tag:blogger.com,1999:blog-45114602168994276492024-03-13T21:51:26.096-07:00Краткая история Русской ЦерквиIvan M. Andreev's book, A Brief Overview of the History of the Church of Russia from the Revolution to Our Days (Jordanville, 1952)Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-29855975865688982402016-08-16T11:35:00.003-07:002016-08-17T09:01:12.913-07:000<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_000</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<br /></div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px;">
<span class="notranslate"><span class="SubTitle1" style="font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px;">
<span class="notranslate"><span class="SubTitle1" style="font-size: 16px; font-weight: bold;">IM Andreevskіy († 1976)</span></span></center>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJTUFU1AeikzCyjTlbPRrpvSp4OEOK_j7snHgIHR3KgjrCKRuKgrgxk2zKiNudnCi36CEIsd-0HMeZtRcoVqbwmRwKw0nY7DKuTw-WSjqQqgD4W9ZshyphenhyphenGz7HQosFeDMEZnog_y1BPoPMA/s1600/andreev_im02.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJTUFU1AeikzCyjTlbPRrpvSp4OEOK_j7snHgIHR3KgjrCKRuKgrgxk2zKiNudnCi36CEIsd-0HMeZtRcoVqbwmRwKw0nY7DKuTw-WSjqQqgD4W9ZshyphenhyphenGz7HQosFeDMEZnog_y1BPoPMA/s1600/andreev_im02.gif" /></span></a></div>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b style="font-family: 'Palatino linotype';">Иванъ Михайловичъ Андреевскій</b><span style="font-family: "palatino linotype";"> родился 14 (27) марта 1894 г. въ С.-Петербургѣ въ семьѣ архіваріуса М. П. Андреевскаго. Его дѣдъ по отцу былъ священникомъ. Въ Парижѣ три семестра слушалъ лекціи по философіи въ Сарбоннѣ. Окончилъ историко-филологическій факультетъ Петербургскаго университета. Одновременно отбывалъ въ Николаевскомъ госпиталѣ воинскую повинность, работая фельдшеромъ въ психіатрическомъ отдѣленіи. Получилъ ученыя степени въ области медицины, литературы, философіи и богословія. Въ 1926 г. членъ братства преп. Серафима Саровскаго. Всѣ члены братства были противниками обновленчества и Деклараціи 1927 г. Въ декабрѣ 1927 г. лично убѣждалъ митр. Сергія (Страгородскаго) отказаться отъ компромисса съ безбожной властью. Былъ арестованъ и въ 1927-1932 гг. находился въ заключеніи на Соловкахъ, гдѣ общался съ епископами-исповѣдниками. По выходѣ изъ совѣтскаго концлагеря сталъ активнымъ участникомъ катакомбнаго («іосифлянскаго») движенія, одновременно работая врачемъ-психіаторомъ и педіаторомъ. Попавъ во время Второй міровой войны за границу, сначала въ Германію, а затѣмъ въ США, И. М. Андреевскій присоединился къ РПЦЗ. Двадцать лѣтъ преподавалъ въ Свято-Троицкой семинаріи въ г. Джорданвилль (США). Читалъ курсы патрологіи, нравственнаго богословія, апологетики, исторіи Церкви, психологіи, логики и исторіи литературы. Авторъ многочисленныхъ трудовъ. Писалъ подъ псевдонимомъ «</span><b style="font-family: 'Palatino linotype';">Андреевъ</b><span style="font-family: "palatino linotype";">». Скончался 17 (30) декабря 1976 г. Похороненъ на кладбищѣ Свято-Троицкаго монастыря въ г. Джорданвилль (США).</span></div>
<br />
<br />
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsERyF_Xdh0EjX4mIR8nx5UQPZwkp3k-bFVSkQWzxJh0NlfpHsNHZ92lVqJx5ECLYHGP525RgUXOHjK9Ch-NdkH0CbZwIjBOvN2WKWaaxBASImdclNiV_xiBot75nkHAKhC1_Wb4rzm9qv/s1600/Screen+Shot+2016-08-16+at+10.19.31+AM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsERyF_Xdh0EjX4mIR8nx5UQPZwkp3k-bFVSkQWzxJh0NlfpHsNHZ92lVqJx5ECLYHGP525RgUXOHjK9Ch-NdkH0CbZwIjBOvN2WKWaaxBASImdclNiV_xiBot75nkHAKhC1_Wb4rzm9qv/s400/Screen+Shot+2016-08-16+at+10.19.31+AM.png" width="268" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSqo9zq2Lt_ONy8ViiPCzRUtO3waxLg-3U4coti0wme9PIXK5Mb_YOc_P2nZYlGNKiLmhcKjHQjBbUVlAhRBWH4powibah2H3ZQlm13AU5ZTzfbMY2TxfPjuSHD8At6I92-3RfI0ScGjiL/s1600/Screen+Shot+2016-08-16+at+10.15.33+AM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSqo9zq2Lt_ONy8ViiPCzRUtO3waxLg-3U4coti0wme9PIXK5Mb_YOc_P2nZYlGNKiLmhcKjHQjBbUVlAhRBWH4powibah2H3ZQlm13AU5ZTzfbMY2TxfPjuSHD8At6I92-3RfI0ScGjiL/s1600/Screen+Shot+2016-08-16+at+10.15.33+AM.png" /></span></a></div>
</div>
<br />
.<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px;">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Проф. И. М. Андреевскій († 1976 г.)<br />КРАТКІЙ ОБЗОРЪ ИСТОРІИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ОТЪ РЕВОЛЮЦІИ ДО НАШИХЪ ДНЕЙ.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px;">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Оглавленіе.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_001" style="color: black;">Введеніе</a> [Jordanville, 1952].<br /><br /><div class="dd60" style="margin: 0px 0px 0px 60px;">
<b>Часть I. Церковь въ Россіи.</b></div>
</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_002" style="color: black;">Икона Державной Божіей Матери</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_003" style="color: black;">Священный Московскій Церковный Соборъ 1917-1918 г.г.</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_004" style="color: black;">Митрополитъ Владиміръ</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_005" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность Святѣйшаго Патріарха Тихона</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_006" style="color: black;">Процессъ митрополита Веніамина</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_007" style="color: black;">Дѣло Святѣйшаго Патріарха Тихона</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_008" style="color: black;">Положеніе церкви послѣ смерти патріарха Тихона</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;">Документальныя данныя о расколѣ 1927-1929 г.г.</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_009" style="color: black;">а) принявшіе Декларацію митрополита Сергія</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_010" style="color: black;">б) смущенные Деклараціей митрополита Сергія</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_011" style="color: black;">в) не принявшіе Деклараціи</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> Формула отложенія петроградцевъ.</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> Отложеніе Глазовской Епархіи.</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> Отложеніе управл. Воронежской Епархіей.</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"> Отложеніе Ярославскихъ архипастырей.</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_012" style="color: black;">Образованіе тайной (катакомбной) Церкви въ Совѣтской Россіи</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_013" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность совѣтскаго патріарха Сергія</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_014" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность совѣтскаго патріарха Алексія</a> [Jordanville, 1952].<br /><br /><div class="dd60" style="margin: 0px 0px 0px 60px;">
<b>Часть II. Русская Церковь за рубежомъ.</b></div>
</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_015" style="color: black;">Путь русской Соборной Церкви</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_016" style="color: black;">Первый заграничный Русскій Церковный Соборъ 1921 г.</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_017" style="color: black;">Закрытіе В.Ц.У. и образованіе Архіерейскаго Сѵнода</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_018" style="color: black;">Взаимоотношенія Соб. Заруб. Русск. Церкви съ Москов. сергіевской патріархіей послѣ 1927 г.</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_019" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность митр. Антонія (Храповицкаго)</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_020" style="color: black;">Второй Всезарубежный Соборъ Русской Прав. Церкви заграницей</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_021" style="color: black;">Изъ посланія: «Къ русскому народу въ Отечествѣ страждущему»</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_022" style="color: black;">Изъ посланія: «Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей»</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_023" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность митрополита Анастасія</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_024" style="color: black;">Смута и расколъ въ Зарубежной Церкви</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_025" style="color: black;">Сущность евлогіанской смуты</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_026" style="color: black;">Церковная смута въ Америкѣ</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_027" style="color: black;">Жизнь и дѣятельность Архіепископа Виталія</a> [Jordanville, 1952].</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_028" style="color: black;">Переѣздъ митр. Анастасія и Сѵнода въ Америку</a> [Jordanville, 1952].<br /><br /><div class="dd60" style="margin: 0px 0px 0px 60px;">
<b>Приложеніе:</b></div>
</li>
<li style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; margin-left: 20px;"><a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_029" style="color: black;">Хронологія церковныхъ событій съ 1917-1950 г.г.</a> [Jordanville, 1952].<br /><br /><div style="text-indent: 20px;">
<span class="Navy" style="color: #003366;"><b>Источникъ:</b> <i>Проф. И. М. Андреевъ</i>. <b>Краткій обзоръ исторіи Русской Церкви отъ революціи до нашихъ дней.</b> — Jordanville: Типографія преп. Іова Почаевскаго. Holy Trinity Monastery, 1952. — 182 с. </span></div>
</li>
.Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-24277431824557234932016-08-16T11:35:00.001-07:002016-08-16T23:03:34.414-07:001<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<div style="color: #b41700; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 16px; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Prof</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">.</span><span style="color: black; font-family: "raanana"; font-size: 14px; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">IM</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">Andreevskіy</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> (</span><span style="font-kerning: none;">†</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> 1976)</span><span style="color: black; font-family: "raanana"; font-size: 14px; line-height: normal;"> </span></div>
<div style="color: #b41700; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 16px; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">KRATKІY</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">OBZOR</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">ISTORІI</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">RUSSIAN</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">CHURCH</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">ot</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">REVOLYUTSІI</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">to</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">NASHIH</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">DAYS</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">.</span></div>
<div style="font-family: Raanana; line-height: normal; min-height: 14px; text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<br />
<div style="color: #b41700; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 16px; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-kerning: none;">Oglavlenіe</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">.</span></div>
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_001<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<br /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Введеніе.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Р</span></b>еволюція 1917 г. потрясла до основанія всѣ устои жизни Россіи. Православная Русская Церковь лишилась защиты Государственной власти и вступила на путь тяжкихъ испытаній и страданій. Въ этотъ самый мрачный и самый тяжелый періодъ исторіи Россіи, а съ ней и исторіи Русской Церкви, когда Русскій народъ и его самое драгоцѣнное сокровище — Церковь попали подъ иго сатанинской богоборческой власти, Господь, попустивъ на благо Своего богоизбраннаго народа эти муки, далъ и силы для перенесенія всѣхъ посылаемыхъ скорбей. Посылая испытанія, Господь всегда даетъ и помощь для ихъ избытія. Если война родитъ героевъ, то брань злыхъ силъ съ Церковью всегда пораждаетъ и апологетовъ, и исповѣдниковъ, и мучениковъ, и тѣмъ самымъ очищаетъ и усиливаетъ духовную мощь гонимой Церкви. Къ великимъ святымъ именамъ «печальниковъ Русской Земли», страстотерпцамъ и духовнымъ вождямъ, коими такъ богата была Исторія Русской Церкви въ древнія времена, прибавилось много новыхъ именъ, засіявшихъ немеркнущимъ свѣтомъ святости.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>осударственная власть Царской Императорской Россіи была органически соединена съ властью Православной Русской Церкви. Умилительный <noindex><a href="http://osanna.russportal.ru/index.php?id=liturg_book.trebnik.maltzew1897_01" style="color: black;">чинъ Коронаціи и Мѵропомазанія Государя</a></noindex> представлялъ собою своеобразный чинъ вѣнчанія на «бракъ» Царя и народа, взаимно давшихъ обѣты вѣрности и согласія «нести тяготы другъ друга». Послѣ этого «брака» Царь и народъ становились однимъ Государственнымъ тѣломъ, взаимоотвѣтственнымъ предъ Богомъ. Совершенно ясно, что Церковь, вѣнчавшая Царя съ народомъ, никакъ не могла быть «отдѣлена» отъ Государства. Ибо Царь-Помазанникъ Божій, помазующая его на царство Церковь и обвѣнчанный Церковью съ Царемъ народъ представляли собою несліянное, но и нераздѣльное цѣлостное триединство Православно-Самодержавно-Народнаго строя Россійскаго Государства. Отсюда совершенно понятной была истина словъ священной формулы-догмата о національно-исторической сущности Россіи: «Православіе, Самодержавіе<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> Народность» и вытекавшій изъ нея исконный историческій священный лозунгъ Россіи въ ея подвижнической борьбѣ съ врагами внѣшними и внутренними: «За вѣру, Царя и Отечество».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ свѣтѣ вышеизложеннаго совершенно ясно, какой величайшей мистической и исторической<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">трагедіей</cite> въ жизни Россіи было <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=russia.manifest1917_03_02_01" style="color: black;">отреченіе Государя Императора Николая II-го отъ Престола</a>. «Увѣрены ли вы, что это послужитъ ко благу Россіи?» — спросилъ Онъ тѣхъ, кто якобы отъ имени всего народа требовалъ его отре<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 4/</span></b>ченія. Получивъ утвердительный отвѣтъ, онъ немедленно подписалъ отреченіе, боясь, что изъ-за него можетъ пролиться русская кровь. Эта самоотверженная жертва не принесла умиротворенія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_01.gif" height="330"" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="300" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>а страшные грѣхи своего народа Помазанникъ Божій заплатилъ мученичествомъ не только личнымъ, но и всей своей семьи, включая несовершеннолѣтняго невиннаго отрока Сына-Наслѣдника. Послѣ этой великой искупительной жертвы Царя за народъ, послѣ этого залога будущаго возможнаго прощенія народа Русскаго въ случаѣ его покаянія, Господь послалъ на весь народъ Русскій очищающія страданія, благодатность которыхъ не видятъ только духовно слѣпые. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-23467914442316552932016-08-16T11:34:00.003-07:002016-08-16T23:03:15.091-07:002<div style="font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 14px; line-height: normal; margin-left: 20px; text-align: justify; text-indent: -20px;">
<span style="font-kerning: none;">Part</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">I</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">. </span><span style="font-kerning: none;">The</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">church</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">unto</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">Rossіi</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">.</span></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_002<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Икона Державной Божіей Матери.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952c_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952c_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ селѣ <b>Коломенскомъ</b>, подъ Москвой, въ день <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=russia.manifest1917_03_02_01" style="color: black;">отреченія Государя Императора Николая II-го отъ Престола</a>, 2-го марта 1917 г., явлена была новая икона Божіей Матери, названная <b>«Державной»</b>. Эта икона<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> найденная среди рухляди и пыли въ подвалѣ по указаніямъ одной глубоко-вѣрующей богобоязненной женщины, получившей троекратное видѣніе во снѣ, — представляла собою огромную узкую очень темную икону Божіей Матери въ красной царской порфирѣ, съ короной на головѣ, со скипетромъ и державой Россійскихъ Государей, возсѣдающей на Престолѣ. Черезъ нѣсколько мѣсяцевъ икона сама собой чудесно обновилась и стала свѣтлой и ясной.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>наченіе этой иконы, чудесно явившейся народу Русскому въ день его величайшей духовной трагедіи (въ день Отреченія Государя) — чрезвычайно многознаменательно. Сама Божія Матерь пришла въ уготованный Ей всею Русской исторіей «Домъ Богородицы» въ самый тяжкій моментъ жизни богоизбраннаго народа и приняла на себя бремя Верховной Власти Державы Россійской. Зная исключительную силу вѣры и молитвы Государя Императора Николая II-го и Его особенное благоговѣйное почитаніе Божіей Матери, мы можемъ не сомнѣваться въ томъ, что это Онъ умолилъ Царицу Небесную взять на Себя Царскую власть надъ народомъ, отвергшимъ своего Царя-Помазанника.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>еобычно для изображенія лика Богоматери строгъ, и суровъ, и властенъ взглядъ Ея скорбныхъ очей, наполненныхъ слезами<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> гнѣва и любви.</cite></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>орфира Ея пропитана мученической кровью и Царская корона сверкаетъ алмазами невинныхъ слезъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>онялъ народъ Русскій чудное пророческое знаменіе: покаянныя молитвы къ «Державной Божіей Матери» стали возноситься по всей Россіи, а сама икона въ безчисленныхъ копіяхъ стала украшать всѣ Русскіе храмы. Появился дивный <noindex><a href="http://osanna.russportal.ru/index.php?id=selected.akathists.march_a0201" style="color: black;">акаѳистъ</a></noindex> этой иконѣ, слушая который вся Церковь падала на колѣни. Богоборческая власть не могла, конечно, остаться равнодушной къ такой «религіозной пропагандѣ» и начала жестоко преслѣдовать всѣхъ почитателей этой иконы. Акаѳисты были запрещены, сами иконы были изъяты изъ всѣхъ церквей, а составители <noindex><a href="http://osanna.russportal.ru/index.php?id=liturg_book.menaion_sept_aug.march_m0202" style="color: black;">службы и канона</a></noindex> — разстрѣляны. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-84827642682288537752016-08-16T11:34:00.001-07:002016-08-16T23:04:37.722-07:003<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_003<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Священный Московскій Церковный Соборъ 1917-1918 гг.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>еличайшимъ чудомъ милости Божіей былъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_1918#acts" style="color: black;">Священный Московскій Церковный Помѣстный Соборъ Россійской Православной Церкви 1917-18 гг.</a> Открытіе Собора произошло 16-го августа ст. ст. 1917 г., въ Москвѣ, въ храмѣ Христа Спасителя. Наканунѣ, <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_01_001" style="color: black;">15 августа</a>, въ праздникъ Успенія Божіей Матери, въ Московскомъ Успенскомъ Соборѣ состоялась торжественная Литургія, которую совершали митрополиты: Владиміръ (Кіевскій), Тихонъ (Московскій), Веніаминъ (Петроградскій) и Платонъ (Тифлисскій), соборне, съ цѣлымъ сонмомъ архіепископовъ и епископовъ. Послѣ литургіи и молебна, возглавляемый всѣмъ Соборомъ Русскихъ епископовъ, изъ Успенскаю Собора выступилъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_01_001a" style="color: black;">грандіозный крестный ходъ</a> всѣхъ членовъ Собора. При торжественномъ колокольномъ звонѣ всѣхъ кремлевскихъ церквей, крестный ходъ прослѣдовалъ въ Чудовъ монастырь, гдѣ всѣ участники приложились къ мощамъ святителя Алексія. Затѣмъ крестный ходъ пришелъ на Красную площадь, всю запруженную народомъ, пришедшимъ со своими крестными ходами ото всѣхъ Московскихъ церквей. Послѣ этого, сопровождаемый церковными пѣснопѣніями собравшихся церквей, крестный ходъ Всероссійскаго Церковнаго Собора вернулся въ Успенскій Соборъ. На слѣдующій же день (16 августа), уже въ храмѣ Христа Спасителя, послѣ литургіи, произошло <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_01_002" style="color: black;">торжественное открытіе Собора</a>. 17 августа начались дѣловыя засѣданія. На <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_01_003" style="color: black;">первомъ же дѣловомъ засѣданіи</a> было рѣшено въ ближайшіе дни совершить по всей Россіи всенародное моленіе о ниспосланіи нашей Родинѣ благоденствія и утишія страстей, а всему составу Собора отправиться на поклоненіе мощамъ преп. Сергія Радонежскаго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ попытки внести дѣленія членовъ Собора на различныя партіи и фракціи, были предотвращены мудрымъ параграфомъ Устава о Соборѣ, выработанномъ Предсоборнымъ Совѣщаніемъ, согласно которому всѣ «основоположительные и правилодательные» вопросы, принятые всѣми членами Собора, поступали затѣмъ въ Епископское Совѣщаніе, состоявшее изъ однихъ только епископовъ, для<i> </i>окончательнаго утвержденія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">18</span></b> августа 1917 года состоялось <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_01_004" style="color: black;">избраніе Президіума Собора</a>. Предсѣдателемъ былъ избранъ Московскій Митрополитъ Тихонъ (104 голоса противъ 31). По его предложенію митрополитъ Владиміръ былъ тогда же избранъ Почетнымъ Предсѣдателемъ. Товарищами Предсѣдателя были избраны отъ Епископата — Новгородскій Архіепископъ Арсеній и Харьковскій Архіепископъ Антоній (Храповицкій), отъ клира — протопресвитеры Любимовъ и Шавельскій, а отъ мірянъ — профессоръ Е. Н. Трубецкой и бывшій Предсѣдатель Государственной Думы М. В. Родзянко, замѣненный послѣ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 7/</span></b> его отъѣзда, бывшимъ Оберъ-Прокуроромъ Св. Синода А. Д. Самаринымъ. Секретаремъ былъ избранъ Членъ Государственной Думы профессоръ В. П. Шеинъ, впослѣдствіи архимандритъ Сергій, разстрѣлянный большевиками вмѣстѣ съ митрополитомъ Веніаминомъ. Помощниками Секретаря были выбраны П. В. Гурьевъ и профессоръ Бенешевичъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оставъ Собора былъ слѣдующій. Кромѣ правящихъ епископовъ и пяти выбранныхъ членовъ отъ каждой Епархіи, въ него вошли: протопресвитеры Московскаго Успенскаго Собора, Военнаго и Морского Духовенства, Намѣстники лавръ Кіево-Печерской, Троице-Сергіевой, Почаевской и Александро-Невской, Настоятели монастырей Соловецкаго, Валаамскаго, Оптиной Пустыни и Сарова, члены Предсоборнаго Совѣта, и по избранію: десять членовъ отъ монашествующихъ, десять отъ единовѣрцевъ, по три отъ каждой изъ 4-хъ Духовныхъ Академій, по одному отъ Академій Наукъ и одиннадцати Университетовъ и пятнадцать членовъ отъ Государственнаго Совѣта и Государственной Думы. Кромѣ того было предоставлено право присутствовать на правахъ членовъ представителямъ Восточныхъ Патріарховъ и Православныхъ автокефальныхъ Церквей. Были представители Алеутско-Американской и Японской Православныхъ епархій. На Соборѣ (къ первому засѣданію) присутствовали: 4 митрополита (Кіевскій, Московскій, Петроградскій и Тифлисскій), 21 архіепископъ, 43 епископа и свыше 375 прочихъ членовъ Собора. Соборъ имѣлъ двѣ сессіи, продолжавшихся около полугода.<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лавныя Дѣянія Собора были слѣдующія:</center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">1. В</span>ыработка положенія о Высшемъ Церковномъ Управленіи Русской Православной Церкви, объ Епархіальномъ Управленіи и о Приходскомъ Уставѣ.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">2. В</span>озстановленіе патріаршества и выборъ патріарха.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">3. В</span>озстановленіе праздника Всѣмъ Святымъ въ Землѣ Россійской просіявшимъ и составленіе канона этому празднику.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">4. К</span>анонизація новыхъ святыхъ Софронія Иркутскаго и Іосифа Астраханскаго.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">5. У</span>твержденіе анаѳематствованія совѣтской власти (28-1-1918 г.), провозглашенное патріархомъ Тихономъ (19-1-1918 г.).</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">6. Д</span>ругіе, многія законоположенія, существенныя для жизни Церкви въ новыхъ условіяхъ.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ередъ выборами Патріарха, поданными записками были намѣчены кандидаты: Архіепископъ Харьковскій <b>Антоній</b> (101 голосъ), Архіепископъ Тамбовскій <b>Кириллъ</b> (27 голосовъ), Московскій Митрополитъ <b>Тихонъ</b>(23 голоса), Тифлисскій Митрополитъ <b>Платонъ</b> (22 голоса), Архіепископъ Новгородскій <b>Арсеній</b> (14 голосовъ), Митрополитъ Кіевскій <b>Владиміръ</b>, Архіепископъ Кишеневскій <b>Анастасій</b> и протопресвитеръ <b>Шавельскій</b> — (по 13 голосовъ), Архіепископъ Владимірскій, бывш. Финляндскій, <b>Сергій</b> (5 голосовъ). Остальные 15 кандидатовъ получили единичные голоса. Меж<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 8/</span></b>ду прочимъ А. Д. Самаринъ, несмотря на то, что тогда онъ былъ еще мірянинъ, получилъ 3 голоса.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">31</span></b> октября 1917 г. изъ намѣченныхъ кандидатовъ были <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_033" style="color: black;">избраны три кандидата въ патріархи</a>: Архіепископъ <b>Антоній</b> (Храповицкій), Архіепископъ <b>Арсеній</b> и Митрополитъ <b>Тихонъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">5</span></b> ноября 1917 г., въ храмѣ Христа Спасителя состоялись <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036" style="color: black;">выборы Патріарха</a>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">90</span></b>-лѣтній старецъ Зосимовой Пустыни <b>Алексій</b> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036a" style="color: black;">вытянулъ жребій</a>, который палъ на Московскаго Митрополита <b>Тихона</b>. Немедленно послѣ этого, на Троицкое Подворье, гдѣ проживалъ Митрополитъ <b>Тихонъ</b><a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a>отправилось Посольство во главѣ съ Митрополитомъ <b>Владиміромъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>реосвященный Митрополитъ <b>Тихонъ</b>» — обратился къ ново-избранному Патріарху Митрополитъ <b>Владиміръ</b> — «Священный Великій Соборъ призываетъ Твою Святыню на Патріаршество Богоспасаемаго града Москвы и всея Россіи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ <b>Тихонъ</b> на это отвѣтилъ: «Понеже Священный и Великій Соборъ судилъ меня, недостойнаго, быти въ таковомъ служеніи, благодарю, пріемлю, и нимало вопреки глаголю». Въ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036d" style="color: black;">краткомъ словѣ</a> къ Посольству Владыка Тихонъ сравнилъ вѣсть объ избраніи своемъ со свиткомъ, который долженъ былъ съѣсть пророкъ Іезекіилъ и на которомъ было написано: «плачъ, и стонъ, и горе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">21</span></b>-го ноября 1917 г., въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы, во время торжественнаго богослуженія въ Успенскомъ Соборѣ, состоялось настолованіе (интронизація) Патріарха <b>Тихона</b>. Весь <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_04_043a" style="color: black;">чинъ настолованія</a> былъ разработанъ и составленъ Архіепископомъ Кишеневскимъ Анастасіемъ, который, послѣ интронизаціи, произнесъ Слово о церковномъ и нравственно-общественномъ значеніи возстановленія Патріаршества въ Россіи. Когда св. Патріархъ послѣ Литургіи вышелъ изъ алтаря на солею, то къ нему приблизился Митрополитъ <b>Владиміръ</b> и вручилъ жезлъ Святителя <b>Петра</b>, перваго Московскаго Митрополита. При этомъ Митрополитъ <b>Владиміръ</b> сказалъ: «Пріими сей жезлъ отъ нашего Сіона Россійскаго и да будетъ сила сего жезла подобной силѣ жезла Моисеева. Какъ Моисей своимъ жезломъ разсѣкъ море на двое и провелъ евреевъ цѣлыми и невредимыми по дну морскому, избавивъ ихъ тѣмъ отъ рабства египетскаго, такъ и ты симъ священнымъ жезломъ управь ввѣренный тебѣ Православный Русскій народъ и проведи его ко спасенію черезъ пучину золъ и бѣдствій, обуревающихъ его и святую Православную Россійскую Церковь. Да будетъ такъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>скорѣ послѣ выбора Патріарха были возведены въ санъ митрополитовъ архіепископы: <b>Арсеній, Антоній, Сергій, Агаѳангелъ</b> и глубокій старецъ Архіепископъ Казанскій <b>Іаковъ</b>. 7 декабря 1917 г. былъ избранъ священный Синодъ, а 8 декабря — Высшій Церковный Совѣтъ. Въ Священный Синодъ вошли: Патріархъ, Митрополитъ Владиміръ по должности, а по избранію митрополиты <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 9/</span></b> <b>Арсеній, Антоній, Сергій и Платонъ и архіепископы Анастасій Кишиневскій и Евлогій Волынскій</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>аканунѣ 2-й сессіи Собора, въ январѣ (19/1) 1918 г., св. Патріархъ огласилъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1960_06_016" style="color: black;">извѣстное свое посланіе</a> объ <b>анаѳемствованіи большевиковъ</b>. Когда спросили св. Патріарха — почему онъ выпустилъ свое посланіе наканунѣ Съѣзда Собора, то Владыка отвѣтилъ, что онъ не хотѣлъ ставить Соборъ подъ ударъ и предпочитаетъ принять его только на себя одного.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">23</span></b> января 1918 г. Совѣтской властью былъ изданъ законъ (декретъ) о свободѣ совѣсти, который Московскимъ Соборомъ былъ названъ «Декретомъ о свободѣ отъ совѣсти» (Въ Собраніи Узаконеній 1918 г. № 18 ст. 203 этотъ декретъ сталъ называться: «Объ отдѣленіи Церкви отъ Государства и Школы отъ Церкви»).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ откликнулся на этотъ декретъ <noindex><a href="http://slovo.russportal.ru/index.php?id=alphabet.t.tychon01_003" style="color: black;">спеціальнымъ Воззваніемъ</a></noindex>, въ которомъ, между прочимъ говорилось «Лучше кровь свою пролить и удостоиться вѣнца мученическаго, чѣмъ допустить Вѣру Православную врагамъ на поруганіе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">25</span></b> января 1918 г. въ Кіевѣ былъ убитъ Митрополитъ <b>Владиміръ</b>, бывшій Почетнымъ Предсѣдателемъ Собора. Памяти убіеннаго было посвящено <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1918_07_085" style="color: black;">особое торжественное засѣданіе</a>. Однимъ изъ Соборныхъ постановленій (2/15 августа 1918 г.) провозглашена была аполитичность Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">28</span></b>/1-1918 г. Соборъ утвердилъ анаѳематствованіе Сов. власти, провозглашенное патр. Тихономъ 19/1-1918 г. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-89847557049858246652016-08-16T11:33:00.006-07:002016-08-16T23:05:49.555-07:004<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_004<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Митрополитъ Владиміръ.</span><br />(Род. 1848 г. Ум. 1918).</center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ <b>Владиміръ</b> явился <b>первомученикомъ</b> среди длиннаго ряда убіенныхъ и умученныхъ Русскихъ Іерарховъ во время гоненій на Церковь со стороны Совѣтской власти.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ладыка Владиміръ, Митрополитъ Кіевскій и Галицкій, въ міру Василій Никифоровичъ Богоявленскій, родился 1 января 1848 г. въ селѣ Малыхъ Морошкахъ Тамбовской губ., гдѣ отецъ его былъ священникомъ и впослѣдствіи тоже былъ звѣрски убитъ. По окончаніи Духовнаго Училища и Духовной Семинаріи, Владыка окончилъ Кіевскую Духовную Академію въ 1874 г. Послѣ окончанія Академіи онъ 7 лѣтъ преподавательствовалъ въ родной Тамбовской Духовной Семинаріи. Въ 1882 г. онъ становится священникомъ въ г. Козловѣ Тамбовской губ. Въ 1886 г. о. Василій Богоявленскій потерялъ жену и единственнаго сына, послѣ чего принялъ монашество съ именемъ Владиміра. Въ 1888 г. онъ былъ посвященъ въ санъ епископа Старорусскаго, викарія Новгородской епархіи. Въ 1891 г. епископъ <b>Владиміръ</b> получаетъ назначеніе въ Самарскую <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 10/</span></b> епархію. Это было время извѣстнаго ужаснаго голода 1891 г. въ Поволожьи. Въ эти дни тяжкаго народнаго бѣдствія, Владыка Владиміръ проявилъ много личнаго самоотверженія и выказалъ выдающійся талантъ администратора. Съ 1892 по 1898 гг. въ санѣ архіепископа Карталинскаго и Кахетинскаго, онъ управлялъ Грузинскимъ Экзархатомъ. Въ 1898 г. архіепископъ Владиміръ былъ назначенъ на высокій постъ Митрополита Московскаго и Коломенскаго, на которомъ оставался 15 лѣтъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="264"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_02.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>громное значеніе имѣли его проповѣди на заводахъ и фабрикахъ противъ увлеченія соціализмомъ. Лично чрезвычайно скромный и замкнутый, Владыка Владиміръ дѣлалъ тайно много добрыхъ дѣлъ, помогая бѣднымъ. Но когда надо было защищать Церковь — онъ говорилъ прямо, <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 11/</span></b> смѣло, громко. Характеризуя дѣятельность Митрополита въ бытность его Первосвятителемъ Московскимъ, одинъ іерархъ писалъ: «Кроткій и смиренный, ничего для себя лично никогда не искавшій, правдолюбивый и честный, Владыка Владиміръ постепенно и тихо восходилъ на высоту іераршей лѣстницы и сразу высоко поднялся своимъ авторитетомъ и привлекъ сердца церковной и патріотической Россіи въ дни всеобщаго шатанія и измѣны (1904-1905 гг.), когда немногіе оставались вѣрными долгу и присягѣ, твердыми въ защитѣ Православной Церкви. Владыка Митрополитъ Московскій тогда явилъ доблестный образецъ твердаго и неподкупнаго стража Церкви и Родины». Въ 1912 г., послѣ смерти Митрополита Петербургскаго и Ладожскаго <b>Антонія</b>, Владыка Владиміръ былъ назначенъ на Петербургскую каѳедру, которую и занималъ 3 года. Въ это время въ Петербургѣ, при Дворѣ усилилось вліяніе Распутина. Распутинъ былъ въ высшей степени загадочной личностью. Это былъ сорвавшійся аскетъ и лже-старецъ. Но онъ обладалъ особой силой исцѣленія, напр., могъ останавливать кровотеченія. Слѣдуетъ отмѣтить, что долгожданный Наслѣдникъ Престола Цесаревичъ и Великій Князь Алексѣй Николаевичъ, родившійся въ 1904 г., страдалъ тяжелой и крайне опасной для жизни болѣзнью, такъ называемой гемофиліей, т. е. несворачиваемостью крови, вслѣдствіе чего каждая случайная ранка, поврежденіе и даже царапина, вызывали кровотеченіе, могущее быть для него смертельнымъ. Государыня-мать, по вполнѣ понятнымъ материнскимъ чувствамъ, постоянно находилась въ тревогѣ за драгоцѣнную для нея и для всей Россіи жизнь Наслѣдника-сына.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>тарецъ» Распутинъ, по происхожденію изъ Сибири, оказался способнымъ «останавливать кровь» даже тогда, когда лучшіе представители медицины были безсильны. Это и только это обстоятельство послужило поводомъ къ тому, что Государыня стала чрезвычайио дорожить Распутинымъ и не принимала во вниманіе распространявшіеся про него слухи. Если, какъ это всегда бываетъ въ такихъ случаяхъ, кругомъ передавалось много клеветы, сплетенъ, грязныхъ инсинуацій и просто лжи, то несомнѣнно, въ поведеніи Распутина было много и дѣйствительно «темнаго» въ мистическомъ и просто моральномъ отношеніи. Были и элементы хлыстовства и распутства, которые, конечно, ни въ какой степени не касались самой Царской Семьи и, по нравственно безупречной чистотѣ послѣдней, казались ей невозможными, несмотря на многочисленныя донесенія многихъ окружающихъ. Митрополитъ Владиміръ, по прямотѣ своего характера, рѣшилъ вмѣшаться въ это дѣло, въ которомъ такъ тѣсно сплелись интимная сторона жизни Царской семьи (вѣра и довѣріе матери-Государыни Распутину) со стороной общественно-моральной (изъ-за недостойнаго поведенія «старца» внѣ Дворца, получившаго огласку). Владыка Митрополитъ попросилъ личной аудіенціи у Государя и смѣло и прямо указалъ на всѣ сплетни и грязные разсказы, которые ходили въ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 12/</span></b> обществѣ. Государь, выслушавъ Владыку, сказалъ, что м. б. онъ и правъ въ своихъ указаніяхъ на необходимость отдалить Распутина отъ Дворца, но что на это никогда не сможетъ согласиться Государыня, какъ мать больного наслѣдника, которому никто такъ не помогаетъ въ его опасной болѣзни, какъ Распутинъ. Узнавъ объ этой аудіенціи, Государыня дѣйствительно была очень возмущена и заявила, что такъ какъ «старецъ» Григорій неоднократно спасалъ жизнь ея сына, то она не можетъ допустить грязной мысли объ этомъ «старцѣ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ротопресвитеръ о. Михаилъ Польскій, въ своей замѣчательной книгѣ «Новомученики Россійскіе», такъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael01_1949_002" style="color: black;">пишетъ</a> объ этомъ сложномъ вопросѣ: «Государыня была права по своему. Конечно, никакой грязной тѣни, ничего кромѣ самаго свѣтлаго, кристально чистаго, не было въ жизни и во взаимоотношеніяхъ Царской Семьи. Но грязь, связанная съ Распутинымъ, проникла въ нѣкоторыя сферы близкія ко Дворцу и объ этомъ-то и говорилъ митрополитъ Владиміръ Государю, а Государыня не знала и не хотѣла знать ничего объ этой грязи. Такова была трагедія тѣхъ дней: оба чистые, высокіе духомъ, праведные предъ Богомъ, Царица и Митрополитъ, не поняли другъ друга. И Государыня не захотѣла выслушать того, кто воистину былъ и вѣрноподданнымъ и добрымъ Святителемъ Божіимъ, того кому предлежала такая же мученическая кончина, какъ и всей Царской Семьѣ». Въ 1915 г. митрополитъ Владиміръ былъ отстраненъ отъ Петербургской каѳедры и получилъ каѳедру Митрополита Кіевскаго. Такимъ образомъ митрополитъ Владиміръ оказался единственнымъ православнымъ русскимъ митрополитомъ, который послѣдовательно занималъ въ Россіи всѣ три столичные митрополичьи каѳедры: Московскую, Петербургскую и Кіевскую. Глубоко справедливая характеристика была дана Владыкѣ Владиміру однимъ изъ іерарховъ: «Вы были первенствующій іерархъ между нами не только по своему общественному положенію, но и по Вашимъ высокимъ духовнымъ качествамъ, когда Вы свѣтили намъ въ тяжкія годины Церковной жизни. Именно когда люди совершенно изолгались и постоянно измѣняли своимъ убѣжденіямъ, Вы не боялись говорить «правду царямъ», сознательно подвергая себя огорченіямъ и страданіямъ, и въ то же время претерпѣвая всѣ житейскія скорби со смиреніемъ и покорностью Божественному Промыслу и съ величайшею твердостью души».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>іевская паства тотчасъ же окружила Владыку Митрополита вниманіемъ, любовью и уваженіемъ, какъ пострадавшаго за правду. Перемѣщенный въ Кіевъ, Владыка Владиміръ остался первенствующимъ въ Синодѣ, т. е. Первосвятителемъ всей Русской Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1917 г. произошла революція. Осенью образовалась отдѣльная отъ Россіи «Украинская Держава». Во главѣ Украинской церкви всталъ архіепископъ Алексій (Дородницынъ), бывшій до этого на покоѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одробное описаніе послѣдующихъ событій приводимъ по книгѣ протопресвитера о. Михаила Польскаго «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael01_1949_002" style="color: black;">Новомученики</a> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 13/</span></b> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael01_1949_002" style="color: black;">Россійскіе</a>» 1949 г., составленной на основаніи историческихъ документовъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бразовавшееся самочинное Церковное Украинское Правительство, или какъ оно называлось «Рада», начало переустройство всего уклада церковной жизни въ отдѣленныхъ «Радой» украинскихъ епархіяхъ. Во всѣ Духовныя Консисторіи были посланы «украинскіе комиссары». Воспрещалось поминовеніе за богослуженіемъ Всероссійскаго Патріарха Тихона, а вмѣсто него приказывалось поминать «Всеукраинскую Церковную Раду», возглавляемую архіепископомъ Алексіемъ... Въ это время митрополитъ Владиміръ присутствовалъ въ Москвѣ на Всероссійскомъ Соборѣ... Самочинныя дѣянія Рады встревожили все православное кіевское населеніе. Собралось многолюдное собраніе Кіевскихъ Приходскихъ Совѣтовъ, на которомъ постановили всѣми силами протестовать противъ самочинной антиканонической попытки создать автокефальную Украинскую Церковь.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>скорѣ послѣ описанныхъ событій митрополитъ Владиміръ возвратился изъ Москвы съ Церковнаго Собора въ Кіевъ и тогда начались со стороны враговъ Церкви всяческія глумленія надъ 70-лѣтнимъ старцемъ-Митрополитомъ... Первоначально бунтовщики явились въ покои Митрополита съ грубымъ требованіемъ объ уходѣ Владыки изъ Кіевской Митрополіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риводимъ актъ неслыханныхъ дотолѣ въ Православно-Христіанскомъ мірѣ оскорбленій:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">9</span></b>-го сего декабря 1917 г., въ 2 чася дня по порученію, будто бы Центральной Рады, заявилась ко мнѣ Комиссія во главѣ съ назвавшимъ себя Предсѣдателемъ Украинской Церковной Рады священникомъ о. Маричевымъ и депутатами: прот. Н. Шараевскимъ (новый лжемитрополитъ), свящ. П. Тарновскимъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a>свящ. С. Филипенкомъ, діакономъ Ботвиненко, и іеродіакономъ Порфиріемъ и какимъ-то военнымъ, и послѣ рѣчи о. Маричева было мнѣ заявлено словесное постановленіе Рады о томъ, чтобы былъ удаленъ изъ Кіева Преосвященный Никодимъ, епископъ Чигиринскій, чтобы немедленно вступили въ должность членовъ Консисторіи вновь назначенные, а также предложено выѣхать изъ Кіева и мнѣ. Желая имѣть письменное заявленіе объ этомъ со стороны поименной депутаціи, я позвалъ личного своего секретаря и предложилъ ему записать это требованіе депутатовъ и чтобы послѣдніе подписались подъ нимъ, но они категорически отказались отъ этого. Этотъ актъ подписали: Владиміръ, митрополитъ Кіевскій и секретарь А. Левковъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>скорѣ послѣ этого грубаго акта произошелъ въ покояхъ Владыки новый случай. Между 10-12 часами ночи, въ Лаврскую квартиру Митрополита явился членъ Церковной Рады священникъ Фоменко, въ сопровожденіи военнаго, и съ неожиданной ласковостью сталъ предлагать митрополиту Владиміру<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Патріаршество</cite> въ Украинской Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 14/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>аково было душевное состояніе въ эти дни тяжкихъ испытаній Владыки Митрополита, можно судить изъ разсказа свидѣтеля-очевидца (подпоручика Кравченко).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">12</span></b>-го декабря 1917 г., во время пріема, Владыка обратился къ<i> </i>послѣднему съ такими словами: «Я никого и ничего не боюсь. Я во всякое время готовъ отдать свою жизнь за Церковь Христову и за Вѣру Православную, чтобы только не дать врагамъ Ея посмѣяться надъ Нею. Я до конца буду страдать, чтобы сохранилось Православіе въ Россіи, тамъ, гдѣ оно начиналось». Сказавъ это Владыка сильно и горько заплакалъ...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Кіево-Печерской лаврѣ въ это время расположился бывшій Владимірскій архіепископъ Алексій (Дородницынъ)... Устроившись въ Лаврѣ, архіепископъ Алексѣй сталъ мутить монаховъ-украинцевъ и возбуждать ихъ противъ митрополита Владиміра въ надеждѣ добиться его увольненія и самому сѣсть на его мѣсто...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Владиміръ былъ глубоко честный, прямой и стойкій человѣкъ. Онъ не подчинился никакимъ требованіямъ группы людей, беззаконно собравшихся въ Кіевѣ въ Украинской Церковной Радѣ подъ главенствомъ архіепископа Алексія, котораго митрополитъ считалъ величайшимъ и тяжкимъ церковнымъ преступникомъ...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ январѣ мѣсяцѣ 1918 г. въ Кіевѣ началась гражданская война...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ злодѣяніи убійства митрополита Владиміра (25 января 1918 г.) огромную роль сыграла агитація архіепископа Алексія Дородницына среди монаховъ Лавры. Когда въ трапезной Лавры монахи кормили банду матросовъ, то были распросы: довольна ли братія начальствомъ.? Не имѣютъ ли монахи какихъ-либо жалобъ?.. Послушники, распропагандированные революціей и возбужденные агитаціей Дородницына, стали жаловаться на притѣсненія: «народъ несетъ въ Лавру большія деньги, а поѣдаетъ ихъ онъ»... и они указывали наверхъ, гдѣ находились покои Митрополита...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>ходя изъ трапезной одинъ грубый матросъ сказалъ монаху: «больше вы Митрополита не увидите»... Убійцы пошли къ Владыкѣ... Было 6½ часовъ вечера. На крыльцѣ митрополичьяго дома послышались три рѣзкихъ звонка. Въ открывшуюся дверь вошли убійцы — пять человѣкъ въ солдатской формѣ, а во главѣ былъ матросъ. Матросъ спросилъ: «гдѣ Митрополитъ?» Швейцаръ указаль на пребываніе Владыки Митрополита въ нижней келліи о. намѣстника, архимандрита Амвросія... Владыка Митрополитъ вышелъ къ убійцамъ и спросилъ: «въ чемъ дѣло?». Трое убійцъ увели Владыку въ комнату и тамъ оставались съ нимъ наединѣ нѣкоторое время... У дверей поставили караулъ. Потомъ изъ комнаты палачи повели Митрополита въ его верхніе покои.. Затѣмъ убійцы повели его въ спальню, гдѣ, заперевъ за собою двери, оставались съ Владыкой двадцать минутъ. Тамъ Владыку<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> пытали,</cite> душили цѣпочкой креста, требовали денегъ и глумились. Позднѣе келейники нашли въ разныхъ мѣстахъ спальни, на полу, разорванные цѣпочку, шелковый шнурокъ, ладонку и сереб<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 15/</span></b>ряную натѣльную иконку... Черезъ двадцать минутъ Митрополитъ, окруженный тремя палачами, вышелъ изъ спальни одѣтый въ рясу, съ панагіей на груди и въ бѣломъ клобукѣ на головѣ... При выходѣ на крыльцо къ Владыкѣ подошелъ подъ благословеніе его старый келейникъ Филиппъ, но матросъ оттолкнулъ его отъ Митрополита, закричавъ: «Довольно кровопійцамъ кланяться, кланялись, будетъ». Владыка, приблизившись самъ къ келейнику, благословилъ его, поцѣловалъ, и, пожавъ руку, сказалъ: «прощай, Филиппъ» — вынулъ изъ кармана платокъ и вытеръ слезы... Забытый и брошенный своей братіей, окруженный палачами и убійцами, ни въ чемъ не повинный, кроткій и смиренный старецъ, митрополитъ Владиміръ, спокойно шелъ на казнь. По дорогѣ, въ оградѣ Лавры, Митрополитъ шелъ осѣняя себя крестнымъ знаменіемъ и въ преддверіи смерти, благоговѣйно напѣвалъ «Благообразный Іосифъ»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>лучайный очевидецъ убійства Митрополита передаетъ, что къ мѣсту разстрѣла отъ Лаврскихъ воротъ Владыку привезли на автомобилѣ. Когда убійцы вывели Владыку изъ автомобиля на площадку, то онъ спросилъ: «Вы здѣсь меня хотите разстрѣлять». Одинъ изъ палачей отвѣтилъ: «А что же, церемониться съ тобой что ли». Тогда Митрополитъ попросилъ у нихъ разрѣшенія помолиться Богу, на что послѣдовалъ отвѣтъ: «только поскорѣй». Воздѣвъ руки къ небу, Владыка молился вслухъ: «Господи, прости мои согрѣшенія вольныя и невольныя и пріими духъ мой съ миромъ». Потомъ, благословивъ крестообразно обѣими руками своихъ убійцъ, онъ сказалъ; «Господь васъ да проститъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а разсвѣтѣ шли въ Лавру на богомолье женщины, и уже отъ нихъ братія Лавры узнала, что митрополитъ Владиміръ лежитъ разстрѣлянный за Лаврой на маленькой полянкѣ, среди крѣпостныхъ валовъ. Тѣло убитаго Владыки обнаружено было въ разстояніи 150 саженей отъ воротъ Лавры. Убитый лежалъ на спинѣ, покрытый шубой; на немъ не оказалось панагіи, клобучнаго креста, чулокъ, сапогъ съ галошами и золотыхъ часовъ съ цѣпочкой. Медицинскимъ освидѣтельствованіемъ на тѣлѣ покойнаго обнаружены были слѣдующія раненія: огнестрѣльная рана у правой глазной щели, рѣзаная рана покрововъ головы съ обнаженіемъ кости, колотая рана подъ правымъ ухомъ и четыре колотыхъ раны губы, двѣ огнестрѣльныя раны въ области правой ключицы, развороченная рана въ области груди, съ вскрытіемъ всей грудной полости, колотая рана въ поясничной области съ выпаденіемъ сальника и еще двѣ колотыя раны груди»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервосвятитель Соборной Зарубежной Церкви Митрополитъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Анастасій,</cite> лично хорошо знавшій Владыку Владиміра, въ своемъ «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael01_1949_004" style="color: black;">Похвальномъ Словѣ новымъ священномученикамъ Русской Церкви</a>», написалъ о митрополитѣ Владимірѣ слѣдующея вдохновенныя слова: «Тебѣ, Первосвятитель древней Кіевской Церкви, соименный святому Просвѣтителю Руси, подобало предначать славное поприще борьбы и страданій, ты сталъ предводителемъ боговѣнчаннаго полка, и тебѣ да воздастся отъ насъ первый вѣнецъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 16/</span></b> хвалы, Сама Божественная Премудрость предуказала, чтобы на горахъ Кіевскихъ, тамъ, гдѣ Апостольскою рукою было утверждено нѣкогда знаменіе св. Креста, вознесенъ былъ на крестъ преемникъ апостоловъ, какъ одинъ изъ первыхъ священномучениковъ нашихъ дней. Крещеніе Русской Церкви огнемъ и кровію должно было начаться оттуда, гдѣ положенъ былъ первый камень въ ея основаніе и гдѣ изначала пріялъ водное крещеніе Русскій народъ... Сыны тьмы не могли стерпѣть твоей ревности о Церкви Божіей и съ оружіемъ въ рукахъ, какъ на разбойника, пришли къ тебѣ подъ мракомъ ночи, чтобы взять тебя на закланіе...<i> </i>Лестью и коварствомъ они извели тебя изъ стѣнъ древней Лавры, какъ бы изъ священнаго Сіона, и по образу вѣчнаго Первосвященника, нося поруганіе Его, ты вышелъ и пострадалъ внѣ вратъ (Евр. XIII, 12). Тамъ именно и принялъ ты смерть отъ жестокихъ мучителей, пронзившихъ остріемъ твое тѣло въ то время, какъ ты простиралъ къ нимъ благословляющія руки, молясь за своихъ враговъ». </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-26236868865335614682016-08-16T11:33:00.004-07:002016-08-16T23:08:21.863-07:005<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_005<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Жизнь и дѣятельность св. патріарха Тихона.</span><br />(Род. 1865 г. Умеръ 1925 г.).</center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>вятѣйшій патріархъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Тихонъ,</cite> въ мірѣ Василій Ивановичъ Бѣллавинъ, родился 19 января 1865 г. въ г. Торопцѣ, Псковской губ, гдѣ его отецъ прослужилъ всю свою жизнь священникомъ. Съ 1878 г. по 1883 г. онъ обучался въ Псковской Духовной Семинаріи. Товарищи по Семинаріи дали ему прозвище «архіерей». По окончаніи Семинаріи онъ поступилъ въ Петроградскую Духовную Академію, гдѣ имѣлъ прозвище «патріархъ». Въ 1888 г. студентъ Бѣллавинъ окончилъ курсъ Академіи и въ свѣтскомъ званіи получилъ назначеніе преподавателя Псковской Духовной Семинаріи. Въ 1891 г., на 26-мъ году жизни, онъ принялъ монашество съ именемъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">Тихона.</cite> Изъ Псковской Семинаріи Іеромонахъ Тихонъ былъ переведенъ Инспекторомъ въ Холмскую Духовную Семинарію, гдѣ онъ вскорѣ былъ назначенъ Ректоромъ въ санѣ Архимандрита. На 34-мъ году, въ 1898 г. онъ былъ возведенъ въ санъ епископа. Черезъ годъ онъ получилъ самостоятельную каѳедру Алеутско-Аляскинскую, въ Сѣв. Америкѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Америкѣ, какъ и на всѣхъ мѣстахъ своего служенія, епископъ Тихонъ снискалъ себѣ всеобщую любовь и глубокое почитаніе. Много и благотворно онъ потрудился на новой каѳедрѣ и память о немъ до сихъ поръ благоговѣйно чтится въ Америкѣ. Самъ онъ считалъ, что пребываніе въ Сѣв. Америкѣ очень расширило его Церковно-политическій кругозоръ и подготовило къ той <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 17/</span></b> сложной дѣятельности, которая представилась ему позднѣе. Въ 1905 г. онъ былъ возведенъ въ санъ Архіепископа, а въ 1907 г. призванъ къ управленію Ярославской епархіей. Вскорѣ онъ былъ переведенъ на Виленскую каѳедру, а на его мѣсто былъ присланъ Виленскій архіепископъ Агаѳангелъ. Проводы Владыки Тихона ярославцами были чрезвычайно трогательны. Городская Дума избрала его почетнымъ гражданиномъ г. Ярославля.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="309"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_03.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Вильно была очень трудная и отвѣтственная работа изъ-за напряженныхъ отношеній между православными и поляками. Здѣсь (въ Вильно), застала Владыку Тихона война 1914 г. Его епархія оказалась въ сферѣ военныхъ дѣйствій, а затѣмъ черезъ нее перекатился и фронтъ, отрѣзавшій часть епархіи отъ Россіи. Владыка Тихонъ переселился сначала въ Москву, а затѣмъ въ Дисну на окраинѣ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 18/</span></b> своей епархіи. За дѣятельное участіе по обслуживанію духовныхъ нуждъ воиновъ, при чемъ онъ побывалъ и на фронтѣ, на передовыхъ позиціяхъ, Владыка Тихонъ получилъ высокій орденъ съ мечами. Въ это же время онъ часто вызывался въ Синодъ, для участія въ его засѣданіяхъ. Въ очень тяжеломъ положеній оказался архіепископъ Тихонъ во дни революціи, когда онъ былъ въ Синодѣ, а на мѣстѣ оберъ-прокурора оказался выдвиженецъ революціи неуравновѣшенный В. Н. Львовъ. Революціонный оберъ-прокуроръ смѣстилъ митрополита<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">Питирима</cite> (Петроградскаго) и<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Макарія</cite> (Московскаго) и смѣнилъ весь составъ Синода. Былъ освобожденъ отъ присутствія въ Синодѣ и Владыка Тихонъ. Вскорѣ, однако, москвичамъ пришлось выбирать себѣ архипастыря, вмѣсто уволеннаго на покой митрополита Макарія (83-хъ лѣтняго старца), и на Московскую каѳедру былъ избранъ Виленскій архіепископъ Тихонъ. Въ этомъ избраніи нельзя не видѣть руки Божіей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">15</span></b>-го августа 1917 года въ Москвѣ открылся <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_1918#acts" style="color: black;">священный Церковный Соборъ</a>. Архіепископъ Тихонъ получилъ титулъ Митрополита, а затѣмъ былъ избранъ Предсѣдателемъ Собора.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">5</span></b> ноября 1917 г., въ храмѣ Христа Спасителя, <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036a" style="color: black;">по жребію</a>, вынутому старцемъ Алексѣемъ Зосимовскимъ, Владыка Тихонъ былъ избранъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Патріархомъ</cite> Московскимъ и Всея<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Руси.</cite> Когда Соборное Посольство возвѣстило митроп. Тихону о его избраніи, онъ отвѣтилъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036d" style="color: black;">многознаменательнымъ и пророческимъ Словомъ</a>, въ которомъ говорилъ: ...«Ваша вѣсть объ избраніи меня въ Патріархи является для меня тѣмъ свиткомъ, на которомъ было написано: «плачъ, и стонъ и горе», и каковой свитокъ долженъ былъ съѣсть пророкъ Іезекіилъ (II, 10; III, 1). Сколько мнѣ придется глотать слезъ и испускать стоновъ въ предстоящемъ служеніи, и особенно въ настоящую тяжелую годину. Подобно древнему вождю еврейскаго народа Моисею, и мнѣ придется говорить ко Господу: «для чего Ты мучишь раба Твоего. И почему я не нашелъ милости предъ очами Твоими, что Ты возложилъ на меня бремя всего народа сего. Развѣ я носилъ во чревѣ весь народъ сей и развѣ я родилъ его, что Ты говоришь мнѣ: неси его на рукахъ твоихъ, какъ нянька носитъ ребенка. Я одинъ не могу нести всего народа сего, потому что онъ тяжелъ для меня (Числ. XI, 11-14). Отнынѣ на меня возлагается попеченіе о всѣхъ Церквахъ Россійскихъ и предстоитъ умираніе за нихъ во вся дни... Но да будетъ воля Божія. Нахожу подкрѣпленіе въ томъ, что избранія сего я не искалъ, и оно пришло помимо меня и даже помимо человѣковъ, по жребію Божьему...»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>астолованіе (интронизація) Патріарха происходило въ Успенскомъ Соборѣ въ Москвѣ 21 ноября 1917 г. Когда митрополитъ Владиміръ вручилъ новому Патріарху жезлъ Святителя Петра, Митрополита Московскаго, св. Патріархъ Тихонъ отвѣтилъ рѣчью, въ которой говорилъ: «...Дивно для всѣхъ и мое — Божіимъ устро<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 19/</span></b>еніемъ — нынѣшнее вступленіе на патріаршее мѣсто, послѣ того, какъ свыше 200 лѣтъ оно стояло пусто. Многіе мужи, сильныя словомъ и дѣломъ, свидѣтельствованные въ вѣрѣ, мужи, которыхъ весь міръ не былъ достоинъ, не получили, однако, осуществленія своихъ чаяній о возстановленій Патріаршества на Руси, не вошли въ покой Господень, въ Обѣтованную землю, куда направлены были ихъ святыя помышленія, ибо Богъ презрѣлъ нѣчто лучшее о насъ. Но да не впадемъ отъ сего, братіе, въ гордыню. Одинъ мыслитель, привѣтствуя мое недостоинство, писалъ: «можетъ быть дарованное намъ Патріаршество, котораго не могли увидѣть люди, болѣе насъ сильные и достойные, служитъ указаніемъ проявленія Божіей милости именно къ нашей немощи, къ бѣдности духовной». А по отношенію ко мнѣ самому дарованіемъ Патріаршества дается мнѣ чувствовать, какъ много отъ меня требуется и какъ много для сего мнѣ не достаетъ. И отъ сознанія сего священнымъ трепетомъ объемлется нынѣ душа моя. Подобно Давиду, и я малъ бѣ въ братіи моей, а братіи мои — прекрасны и велики, но Господь благоволилъ избрать меня. Кто же я, Господи, Господи, что Ты такъ возвелъ и отличилъ меня. Ты знаешь раба Твоего, и что можетъ онъ сказать Тебѣ. И нынѣ благослови раба Твоего. Рабъ Твой среди народа Твоего, столь многочисленнаго, — даруй же сердце разумное, дабы мудро руководить народомъ по пути спасенія. Согрѣй сердце мое любовью къ чадамъ Церкви Божіей, и расшири его, да не тѣсно будетъ имъ вмѣщаться во мнѣ. Вѣдь архипастырское служеніе есть по преимуществу служеніе любви... Патріаршество возстанавливается на Руси въ грозные дни, среди огня и орудійной смертоносной пальбы. Вѣроятно и само оно принуждено будетъ не разъ прибѣгать къ мѣрамъ запрещенія для вразумленія непокорныхъ и для возстановленія порядка церковнаго. Но какъ въ древности пророку Иліи явился Господь не въ бури, не въ трусѣ, не въ огнѣ, а въ прохладѣ, въ вѣяніи тихаго вѣтерка, такъ и нынѣ на наши малодушные укоры: «Господи, сыны Россійскіе оставили завѣтъ Твой, разрушили Твои жертвенники, стрѣляли по храмовымъ и кремлевскимъ святынямъ, избивали священниковъ Твоихъ», — слышится тихое вѣяніе словесъ Твоихъ: «еще семь тысящъ мужей не преклонили колѣна предъ современнымъ Вааломъ и не измѣнили Богу истинному». И Господь какъ бы говоритъ мнѣ такъ: «Иди и разыщи тѣхъ, ради коихъ еще пока стоитъ и держится Русская земля. Но не оставляй и заблуждшихъ овецъ, обреченныхъ на погибель, на закланіе, овецъ, поистинѣ жалкихъ. Паси ихъ, и для сего возьми жезлъ сей, жезлъ благоволенія. Съ нимъ потерявшуюся — отыщи, угнанную возврати, пораженную — перевяжи, больную укрѣпи, разжирѣвшую и буйную — истреби, паси ихъ по правдѣ». Въ семъ да поможетъ мнѣ Самъ Пастыреначальникъ, молитвами Пресв. Богородицы и Святителей Московскихъ. Богъ да благословитъ всѣхъ насъ благодатью Своею. Аминь».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>в. патріархъ Тихонъ, волею Божіею поставленный въ революціонное время во главѣ Русской Православной Церкви, мудро <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 20/</span></b> повелъ корабль Церкви по бурному морю соціально-политическихъ страстей, которые, впервые въ жизни человѣчества, стали выявлять тогда свою подлинную религіозно-мистическую сатанинскую сущность. Политика такъ тѣсно переплелась съ религіей, что надо было обладать во истину «мудростію змія», просвѣтленною «кротостію голубя», чтобы идти царскимъ золотымъ путемъ Истины и не погрѣшать соскальзываніемъ въ ту или иную крайность. Такой мудростью, именуемой св. Отцами даромъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> разсужденія</cite> (высшей Православной добродѣтелью), и обладалъ въ полной мѣрѣ св. патріархъ Тихонъ, почему его дѣятельность до сихъ поръ такъ трудно поддается правильному анализу и оцѣнкѣ. Когда-нибудь безпристрастная и честная Исторія Россіи и Исторія Русской Церкви разскажетъ, «не мудрствуя лукаво», подробно и точно о дѣятельности Великаго, и смиреннаго, и мудраго одиннадцатаго Русскаго Патріарха. Св. патріархъ Тихонъ былъ кротокъ какъ голубь и мудръ какъ змій. Онъ мудро отдавалъ Божіе Богу, а кесарево кесарю. Но Божіе — кесарю онъ не отдалъ. Время, когда Господь поставилъ его Первосвятителемъ Русской Православной Церкви, было совершенно необычайнымъ, не имѣющимъ прецедентовъ въ міровой исторіи и въ исторіи Церкви. Это очень важно понять каждому русскому человѣку: примѣровъ и аналогій въ Исторіи Церкви (Всеобщей и Русской) — для св. патріарха Тихона не было.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>овѣтская власть, представляющая собою откровенное и циничное самовластіе, главной задачей своей идеологической политики поставила распространеніе атеизма и матеріализма при помощи принципіальнаго величайшаго духовнаго и физическаго насилія. Доведенная до совершенства система универсальной пропаганды, построенной на государственно-организованной лжи, обманѣ, соблазнахъ и террорѣ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> вмѣстѣ съ дьявольски жестокой усовершенствованной системой истязаній и пытокъ, принципіально и планомѣрно употребляемыхъ Совѣтскимъ Государствомъ для торжества атеизма и матеріализма — есть явленіе совершенно новое, качественно глубоко отличное отъ всѣхъ извѣстныхъ видовъ жестокостей и насилія въ міровой исторіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лавная борьба Совѣтскаго Государства направилась на христіанство, какъ совершеннѣйшій видъ религіи и, особенно, на Православіе, какъ совершеннѣйшій видъ христіанства. Главнымъ, единственно-мощнымъ врагомъ Совѣтской власти, какъ это ясно выявилось во время Церковнаго Собора 1917-1918 г., — была Православная Церковь. Противъ этой Церкви и выступило большевицкое богоборческое государство антихристова духа. Великая трагедія Россіи въ эту эпоху заключалась въ томъ, что мистическая сущность большевизма, какъ цинично-откровеннаго богоборческаго самовластія антихристова духа, понималась очень немногими. Св. патріархъ Тихонъ это понялъ. И твердо всталъ на путь духовнаго мученичества. Сердце его разрывалось отъ духовныхъ страданій и за судьбу Русской Православной Церкви, гонимой и соблаз<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 21/</span></b>няемой антихристовой властью, и за судьбу своей паствы, претерпѣвавшей невыносимыя муки. Видя невѣроятныя гоненія, духовныя и тѣлесныя пытки и истязанія систематически уничтожаемыхъ духовенства и вѣрующихъ мірянъ, видя какъ одинъ за другимъ соблазнялись и падали «даже избранные», св. Патріархъ приложилъ всѣ силы своего ума и сердца, чтобы облегчить участь несчастной своей паствы. Для этого онъ и пошелъ на всѣ возможныя для религіозной совѣсти православнаго христіанина уступки богоборческой власти. Но была граница, за которую онъ не перешелъ: духовной свободы Церкви онъ слугамъ сатаны не отдалъ. Больше того, чтобы дать понять своей паствѣ вынужденный характеръ уступокъ и лишь формально-внѣшній, а не духовный ихъ смыслъ, — св. Патріархъ ясно и громко, во всеуслышаніе опредѣлилъ сатанинскую антихристову сущность Совѣтской власти и<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1960_06_016" style="color: black;">анаѳематствовалъ</a></cite> ее. Дѣлая формальныя уступки этой власти и призывая къ полному прекращенію политической борьбы съ ней, онъ, однако, не снялъ своей анаѳемы и умеръ, оставивъ ее въ силѣ. Эту сверхчеловѣческую мудрость Патріарха, посланную ему свыше за его полное духовное самоотреченіе и самопожертвованіе, за его смиреніемъ высокую и нищетою богатую душу, — прекрасно поняла сердцемъ вся его паства.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риводимъ этотъ историческій документъ Посланія патр. Тихона отъ 19 янв. 1918 г., въ которомъ онъ анаѳематствовалъ Совѣтскую власть.<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>миренный Тихонъ, Божіею милостію Патріархъ Московскій и всея Россіи возлюбленнымъ о Христѣ Господѣ Архипастырямъ, пастырямъ, и всѣмъ вѣрнымъ чадамъ Православной Церкви Россійской.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>яжкое время переживаетъ нынѣ святая Православная Церковь Христова на Русской землѣ. Явные и тайные враги воздвигли гоненія на Истину Христову и стремятся къ тому, чтобы погубить дѣло Христово, посѣявъ вмѣсто любви христіанской сѣмена злобы, ненависти и братоубійственной брани.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ж</span></b>есточайшее гоненіе воздвигнуто на святую Церковь Христову: благодатныя таинства, освящающія рожденіе на свѣтъ человѣка или благословляющія супружескій союзъ семьи христіанской, открыто объявляются ненужными. Святые храмы подвергаются разрушенію или ограбленію и кощунственному оскорбленію, чтимыя народомъ святыни захватываются безбожными властелинами тьмы вѣка сего, школы, содержавшіеся на средства Православной Церкви, и училища, подготовлявшія пастырей Церкви, признаются излишними, имущества монастырей и церквей православныхъ отбираются. Гдѣ же предѣлы этимъ издѣвательствамъ надъ Церковью Христовой? Какъ и чѣмъ можно остановить это наступленіе на нее враговъ неистовыхъ?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>се сіе преисполняетъ сердце наше глубоко болѣзненною скорбью и вынуждаетъ насъ обратиться къ таковымъ извергамъ рода человѣческаго съ грознымъ словомъ обличенія по завѣту <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 22/</span></b> апостола: «согрѣшающихъ предъ всѣми обличай, да и прочіи страхъ имутъ» (1 Тим. V, 9-20). Опомнитесь безумцы, прекратите ваши кровавыя расправы. Вѣдь то, что творите вы, не только жестокое дѣло: это дѣло поистинѣ сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому въ жизни будущей загробной и страшному<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">проклятію</cite> потомства въ жизни настоящей — земной.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ластью данной намъ отъ Бога запрещаемъ вамъ приступать къ Тайнамъ Христовымъ,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">анаѳематствуемъ</cite> васъ, если только вы еще носите имена христіанскіе, хотя по рожденію своему принадлежите къ Церкви Православной.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>аклинаемъ и всѣхъ васъ, вѣрныхъ чадъ Православной Церкви Христовой, не вступать съ таковыми извергами рода человѣческаго въ какое либо общеніе: «измите злаго отъ васъ самихъ» (1 Кор. V, 13).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>раги Церкви захватываютъ власть надъ нею и ея достояніемъ силою смертоноснаго оружія, и вы противостаньте имъ силою вѣры вашей. А если нужно будетъ и пострадать за дѣло Христово, зовемъ васъ, возлюбленныя чада Церкви, на эти страданія вмѣстѣ съ собою словами апостола: «Кто разлучитъ насъ отъ любви Божіей. Смерть или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ» (Рим. VIII, 35).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b> вы, братіе архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа въ вашемъ духовномъ дѣланіи, но съ пламенной ревностью зовите чадъ вашихъ на защиту Церкви Православной, зовите ихъ становиться въ ряды духовныхъ борцовъ, которые силѣ внѣшней противопоставятъ силу своего святаго исповѣданія. И мы твердо уповаемъ, что враги Церкви будутъ посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обѣтованіе Самаго Божественнаго Крестоносца: «Созижду Церковь Мою и врата адовы не одолѣютъ ея» (Мѳ. XVI, 9-18).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">Тихонъ,</cite> Патріархъ Московскій и всея Россіи. </b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">19</span></b> января 1918 г.<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>тотъ многознаменательный актъ Св. Патріарха Тихона былъ подтвержденъ и утвержденъ <b>Соборомъ Русской Православной Церкви 1917-18 гг.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">28</span></b> января 1918 г.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Соборъ</cite> постановилъ:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>вященный<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Соборъ</cite> Всероссійской Православной Церкви съ любовью привѣтствуетъ Посланіе Св. Патріарха Тихона, карающаго злодѣевъ и обличающаго враговъ Церкви Христовой. Съ высоты патріаршаго Престола прогремѣло слово прещенія, и подъятъ мечъ духовный противъ тѣхъ, кто совершаетъ непрерывныя надругательства надъ святынями вѣры и народной совѣстью. Священный Соборъ свидѣтельствуетъ, что онъ пребываетъ въ полномъ единеніи съ Отцомъ и Молитвенникомъ Церкви Русской, внемлетъ его призыву и готовъ жертвенно исповѣдывать вѣру <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 23/</span></b> Христову противъ ея хулителей. Священный Соборъ призываетъ и всю Русскую Церковь во главѣ со своими архипастырями и пастырями объединиться нынѣ вокругъ Патріарха, дабы не дать на поруганіе вѣры нашей».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о вѣрованію Православной Церкви,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Соборное</cite> постановленіе есть<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> изволеніе Св. Духа.</cite><br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">26</span></b>-го октября 1918 г., по случаю первой годовщины Октябрской революціи св. Патріархъ Тихонъ написалъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1960_06_018" style="color: black;">посланіе Совѣту Народныхъ Комиссаровъ</a>, въ которомъ говорилъ: «Захватывая власть и призывая народъ довѣриться вамъ, какія обѣщанія давали вы ему и какъ исполнили эти обѣщанія. Поистинѣ, вы дали ему камень вмѣсто хлѣба и змѣю вмѣсто рыбы (Мѳ. VII, 9-10). Отечество вы подмѣнили бездушнымъ Интернаціоналомъ... Вы раздѣлили весь народъ на враждующіе между собой станы и ввергли его въ небывалое по жестокости братоубійство. Любовь Христову вы открыто замѣнили ненавистью, и вмѣсто мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войнѣ, т. к. вы стремитесь руками русскихъ рабочихъ и крестьянъ доставить торжество призраку міровой революціи... Никто не чувствуетъ себя въ безопасности, всѣ живутъ подъ постояннымъ страхомъ обыска, грабежа, выселенія, ареста, разстрѣла. Вы обѣщали свободу... Особенно больно и жестоко нарушеніе свободы въ дѣлахъ вѣры... въ органахъ печати злобныя богохульства и кощунства... Вы наложили свою руку на церковное достояніе, собранное поколѣніями вѣрующихъ... Вы закрыли рядъ монастырей и домовыхъ церквей. Вы заградили доступъ въ Московскій Кремль — это священное достояніе всего вѣрующаго народа. Вы разрушаете исконную форму церковной общины-прихода, разгоняете епархіальныя собранія, вмѣшиваетесь во внутреннее управленіе Православной Церкви... Мы знаемъ, что наши обличенія вызовутъ въ васъ только злобу и негодованіе, и что вы будете искать въ нихъ лишь повода для обвиненія насъ въ противленіи власти; но чѣмъ выше будетъ подниматься «столпъ злобы» вашей, тѣмъ вѣрнѣйшимъ будетъ то, свидѣтельствомъ справедливости нашихъ обличеній... Отпразднуйте годовщину своего пребыванія у власти освобожденіемъ заключенныхъ, прекращеніемъ кровопролитія, насилія, разоренія, стѣсненія вѣры... А иначе взыщется отъ васъ всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лук. XI, 51) и отъ меча погибнете сами вы, взявшіе мечъ (Мѳ. XXVI, 52)».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то Посланіе, конечно, не помогло. Гоненія на Церковь продолжались съ возрастающей силой: отбиралось и разграблялось церковное имущество, истреблялось въ огромномъ количествѣ духовенство. Количество убитыхъ и запытанныхъ священниковъ не поддается никакому подсчету. По строго провѣреннымъ даннымъ, въ области Харьковской губ., за 6 мѣсяцевъ съ конца декабря 1918 г. по іюль 1919 г. было убито 70 священниковъ. Со всѣхъ концовъ Россіи приходили къ Патріарху извѣстія объ этихъ ужасахъ. Са<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 24/</span></b>маго Патріарха тогда большевики еще не трогали, согласно указаніямъ Ленина: «мы изъ него втораго Гермогена дѣлать не будемъ». Не убивая Патріарха, большевики пытали его морально. Они обѣщали ослабить и даже прекратить пытки и издѣвательства надъ духовенствомъ и вѣрующими мірянами, если Патріархъ согласится сдѣлать уступки въ своихъ непримиримыхъ позиціяхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля облегченія невыносимыхъ и невыразимыхъ страданій своей паствы, Патріархъ пошелъ на тѣ уступки, которыя позволяла ему дѣлать его православная христіанская религіозная совѣсть.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">25</span></b>-го сентября 1919 г., въ разгаръ гражданской войны, св. патріархъ Тихонъ издалъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Посланіе</cite> съ требованіемъ къ духовенству прекратить политическую борьбу съ большевиками. Но разсчетъ на облегченіе гоненій на духовенство такимъ актомъ не оправдался. Политическія обвиненія духовенства были только ширмой прикрытія для истребленія его именно какъ служителя религіи. И чѣмъ чище въ нравственномъ отношеніи и безупречнѣе въ политическомъ отношеніи (политически лояльные) были представители духовенства, тѣмъ съ большей ненавистью они подвергались преслѣдованіямъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> «какъ наиболѣе опасные враги», по циничному заявленію Ленина (см. его статью «Левъ Толстой, какъ зеркало русской революціи»).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>амъ Патріархъ честно выполнялъ предъ большевиками данное обѣщаніе не заниматься чисто политическими дѣлами. Когда отъѣзжающій въ Добровольческую Армію просилъ тайнаго благословенія вождямъ Бѣлаго Движенія, Патріархъ деликатно, но твердо заявилъ, что не считаетъ возможнымъ это сдѣлать, ибо оставаясь въ Россіи, онъ хочетъ не только наружно, но и по существу избѣгнуть упрека въ какомъ-либо вмѣшательствѣ Церкви въ политику. Но и такая исключительная политическая лояльность Патріарха не смягчала религіозныхъ гоненій. Совѣтская власть требовала не аполитичности, которую квалифицировала какъ политическое преступленіе, а, наоборотъ, чисто политическаго положительнаго и активнаго участія Церкви въ Совѣтскомъ государствѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>сполненіе такого требованія для Патріарха Тихона было нравственно невозможно.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">25</span></b>-го августа 1920 г. (фактически на годъ раньше), согласно циркуляра Комиссаріата Юстиціи, началась по всей Совѣтской Россіи кампанія <b>«по вскрытію и полной ликвидаціи мощей»</b>. Надругательства надъ святыми мощами и издѣвательства власти надъ религіозными чувствами вѣрующихъ — не поддаются никакому описанію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>екретомъ 27-го декабря 1921 г. начинается кампанія <b>«по изъятію церковныхъ цѣнностей»</b>, прикрытая предлогомъ помощи голодающимъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ какъ въ 1921 г. въ Россіи дѣйствительно наступилъ страшный голодъ, то патріархъ Тихонъ по собственной иниціативѣ выступилъ съ горячимъ посланіемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 25/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ этомъ Посланіи онъ писалъ: «Величайшее бѣдствіе поразило Россію. Пажити и нивы цѣлыхъ областей ея, бывшихъ ранѣе житницей страны и удѣлявшихъ избытки другимъ народамъ, сожжены засухой. Цвѣтущая хлѣбородная земля стала пустыней. Жилища обезлюдѣли, селенія обратились въ покинутыя, безъ врачебной помощи больницы, и деревни — въ кладбища непогребенныхъ мертвецовъ. Кто еще въ силахъ, бѣжитъ изъ этого царства ужаса и смерти безъ оглядки повсюду, покидая родные очаги и землю. Ужасы неисчислимы. Уже и сейчасъ страданія голодающихъ и больныхъ не поддаются описанію, и многіе милліоны людей обречены на смерть отъ мора и голода. Уже и сейчасъ нѣтъ счета жертвамъ, унесеннымъ страшнымъ бѣдствіемъ. Но съ каждымъ днемъ становится все шире и глубже вырываемая этимъ бѣдствіемъ русскому народу могила, и все на новые круги населенія и новыя области неотвратимо надвигается безпощадная смерть. На заброшенной, забытой землѣ роститъ она новую гибель странѣ и прокладываетъ дорогу къ новымъ жертвамъ въ грядущіе ближайшіе годы, ибо не родитъ земля не насѣянная, а безъ хлѣба не живетъ человѣкъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>ъ тебѣ, Православная Русь, первое мое слово. Во имя Христа зоветъ тебя твой Патріархъ на священный подвигъ борьбы со страшнымъ бѣдствіемъ, на подвигъ помощи страждущимъ и спасенія умирающихъ. Нѣтъ жертвы слишкомъ великой, чтобы ослабить или прекратить эту тягчайшую скорбь. <b>Все къ одру голодающихъ</b>. Спѣши сюда, къ нимъ, съ руками исполненными даровъ милосердія, съ сердцемъ исполненнымъ любви, съ душою полнаго благодатнаго утѣшенія. Звучите, вдохновенные вѣрой въ отзывчивость человѣческой души, призывы пастырей и работниковъ святаго дѣла. Исторгайте, православные люди, неустанной молитвой у родныхъ святынь прощеніе Неба прегрѣшившей землѣ. Омойся покаянными обѣтами и Святыми Тайнами обновись, вѣрующая Русь, исходя на святой подвигъ и его совершая. Возвысь его въ подвигъ молитвенный, жертвенный подвигъ. Въ годину великаго посѣщенія Божіяго благословляю тебя; яви въ священномъ, самоотверженномъ служеніи ближнему своему величіе Христа. Освяти дѣйствія свои всецѣло завѣтами Его всепобѣждающей любви. Воскреси въ нынѣшнемъ подвигѣ твоемъ свѣтлыя незабываемыя дѣянія благочестивыхъ предковъ твоихъ и угодниковъ, возсіявшихъ въ тебѣ, когда въ годину тягчайшихъ бѣдъ собирала русскую духовную мощь беззавѣтная и самоотверженная любовь во имя Христа, и духовною мощью этой, какъ живой водой, оживотворялась умирающая русская душа и земля. Неси и нынѣ спасеніе ей, и отойдетъ, смерть отъ жертвы своей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Р</span></b>усскіе люди и всѣ насельники Русской земли. Во имя всего, что возвышаетъ, что краситъ душу человѣка, что облагораживаетъ его, зову васъ: всѣ — врачевать страшное бѣдствіе, всѣ — спасать голодающаго, больного, умирающаго. Нѣтъ мѣста распрямъ и <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 26/</span></b> раздѣленіямъ у постели его. Участь его сегодня — завтра общая участь, если помощь ему заграждена человѣческими страстями, фанатизмомъ и нетерпимостью, если шумомъ этихъ страстей заглушенъ будетъ тревожный предсмертный крикъ умирающаго и чья-либо бездушная рука отброситъ отъ его устъ подаваемый ему кусокъ хлѣба. Къ тебѣ,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> человѣкъ,</cite> къ вамъ, народы Вселенной, простираю голосъ свой. Помогите. Помогите странѣ, помогавшей всегда другимъ. Помогите странѣ, кормившей многихъ и нынѣ умирающей отъ голода. Спасайте отъ ужасной смерти народъ, являвшій міру величайшіе подвиги правды, самоотверженія и безкорыстія. Не до слуха вашего только, но до глубины сердца вашего пусть донесетъ голосъ мой болѣзненный стонъ обреченныхъ на голодную смерть милліоновъ людей и возложитъ его на вашу совѣсть, на совѣсть всего человѣчества. На помощь не медля. На щедрую, широкую помощь.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>ъ Тебѣ, Господи, простираетъ истерзанная наша земля вопль свой: пощади и прости. Къ Тебѣ, Всеблагій, простираетъ согрѣшившій народъ Твой руки свои и мольбу: прости и помилуй. Въ Тебѣ наша жизнь, Ты — упованіе наше.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>о имя Христово исходимъ на дѣланіе свое; Господи благослови».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равославная Русская Церковь, отдѣленная отъ Государства предлагала свою помощь Государству въ дѣлѣ помощи голодающимъ. Но Совѣтская власть, по справедливому выраженію священника проф. К. Зайцева («Православная Церковь въ Сов. Россіи»), думала не столько о томъ, какъ использовать Церковь въ борьбѣ съ голодомъ, сколько о томъ, какъ использовать голодъ для борьбы съ Церковью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ особомъ Посланіи 6/19 февраля 1921 г. св. Патріархъ Тихонъ благословилъ и разрѣшилъ церковно-приходскимъ совѣтамъ и общинамъ жертвовать на нужды голодающимъ драгоцѣнныя украшенія храмовъ и предметы, не имѣющіе богослужебнаго употребленія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>днако ВЦИК, 13/26 февраля 1921 г. постановилъ для оказанія помощи голодающимъ изъять изъ храмовъ всѣ драгоцѣнныя вещи, въ томъ числѣ и священные сосуды и прочіе богослужебные предметы.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>в. Патріархъ Тихонъ немедленно отвѣтилъ на это новымъ Посланіемъ. Онъ повторялъ свое разрѣшеніе и даже призывалъ жертвовать церковные предметы, не имѣющіе богослужебнаго значенія, на нужды голодающихъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>нъ писалъ: «Мы призываемъ вѣрующихъ и нынѣ къ таковымъ пожертвованіямъ, лишь одного желая, чтобы они были откликами любящаго сердца на нужды ближняго, лишь бы они дѣйствительно оказывали реальную помощь страждущимъ братіямъ нашимъ. Но мы не можемъ одобрить изъятіе изъ храмовъ, хотя бы и черезъ добровольное пожертвованіе, священныхъ предме<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 27/</span></b>товъ, употребленіе коихъ не для богослужебныхъ цѣлей<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> запрещается законами Вселенской Церкви</cite> и карается ею, какъ святотатство; — мірянъ отлученіемъ отъ нея, священнослужителей — изверженіемъ изъ сана...»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ отвѣтъ на это, Совѣтская власть начала разгромъ Православныхъ Церквей, сопровождавшійся гоненіемъ на духовенство и вѣрующихъ мірянъ. Несмотря на готовность вѣрующихъ уплачивать стоимость священныхъ предметовъ деньгами, «отказъ» въ выдачѣ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> священныхъ</cite> церковныхъ цѣнностей вмѣнялся и Патріарху, и Духовенству и вѣрующимъ, какъ «Государственное преступленіе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>асильственное изъятіе<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> священныхъ</cite> цѣнностей и открытое наглое и циничное ограбленіе храмовъ, съ одновременнымъ издѣвательствомъ и кощунствомъ надъ религіозными чувствами вѣрующихъ и надъ священными предметами, вызвало повсемѣстное народное возмущеніе. Произошло до 2,000 процессовъ по Россіи и было разстрѣляно и замучено до 10,000 священнослужителей и вѣрующихъ мірянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ связи съ этой кампаніей «изъятія церковныхъ цѣнностей» — было создано и <b>дѣло Петроградскаго Митрополита Веніамина или такъ называемый «Процессъ Церковниковъ»</b> въ 1922 г. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-34677487890569139422016-08-16T11:33:00.002-07:002016-08-16T23:09:25.704-07:006<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_006<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Процессъ Митрополита Веніамина.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>сли въ Россіи, въ это мрачное время, былъ человѣкъ абсолютно искренно «аполитичный», то это былъ Митрополитъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Веніаминъ.</cite> Онъ былъ необычайно чутокъ и отзывчивъ къ страждущимъ, но въ то же время отметалъ всякую политику. Въ вопросѣ объ изъятіи церковныхъ цѣнностей для него самое главное — было спасеніе гибнущихъ братьевъ. По его мнѣнію, если возможно было спасти отъ голодной смерти хоть немногихъ, хоть одну душу живую — всѣ жертвы должны быть принесены. При этомъ онъ утверждалъ, что не потребуется никакого насилія, ибо народъ самъ, охотно, въ жертвенномъ христіанскомъ порывѣ отдастъ всѣ цѣнности, если только это будетъ проведено на добровольныхъ началахъ, безъ оскорбительнаго насилія, издѣвательства и кощунства и если будетъ гарантія, что цѣнности пойдутъ дѣйствительно на святое дѣло помощи умирающимъ съ голода ближнимъ. Благословляя пожертвованія церковныхъ цѣнностей на святое дѣло, и горячо проповѣдуя призывы къ этой жертвѣ, Митрополитъ не могъ благословить насильственнаго изъятія, ибо считалъ такое насиліе кощунствомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">6</span></b>-го марта 1922 г., митрополитъ Веніаминъ былъ вызванъ въ Смольный вмѣстѣ съ юристконсультомъ Александро-Невской Лавры <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 28/</span></b> Иваномъ Михайловичемъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Ковшаровымъ</cite> (впослѣдствіи разстрѣляннымъ вмѣстѣ съ Митрополитомъ). Владыка представилъ комиссіи т. н. «ПОМГОЛА» (помощи голодающимъ) собственноручно имъ написанное и подписанное заявленіе. Въ этой бумагѣ, написанной въ весьма корректныхъ выраженіяхъ, говорилось: 1) что Церковь охотно готова пожертвовать для спасенія голодающихъ все свое достояніе; 2) что для успокоенія вѣрующихъ необходимо, однако, чтобы они сознавали жертвенный добровольный характеръ этого акта; 3) что для этой же цѣли нужно, чтобы въ контролѣ надъ расходованіемъ церковныхъ цѣнностей участвовали представители отъ вѣрующихъ. Въ концѣ своего Заявленія Владыка указалъ, что, если, паче чаянія, изъятіе будетъ носить насильственный характеръ, то онъ благословить свою паству на это не можетъ. Наоборотъ, по пастырскому своему долгу, онъ долженъ будетъ осудить всякое активное содѣйствіе такому изъятію. При этомъ Митрополитъ сослался на соотвѣтствующіе каноны и процитировалъ ихъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Веніаминъ встрѣтилъ въ «ПОМГОЛЪ» (какъ это удостовѣрено было и въ обвинительномъ актѣ, прочитанномъ на судѣ) — самый благожелательный пріемъ. Всѣ его предложенія даже не обсуждались, настолько они казались комиссіи пріемлемыми. Общее настроеніе было настолько свѣтлымъ, что Владыка, уходя, благословилъ всѣхъ и со слезами умиленія сказалъ, что если такъ, то онъ собственными руками сниметъ ризу съ образа Казанской Божіей Матери и отдастъ ее на голодающихъ братьевъ. Такъ произошло въ Петроградѣ. Но иначе думали въ Москвѣ. Высшая власть осталась недовольной Петроградскимъ Совѣтомъ, не понявшимъ истинныхъ цѣлей похода на церковныя цѣнности. Добровольная жертвенная отдача Церковью всѣхъ своихъ цѣнностей на святое дѣло помощи голодающимъ братьямъ — только увеличила бы нравственный авторитетъ Церкви, а Центральной власти необходимо было унизить, оскорбить, оклеветать Церковь и демонстративно отобрать церковное имущество отъ «ожирѣвшихъ поповъ» въ пользу голодающихъ «рабочихъ и крестьянъ». Соглашеніе Митрополита съ «Помголомъ», по директивѣ Центральной власти изъ Москвы, было анулировано. Посланцамъ Владыки Веніамина, пришедшимъ для переговоровъ о деталяхъ уже состоявшагося соглашенія, было цинично объявлено, что ни о какихъ «пожертвованіяхъ» и ни о какомъ «контролѣ вѣрующихъ» не можетъ быть и рѣчи. Церковныя цѣнности будутъ насильственно изъяты, безъ всякаго контроля — куда и на что будутъ истрачены реализованныя на нихъ деньги.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Веніаминъ былъ глубоко потрясенъ этимъ грубымъ обманомъ и кощунственнымъ насиліемъ, оскорблявшимъ религіозныя чувства вѣрующихъ. Населеніе заволновалось. Въ это время произошло неожиданное событіе внутри самой Церкви, которое въ высшей степени осложнило и безъ того напряженное положеніе. Это событіе оказало рѣшающее вліяніе не только на <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 29/</span></b> процессъ изъятія церковныхъ цѣнностен и на судьбу Митрополита, но и на положеніе всей Русской Церкви. Событіе это послужило зародышемъ такъ называемой «Живой Церкви».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="309"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_04.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">24</span></b>-го марта 1922 г., въ Петроградской «Правдѣ» появилось письмо за подписью 12 лицъ, среди которыхъ оказались многіе будущіе столпы «живой церкви»: священники <b>Красницкій, Введенскій, Бѣлковь, Боярскій</b>и др. Авторы письма рѣзко отмежовывались отъ прочаго духовенства, укоряли его въ контръ-революціонности, въ игрѣ въ политику на народномъ голодѣ, требовали немедленной и безусловной отдачи Совѣтской власти всѣхъ церков<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 30/</span></b>ныхъ цѣнностей и т. д. Однако и въ этомъ письмѣ указывалась необходимость контроля вѣрующихъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>етроградское духовенство было глубоко возмущено провокаціоннымъ выступленіемъ «двѣнадцати». Однако нашлись и сочувствующіе имъ (хотя и незначительное количество). Начался расколъ. Страсти разбушевались. Назрѣвали кровавыя столкновенія между агентами власти и вѣрующими. Митрополитъ Веніаминъ, глубоко потрясенный этими событіями, со свойственной ему кротостію и миролюбіемъ, рѣшилъ вступить въ новые переговоры съ властію и возложилъ эту задачу на священниковъ Введенскаго и Боярскаго, какъ на лицъ, перешедшихъ на положеніе близкихъ къ власти. Выборъ оказался удачнымъ. Новые посланцы быстро уладили дѣло. Между Митрополитомъ и Петроградскимъ Совѣтомъ состоялось формальное соглашеніе, изложенное въ рядѣ пунктовъ напечатанныхъ въ «Правдѣ» (всѣ эти матеріалы впослѣдствіи были представлены на судѣ). Самое существенное, что удалось добиться Митрополиту, это предоставленіе вѣрующимъ права замѣнять подлежащіе изъятію священные предметы другимъ равноцѣннымъ имуществомъ. Митрополитъ написалъ спеціальное Воззваніе, которое было опубликовано въ газетахъ. Въ этомъ Воззваніи, Владыка, не отступая отъ своей принципіальной точки зрѣнія, <b>умолялъ вѣрующихъ не сопротивляться даже насилію</b>. Благодаря этому Воззванію глубоко чтимаго Митрополита, кровавыя столкновенія были предотвращены и изъятія церковныхъ цѣнностей въ Петроградской епархіи шло сравнительно спокойно.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о священники Введенскій, Бѣлковъ и Красницкій (послѣдній сдѣлался главой группы и родоначальникомъ «живо-церковнаго» движенія) — не остановились на первомъ шагѣ. Они рѣшили захватить въ свои руки всю церковную власть и сотрудничать съ властью Совѣтовъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ началѣ мая 1922 г., въ Петроградѣ разнеслась вѣсть о церковномъ переворотѣ, произведенномъ этой группой, объ устраненіи патріарха Тихона отъ власти и т. п.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>очныхъ и подробныхъ свѣдѣній еще никто не имѣлъ. Но вскорѣ къ митрополиту Веніамину явился офиціально священникъ Введенскій, вернувшійся изъ Москвы, и заявилъ объ образованіи новаго церковнаго управленія и о назначеніи его Введенскаго, делегатомъ отъ этого управленія по Петроградской епархіи. Въ отвѣтъ на это кроткій, миролюбивый и смиренный митрополитъ Веніаминъ, понявъ безусловную<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">противозаконность</cite> совершающагося, твердо заявилъ: «Нѣтъ, на это я не пойду».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а другой день состоялось постановленіе Владыки Веніамина, въ которомъ Введенскій быль объявленъ находящимся «внѣ Православной Церкви», съ указаніемъ всѣхъ мотивовъ каноничесскаго характера. Кротость Митрополита сказалась и тутъ: въ постановленіи былъ указанъ его временный характеръ, — пока Введенскій не признаетъ своего заблужденія и не откажется отъ него».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 31/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>остановленіе Митрополита, напечатанное въ Совѣтскихъ газетахъ, вызвало ярость большевиковъ. Нарушая свой собственный декретъ объ отдѣленіи Церкви отъ Государства и «невмѣшательство» въ Церковную жизнь, — Совѣтская власть грубо вмѣшалась въ каноническую жизнь Церкви и начала травлю Митрополита. Въ газетахъ появились рѣзкіе выпады, обнаружившіе закулисное участіе большевиковъ въ <b>живоцерковной интригѣ</b>. Заголовки газетъ запестрѣли слѣдующими аншлагами: «Митрополитъ Веніаминъ осмѣлился отлучить отъ Церкви священника Введенскаго», «Мечъ пролетаріата тяжело обрушится на голову Митрополита» и т. п.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>ерезъ нѣсколько дней послѣ отлученія Введенскаго, послѣдній явился къ Митрополиту въ сопровожденіи бывшаго предсѣдателя Петроградской ЧЕКА и Петроградскаго Коменданта чекиста Бакаева (который былъ своего рода «оберъ-прокуроромъ» при вновь образовавшемся «революціонномъ епархіальномъ управленіи»). Священникъ Александръ Ивановичъ Введенскій и чекистъ Бакаевъ предъявили Митрополиту дьявольски-жестокій и циничный ультиматумъ: или Митрополитъ отмѣнитъ свое постановленіе о Введенскомъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> или противъ Митрополита и ряда духовныхъ лицъ будетъ — на почвѣ изъятія церковныхъ цѣнностей — созданъ процессъ, въ результатѣ котораго будутъ казнены и самъ Митрополитъ и наиболѣе близкія къ нему лица изъ духовенства и мірянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>уховныя страданія Митрополита Веніамина представляли собою настоящую нравственную пытку. Этой пыткой его вынуждали: или измѣнить св. Церкви Христовой и нарушить ея св. каноны, или — не только себя, но и другихъ лицъ подвергнуть пыткамъ и казни физической. Надо было быть святымъ, чтобы имѣть нравственныя силы разрѣшить эту дьявольскую проблему. Митрополитъ Веніаминъ обнаружилъ истинную святость своего подлинно христіанскаго рѣшенія. Онъ отвѣтилъ немедленнымъ и категорическимъ отказомъ. Посѣтители ушли въ ярости, а Митрополитъ сталъ готовиться къ пыткамъ и казни. Онъ отдалъ послѣднія распоряженія и простился съ друзьями. Черезъ нѣсколько дней онъ былъ арестованъ... На Русскомъ Церковномъ Небѣ засіяла новая свѣтлая звѣзда<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «новаго Гермогена»</cite> кроткаго, смиреніемъ высокаго и нищетою богатаго, непоколебимаго исповѣдника вѣры и правды — <b>Святителя Веніамина, Митрополита Петроградскаго</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рестованъ былъ Владыка въ саду Александро-Невской Лавры по указанію священника Введенскаго, сопровождавшаго пришедшихъ для ареста коммунистовъ. Указавъ на прогуливавшагося Митрополита, Введенскій спрятался за дерево. Но его замѣтилъ владыка Митрополитъ и съ горечью и скорбью сказалъ: «Мнѣ это напоминаетъ Геѳсиманскій садъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ротивъ Митрополита Веніамина и цѣлаго ряда другихъ лицъ изъ духовенства и мірянъ, было возбуждено судебное дѣло о сопротивленіи изъятію церковныхъ цѣнностей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 32/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сего къ процессу было привлечено 86 человѣкъ. Процессъ этотъ сталъ называться «процессъ церковниковъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>уществовавшая еще тогда организація «Краснаго Креста» и другія общественныя организаціи обратились къ адвокату-еврею Я. С. Гуровичу, который прекратилъ свою адвокатскую дѣятельность съ момента прихода Сов. власти, — взять на себя защиту Митрополита. Честный и благородный общественный дѣятель-еврей соглашался взять на себя эту тяжелую функцію, но опасался, что его еврейское происхожденіе можетъ служить препятствіемъ. Въ случаѣ какихъ-нибудь промаховъ и неудачъ со стороны защиты, отъ которыхъ никто не можетъ быть застрахованъ, его, какъ еврея, могли упрекнуть многіе русскіе люди. Запросили самаго Митрополита. Владыка попросилъ Я. С. Гуровича взять въ свои руки его защиту, указавъ, что онъ безусловно ему довѣряетъ. Гуровичъ немедленно принялъ на себя защиту. Кромѣ Гуровича, защитниками на процессѣ выступали: проф. Уголовнаго Права Петроградскаго Университета А. А.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Жижиленко,</cite> одинъ изъ самыхъ старыхъ Присяжныхъ Повѣренныхъ В. М.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Бобрищевъ-Пушкинъ</cite> и другіе. Процессъ начался въ <b>субботу 11 іюня 1922 г.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>ромѣ митрополита Веніамина были привлечены еще слѣдующія лица: Архимандритъ <b>Сергій Шеинъ</b> (въ міру — профессоръ, бывш. Членъ Государственной Думы, бывш. Секретарь Московскаго Церковнаго Собора 1917-18 г.); профессоръ Петроградскаго Университета <b>Ю. Л. Новицкій; юристъ И. М. Ковшаровъ; Епископъ Венедиктъ</b>; Настоятели почти всѣхъ Петроградскихъ соборовъ, профессора Духовной Академіи, Богословскаго Института, профессора и студенты Петроград. Университета и др. лица.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>сли митрополитъ Веніаминъ шелъ спокойно навстрѣчу смерти, отдавшись на волю Божію, то архимандритъ Сергій — какъ бы жаждалъ «пострадать за правду». Этимъ объясняются его пламенныя и вдохновенныя рѣчи на судѣ, отличавшіяся отъ спокойныхъ и сжатыхъ объясненій и отвѣтовъ владыки Митрополита. Архимандритъ Сергій напоминалъ мучениковъ первыхъ вѣковъ христіанства, въ мученіяхъ радостно-торжествующій надъ изумленными палачами: Владыка же Митрополитъ, безконечно возвышавшійся надъ политикой, напоминалъ святаго отшельника, благостнаго, спокойнаго, живущаго вдали отъ мірской суеты, въ созерцаніи и молитвѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ составѣ Судебнаго Трибунала находились: предсѣдатель — <b>Яковченко</b> и два члена Суда — <b>Семеновъ</b> и <b>Каузовъ</b>. Всѣ трое, конечно были коммунисты, раболѣпно исполнявшія приказанія изъ центра. Приговоръ былъ несомнѣнно предрѣшенъ заранѣе въ Центрѣ. Главную, такъ называемую «ведущую» роль играли на процессѣ <b>прокуроры</b>. Ихъ было четверо: 1) Драницынъ, бывшій преподаватель исторіи, «спеціалистъ по канонамъ»; 2) Петроградскій присяжный повѣренный Красиковъ; 3) чекистъ Смирновъ; 4) прис. повѣренный Крастинъ, латышъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бвинительный Актъ представлялъ собою обширное введе<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 33/</span></b>ніе чисто голословнаго характера о томъ, что Митрополитъ и его сообщники вступили въ соглашеніе съ представителями всемірной буржуазіи и капитала на предметъ сверженія Совѣтской власти и рѣшили провести этотъ планъ на почвѣ сопротивленія изъятію церковныхъ цѣнностей. Затѣмъ излагался весь ходъ переговоровъ между Митрополитомъ и «Помголомъ». Далѣе описывались отдѣльные безпорядки въ различныхъ мѣстахъ (напр. «контр-революціонная истерика» одной изъ фельдшерицъ, въ которую она впала въ церкви при видѣ кощунства властей).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лавное обвиненіе Митрополита заключалось въ его офиціальныхъ заявленіяхъ и посланіяхъ, о которыхъ было указано выше.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ежду прочимъ, въ 1921 г. осенью за-границей состоялся <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_000" style="color: black;">Зарубежный Церковный Соборъ</a> въ <b>Сремскихъ Карловцахъ (Югославія)</b>, на которомъ были вынесены, кромѣ чисто церковныхъ, и политическія рѣшенія (<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_037" style="color: black;">протестъ противъ начинавшагося общенія Западныхъ Державъ съ Сов. властью</a> и <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_022" style="color: black;">выраженіе вѣрности Дому Романовыхъ</a>). Несмотря на то, что въ Сов. Россіи почти никому ничего не было извѣстно объ этомъ, такъ назыв. «Карловацкомъ Соборѣ», митрополита Веніамина обвиняли и въ сношеніяхъ съ этимъ Соборомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а допросѣ, Владыка Митрополитъ ясно, спокойно, просто и убѣдительно, съ документальными данными опровергалъ всѣ обвиненія. По первому вопросу онъ отвѣтилъ, что постановленія Карловацкаго Собора ему неизвѣстны, — ни офиціально, ни частнымъ образомъ, а потому свое отношеніе къ нимъ онъ опредѣлить не можетъ. Вообще же, по его глубокому убѣжденію (которое извѣстно всѣмъ), истинная Церковь должна оставаться чуждой какой бы то ни было «политикѣ». По второму вопросу Митрополитъ заявилъ, что онъ считалъ и считаетъ необходимымъ отдать всѣ церковныя цѣнности для спасенія голодающихъ. Но онъ не могъ и не можетъ благословить такой способъ изъятія цѣнностей, который, съ точки зрѣнія всякаго христіанина, является очевиднымъ кощунствомъ. По третьему вопросу Владыка Веніаминъ сказалъ:<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> я одинъ,</cite> совершенно самостоятельно обдумалъ, написалъ и отправилъ свои заявленія. Да, впрочемъ, я и не потерпѣлъ бы ничьего вмѣшательства въ рѣшеніе такихъ вопросовъ, которые подлежали, исключительно, моему вѣденію, какъ архипастыря».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>огда прокуроръ Смирновъ попробовалъ издѣвательскимъ тономъ говорить о митрополитѣ Веніаминѣ, то тотчасъ же послѣдовалъ рѣзкій протестъ по этому поводу со стороны защитника Гуровича. «Мы знаемъ», — рѣзко заявилъ Гуровичъ, «что вы можете разстрѣлять Митрополита, но вы не можете ни оскорблять его, ни допускать этихъ оскорбленій, и всякій разъ, какъ это случится, защита будетъ неустанно протестовать». Протестъ защиты былъ поддержанъ рукоплесканіями публики. Затѣмъ были допро<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 34/</span></b>шены свидѣтели. Священникъ Введенскій не могъ быть допрошенъ, т. к. послѣ перваго же засѣданія, какая-то пожилая женщина изъ публики бросила въ него при выходѣ на улицу камень и поранила ему голову. Его замѣнилъ другой «столпъ» «живой церкви» — священникъ Красницкій. Онъ далъ лживыя показанія, обвиняя подсудимыхъ въ контръ-революціонныхъ замыслахъ. Фигуры членовъ Трибунала и прокуроровъ поблѣднѣли передъ образомъ священника-Іуды, — такъ далеко онъ превосходилъ всѣхъ въ своемъ стремленіи погубить подсудимыхъ. Когда одинъ изъ свидѣтелей, проф. Технологическаго Института Егоровъ, бывшій представителемъ митрополита Веніамина при переговорахъ съ Помголомъ, документально опровергъ всѣ данныя обвинительнаго акта относительно этихъ переговоровъ, — тогда, по предложенію прокурора Смирнова, онъ самъ былъ арестованъ за то, что онъ былъ единомышленникомъ Митрополита. Гуровичъ опять опротестовалъ беззаконный выпадъ прокурора.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ допроса свидѣтелей (главнымъ образомъ лже-свидѣтелей, разныхъ милиціонеровъ, сотрудниковъ Чека и т. п.) — начались рѣчи обвинителей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервымъ говорилъ бывшій царскій чиновникъ, «спеціалистъ по канонамъ», бывшій статскій совѣтникъ Драницынъ. Онъ утверждалъ, что Митрополитъ «извращалъ каноны» и требовалъ за это безпощадной кары. Второй обвинитель, Красиковъ, говорилъ вообще о гибельной роли духовенства на протяженіи всей Исторіи, въ частности и въ особенности русскаго духовенства, обвиняя его во всѣхъ «звѣрствахъ царизма», главнымъ образомъ за дѣло Бейлиса<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> и призывалъ отомстить обвиняемымъ за Постановленія Карловацкаго Собора. Третій прокуроръ, Смирновъ, произнесъ сумбурную «рѣчь», построенную на отдѣльныхъ безсвязныхъ выкрикахъ и требовалъ «16 головъ». Послѣднимъ изъ прокуроровъ говорилъ Крастинъ, занимавшійся мелочами обвиненія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервымъ изъ защитииковъ говорилъ профессоръ Уголовнаго Права Петроградскаго Университета, большой русскій ученый, А. А.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Жижиленко,</cite> детально юридически доказавшій, что никакого «преступнаго сообщества» подсудимые не представляли.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>атѣмъ слово перешло къ защитнику Митрополита Я. С.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Гуровичу,</cite> который подробно и тщательно проанализировалъ рѣчи прокуроровъ и показалъ, что въ нихъ нѣтъ никакихъ доказательствъ конкретныхъ обвиненій, а имѣются только общія фразы, имѣющія цѣлью дискредитировать духовенство вообще. Но и эти «общія обвиненія» представляютъ извращеніе историческихъ фактовъ. Какъ яркій примѣръ безцеремоннаго обращенія обвинителей съ Исторіей (даже недавнаго прошлаго), Гуровичъ указалъ ссылку обвиненія на процессъ Бейлиса (въ 1913 г.), въ созданіи котораго прокуроръ Красиковъ рѣшился обвинить русское Православное Духовенство. Опровергнувъ документально это нелѣпое обвиненіе, Гуровичъ закончилъ свою блестящую защитительную рѣчь слѣдующими словами: «Я счастливъ, что въ этотъ истори<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 35/</span></b>ческій глубоко-скорбный для русскаго духовенства моментъ, я,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> еврей,</cite> могу засвидѣтельствовать предъ всѣмъ міромъ то чувство искренней благодарности, которую питаетъ — я увѣренъ въ этомъ — весь еврейскій народъ къ русскому православному духовенству за проявленное имъ въ свое время отношеніе къ дѣлу Бейлиса».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оворя о Митрополитѣ, Гуровичъ сказалъ: «онъ смиренный, простой, кроткій пастырь вѣрующихъ душъ, но именно, въ этой его простотѣ и смиренности — его огромная моральная сила, его неотразимое обаяніе. Предъ нравственной красотой этой ясной души, не могутъ не преклоняться даже его враги...». Закончилъ Гуровичъ свою блестящую, искреннюю, убѣдительную рѣчь, въ которой детально и неопровержимо документально-доказательно показалъ ложность обвиненій, слѣдующими словами: «Если Митрополитъ погибнетъ за свою вѣру, за свою безграничную преданность вѣрующимъ массамъ, — онъ станетъ опаснѣе для Совѣтской власти, чѣмъ теперь. Непреложный законъ историческій предостерегаетъ васъ, что <b>на крови мучениковъ растетъ, крѣпнетъ и возвеличивается вѣра</b>».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ говорилъ честный, умный и благородный защитникъ-еврей. И онъ былъ глубоко правъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>о время второй рѣчи «кроваваго прокурора» Смирнова, когда онъ позволилъ себѣ издѣваться и глумиться надъ присяжными повѣренными царскаго времени, одна нарядная дама, сидѣвшая недалеко отъ обвинителя, громко произнесла только одно слово: «мерзавецъ». Ее немедленно арестовали, но немедленно же и освободили, т. к. она оказалась женою одного изъ членовъ Трибунала. Такое возмущеніе вызвало веденіе процесса даже у далекихъ отъ Церкви людей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>роцессъ закончился «послѣдними словами» подсудимыхъ. Когда всталъ и заговорилъ митрополитъ Веніаминъ — весь залъ замеръ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ началѣ Митрополитъ сказалъ, что изъ всего, что онъ услышалъ о себѣ на судѣ, на него наиболѣе удручающе подѣйствовало то, что обвинители назвали его «врагомъ народа». — «Я вѣрный сынъ своего народа» — горячо утверждалъ Владыка, «я люблю и всегда любилъ его. Я жизнь ему свою отдалъ, и я счастливъ тѣмъ, что народъ, — вѣрнѣе, простой народъ — платилъ мнѣ тою же любовью, и онъ же поставилъ меня на то мѣсто, которое я занимаю въ Православной Церкви».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то было все, что Митрополитъ сказалъ о себѣ. Остальное, довольно продолжительное время своей рѣчи онъ посвятилъ спокойному и документально доказательному оправданію другихъ. Только въ одномъ случаѣ, не имѣя документальнаго доказательства, онъ замѣтилъ съ тихой улыбкой: «думаю, что въ этомъ отношеніи, вы мнѣ повѣрите безъ доказательствъ. Вѣдь я, по всей вѣроятности, говорю сейчасъ публично въ послѣдній разъ въ сво<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 36/</span></b>ей жизни; человѣку же, находящемуся въ такомъ положеніи принято вѣрить на слово»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>оментъ былъ потрясающій и незабываемый.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣмъ была ясна огромная нравственная мощь этого пастыря, который въ такую минуту, забывая о себѣ, думалъ только о другихъ...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>огда онъ кончилъ, то предсѣдатель Трибунала спросилъ: «Вы все говорили о другихъ; Трибуналу желательно знать, что же Вы скажете, о самомъ себѣ?».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ поднялся снова и сказалъ: «О себѣ? Что же я могу вамъ сказать о себѣ? Развѣ лишь одно... Я не знаю, что вы мнѣ объявите въ вашемъ приговорѣ — жизнь или смерть, — но что бы вы въ немъ не провозгласили, — я съ одинаковымъ благоговѣніемъ обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знаменіе (при этомъ Митрополитъ широко перекрестился) и скажу: «Слава Тебѣ, Господи Боже, за все...»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>аково было «Послѣднее Слово» Митрополита Веніамина.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>роф. Ю. Новицкій въ своемъ «послѣднемъ словѣ» былъ кратокъ. Онъ считалъ себя совершенно неповиннымъ. Но если Сов. власти нужна его жизнь, какъ жертва, то готовъ безъ ропота встрѣтить смерть, прося лишь объ одномъ, чтобы Сов. власть этимъ и ограничилась и пощадила другихъ обвиняемыхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И.</span></b> М. Ковшаровъ — заявилъ, что онъ знаетъ о своей участи и говоритъ въ свою защиту только для того, чтобы всѣмъ было ясно, что онъ умираетъ невиннымъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рхимандритъ Сергій Шеинъ, въ своемъ послѣднемъ словѣ нарисовалъ картину аскетической жизни монаха и указалъ на то, что, отдавши себя цѣликомъ религіозному созерцанію и молитвѣ, — онъ одной лишь слабой физической нитью остался привязанъ къ сей жизни. «Неужели же» — сказалъ онъ, «Трибуналъ думаетъ, что разрывъ и этой послѣдней нити можетъ быть для меня страшенъ? Дѣлайте свое дѣло. Я жалѣю васъ и молюсь о васъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риговоръ былъ объявленъ 5 іюня 1922 г., вечеромъ. Обыкновенной публики не пускали. Пускали только «своихъ», «статистовъ». Хоры были переполненны красноармейцами...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>ыли присуждены къ разстрѣлу 10 человѣкъ: Митрополитъ <b>Веніаминъ</b>, архимандритъ <b>Сергій, Ю. П. Новицкій, И. М. Ковшаровъ</b>, епископъ <b>Венедиктъ, о. Н. Чуковъ</b> (настоятель Казанскаго собора), о. <b>Л. Богоявленскій</b> (настоятель Исаакіевскаго собора), протоіерей о. <b>М. П. Чельцовъ</b>, профессоръ Военно-Юридической Академіи <b>Н. Ф. Огневъ</b>, бывш. Членъ Государственнаго Совѣта <b>Н. А. Елачичъ</b>. Остальные обвиняемые были приговорены къ разнымъ срокамъ заключенія. Значительная часть подсудимыхъ (гл. образомъ изъ случайной уличной толпы) — была оправдана. Красноармейцы встрѣтили приговоръ апплодисментами.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>резидіумъ ВЦИК постановилъ послѣднимъ шести смертникамъ замѣнить разстрѣлъ долгосрочнымъ тюремнымъ заключе<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 37/</span></b>ніемъ (епископу Венедикту, Чукову, Богоявленскому, Чельцову, Огневу и Елачичу).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ ночь съ 12-го на 13-е августа 1922 г. митрополитъ <b>Веніаминъ</b>, архимандритъ <b>Сергій (Шеинъ)</b>, профессоръ <b>Новицкій </b>и присяжный повѣренный <b>Ковшаровъ</b> — были увезены изъ тюрьмы и<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> разстрѣляны</cite> въ нѣсколькихъ верстахъ отъ Петрограда.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>инодикъ <b>новомучениковъ Россійскихъ</b> пополнился четырьмя свѣтлыми и святыми именами.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
(<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одробности о дѣятельности м. Веніамина см. въ «Черной книгѣ» А. А. Валентинова, съ предисловіемъ П. Струве, Парижъ, 1925 г., на англ. и нѣмецк. яз. 1924 г.; и въ книгѣ протопресвитера М. Польскаго: <b>«Новые мученики Россійскіе»</b>, Джорданвиллъ, Нью-Іоркъ, 1949 г. [<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael01_1949_003" style="color: black;">гл. 2-я</a> и <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael02_1957_036" style="color: black;">дополн.</a>]). </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-32922119716089373522016-08-16T11:32:00.004-07:002016-08-17T00:06:54.318-07:007 English<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The Trial of Patriarch Tikhon</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Patriarch Tikhon's freedom of movement was first restricted in 1919, but his formal arrest and incarceration--first in a monastery, and later in the prison of Moscow's GPU--took place in the autumn of 1922, after the trial of Metropolitan Benjamin, when the Soviet authorities made the following accusations against the Patriarch: 1) that the Patriarch hindered the saving of the lives of those perishing from the famine; 2) that the Patriarch sympathized with the counter-Revolutionary movement during the Civil War, and with his authority supported the actions of emigé "counter-Revolutionary" circles (in particular the political aspect of the activity of the Church Council of 1922 in Sremski-Karlovtsi, the so-call Karlovtsi Council). These accusations were totally unsubstantiated and were in no way proven. On the contrary, even in the official press at the time, the Epistles and Appeals of His Holiness the Patriarch were published, from which his ardent desire to save the starving was clearly evident. The principled, apolitical character of Patriarch Tikhon was also well known to all.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Nevertheless, the Soviet regime arrested the Patriarch and organized demonstrations among the benighted masses and riffraff of the populace for the adoption everywhere of resolutions demanding the death sentence for the Primate of the Russian Orthodox Church. Knowing the Soviet regime's methods of "influencing" the populace (even to the point of torturing children before their parents' very eyes), it is no surprise that such "resolutions" began to appear everywhere, in great numbers.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
It is sufficient to cite a single example of such a negative and abominable "resolution" to understand the full vileness of the agitation provoked by the government against the imprisoned Patriarch. Thus, for example, such a "resolution," attributed to the peasants of the Zagarskaya Administrative Region (province not indicated), was published in the News of the VTsIK [VTsIK, or Vserossiiskii Tsentral'niy Ispolnitel'niy Komitet, was the All-Russian Central Executive Committee--trans.] (#87 [1824], dated 21 April 1923): "We, non-partisan peasants of the Zagarskaya Administrative Region, having learned that Patriarch Tikhon is to be tried in court in the near future, declare that he is a blood-sucker in a riassa, a counter-Revolutionary and a cannibal. We demand of the Central Soviet authorities that they inflict upon the blood-sucker Patriarch Tikhon a stern and pitiless measure of punishment."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
After a series of such "demands from the populace," there appeared in the News of the VTsIK (#90 [1827], dated 25 April 1923) the following remark: "Mass resolutions of the clergy denouncing the Patriarch even before trial as both a traitor to the Church and a counter-Revolutionary criminal, serve as the best answer to the White Guard curs." The well-known Communist Krylenko, assigned to prosecute the case of Patriarch Tikhon, addressing the representatives of provincial organizations gathered in Moscow to submit the "resolutions" of those organizations demanding that the death sentence be imposed upon the Patriarch, said to those assembled: "The fate of citizen Tikhon is in our hands, and you can rest assured that we will not spare this representative of the classes which, over the course of centuries, have oppressed the Russian people, and which to this time have not abandoned their intention to wage war on the sovereign will of the Russian proletariat. The Soviet government has reached the firm decision to respond to these attempts with the most energetic reprisal. It will be pitiless and will show leniency to no one. The proletariat must at all costs maintain the positions it has gained. At the present time, one of the main stages of the war we are waging is the war against religious prejudices and the blind fanaticism of the masses. We have declared war on religion, war against all religious denominations, of whatever kind they are: the Russian people must be freed from the yoke of the latter."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The persecutions and oppression of the Church by the atheist Soviet regime were still not the most terrible trial of the faithful. Such a trial ensued when there appeared within the Church itself a movement started by the traitor priests Vvedensky and Krasnitsky. This movement, known as the "Living Church" or "Renovationism," began to grow after the arrest of the Patriarch, and quickly spread throughout all of Soviet Russia. This was a crop sown even before the Revolution by the liberal intelligentsia. The Revolution perverted the hierarchy of spiritual values. The sacred formula of Orthodox Russian Autocratic National Government, "Orthodoxy, Autocracy, Nationality," under which the masses of the people were held in check by the authority of the government, which was responsible before God and the Orthodox Church, was destroyed. Instead of that sacred formula there appeared a wicked, satanic, anti-Christian formula: "the dictatorship of the proletariat," with its demand, "All power to the Soviets."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The supreme spiritual value--religion--was also overthrown. Faith in God was replaced with faith in atheism and materialism. The interests of the whole nation were reduced to the interests of the proletarian and peasant classes. Yet in view of the "backwardness" of the peasant class, the leading rôle was ceded to the proletariat. And since the entire proletariat was en masse also referred to as "comprehending little," the "dictatorship of the proletariat" was transformed into the Dictatorship of the Bolshevik Communist Party. Yet since the Party as a whole was also acknowledged to be "insufficiently aware," the "dictatorship" passed to the Party's leadership, an organized group of people united by a common atheistic-materialistic Marxist-Communist world-view.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
At the head of the Party stood the "leader"--at first Lenin, then Stalin. The leader received absolutely unlimited power. Thus, Orthodoxy (and along with it every higher religious value) was replaced. The Tsar was murdered, and the ideal of Orthodox Autocratic Royal authority was discarded. The falsely-so-called "power of the people" was in fact transformed into a despotic power of a single person over the people, a person responsible to no-one, who confessed no religion or morality. "I will smite the shepherd and scatter the sheep."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
After the Shepherd-Patriarch was smitten, the sheep were scattered. There appeared traitorous Judases within the Church itself, and a pack of wolves in sheeps' clothing abetting them. There arose, in the words of the priest Prof. Cyril Zaitsev, "The nightmare of a counterfeit church, which turned out to be, in various places, in possession of nearly all the churches (C. Zaitsev, The Orthodox Church in Soviet Russia [Shanghai, 1947]). The "Living," "Renovationist" church, supported by a Soviet regime that with all its power rained down persecutions, terror and tortures on the "Tikhonite," i.e., the legal, patriarchal Russian Orthodox Church, began to spread all throughout Russia.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Patriarch Tikhon was arrested and isolated from the populace. Yet in spirit the populace was with the Patriarch. In response to the persecutions and martyrdoms, the faithful flock, even though majority of them submitted to the Soviet regime, could not bear the taste of tortures and began to ignore the "Red Church" and decided that it was better not to attend any church than to attend a "church" of traitors. There also appeared confessors, and even martyrs, for the "Tikhonite" Church. When the number of these confessors and martyrs gradually, slowly, yet constantly increased, the Soviet regime decided not to create a "new Hermogen," it abandoned its plan to execute Patriarch Tikhon.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
It was decided to use torture, if not physical, then moral, and diabolically clever temptations, to move the Patriarch himself to compromises which he might make personally, from the height (moral and administrative) of his patriarchal throne. On 12 May 1922, even before the Patriarch was entirely deprived of freedom, under circumstances which have yet to be fully explained, Patriarch's Tikhon's consent to a temporary transfer of the supreme administration of the Church to another hierarch was wrested from him.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
On that day, a group of clergymen, consisting of Archpriest Vvedensky, the priests Krasnitsky and Kalinovsky, and the precentor Stadnik, presented themselves to the Patriarch at the Metochion of the Holy Trinity Lavra and had an lengthy discussion with him. The gist of the discussion was a demand that Patriarch Tikhon convoke a Local Council, the purpose of which was supposedly to place the Church in good order, and that Patriarch divorce himself entirely from the administration of the Church until the Council reached a decision. As a moral torture intended to "influence" the decision of the Patriarch, the following device was used by this group of "revolutionary clergy": the Patriarch was shown that after the just concluded trial conducted by the Moscow Provinical Military Tribunal (in a case involving opposition to the confiscation of church valuables), eleven men were sentenced to death.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
If the Patriarch agreed to the suggestion that he renounce his authority, these eleven men would not be executed. After this torturous conversation, the following was published in the News of the VTsIK: "The group of clergymen demanded of Patriarch Tikhon that he convoke a Local Council to set the Church in good order, and that he divorce himself completely from the administration of the Church. As a result of this conversation, after some hesitation, the Patriarch signed the abdication, transferring his authority to one of the senior hierarchs until the Local Council could be called."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The eleven men who received the death sentence were not executed. The Patriarch appointed the 70-year old Metropolitan Agafangel as his locum tenens. But the Soviet regime refused to allow Metropolitan Agafangel to leave Yaroslavl', and he was subsequently arrested. Not long before the arrest of Metropolitan Agafangel, a delegation from the "Living Church" went to him, promising their support if he would recognize the "Living Church" and participate in its work. The Metropolitan refused and soon after was arrested.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Not satisfied with all they had succeeded in accomplishing as a result of the imprisonment of the Patriarch, early in May of 1923 the Soviet regime convoked a pseudo-Church Council consisting of representatives of the clergy and laity obedient to it. With the help of devices unsurpassed for their cynicism, all unsatisfactory elements at the "elections" at the "Council" were excluded. One of the "resolutions" of this "Council" was the deposition of the Patriarch, merely to enable the Soviet regime to condemn the Head of the Church as a simple layman.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Patriarch Tikhon himself refused to recognize this resolution as legal. To characterize this "red council," as the masses of the faithful referred to it, it is sufficient to quote two passages of its "Appeal." "The Second Council of the Russian Orthodox Church, commencing its labors, sends its thanks to the All-Russia Executive Committee for its permission for the chosen sons of the Church to meet to deliberate imminent questions. Together with these thanks, the Council also sends its greeting to the Supreme Organ of the Workers' and Peasants' Authority, and to V. I. Lenin. Using governmental methods, the great October Revolution is bringing to life the great principles of equality and labor, which are also contained in Christian doctrine."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The greeting concludes with the words: "The Council wishes V. I. Lenin the most speedy recovery of his health, that he may again stand in the vanguard of those who battle for great social truth." The moral authority of those who took part in the "Council" is defined by the following words of one of its principal leaders, Archpriest Vvedensky, which were printed in the News of the VTsIK (#97, 1923): "We must address words of profound gratitude to the government, which, contrary to the slander of emigré whisperers, is not persecuting the Church. In Russia, every person can confess his own convictions. A word of thanks must also be given to the sole authority in the world which does, without believing, that work of love which we who believe do not do, and also to Lenin, the leader of Soviet Russia."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
One of the "Conciliar Resolutions" of the "Red Council" was the following: "The people of the Church should not view the Soviet authority as the power of Antichrist. On the contrary, the Council directs attention to the fact that the Soviet authority, using governmental methods, is the only one in the world that is able to realize the ideals of the kingdom of God. For this reason, every believing member of the Church must be not only an honest citizen, but must also strive in every way possible, together with the Soviet authority, for the realization on earth of the ideals of the kingdom of God."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
With great sorrow and holy indignation one should note that the Orthodox Ecumenical Patriarch of Constantinople expressed his solidarity with the Soviet regime regarding the question of the condemnation of Patriarch Tikhon. At the same time, on the part of the Western world, in the person of a whole series of prominent social and political figures in Europe, serious attention was shown the trial and fate of Patriarch Tikhon--attention which did not fail to have an influence on the Soviet regime (see the roster and account of all the Appeals to the Soviet Government lodged by various governments, in The Black Book of A. A. Valentinov [Paris, 1925]).</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The proposed trial of the Patriarch, of which all the Soviet newspapers wrote at length, many times, and maliciously, with advance agitation for the death sentence, did not take place. The Soviet regime used the Patriarch's imprisonment to organize a new ecclesiastical authority, the so-called "Living" or "Renovationist" church, which, with the help of propaganda, terror and violence, began to spread throughout the whole country, all the while cruelly and pitilessly persecuting the so-called Tikhonites, i.e. those who remained faithful to His Holiness, Patriarch Tikhon.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Reading the newspapers in prison, His Holiness, Patriarch Tikhon became increasingly horrified with each passing day, seeing how the "Living Churchmen" and "Renovationists" were taking into their own hands control of all the churches and the entire supreme ecclesiastical authority in Russia. With great sorrow one should not that even prominent hierarchs (e.g., Metropolitan Sergy [Stragorodsky] of Nizhegorod, who at one time had embraced Renovationism, but later repented), were tempted and fell during the time of persecutions.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
At that time, the moral tortures to which the Patriarch was subjected in prison were intensified. Before His Holiness was dangled the possibility of disbanding the entire "Red Church" and the easing of the indescribable sufferings of the true believers, if only he would compromise with the atheist regime. The problem that confronted him was: under what conditions is the legalization of the Orthodox Church under a godless and atheistic government possible?</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The Patriarch had to use his own prestige and fame as a martyr to sacrifice, if required, all possibilities for the good of the Church, without doing anything to compromise the prestige of the Orthodox Church itself, Christian morality in general, or the mood of the people and clergy of the Church, and without violating the canons of the Church. To this end, in addition to issuing Epistles and Statements acceptable to the Soviet regime, Patriarch Tikhon duly attempted to mollify it by introducing the New Calendar (after this had been done by the Ecumenical Church of Constantinople), to establish around him a Supreme Ecclesiastical Administration which included an agent (a certain archpriest) of the Bolsheviks, and to propose the commemoration of the authorities during the divine services.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
But when the hierarchy, clergy and people loyal to the Patriarch refused to accept these measures on the local level, the Patriarch willingly and gladly canceled his directives. Seeing the iniquitous dominion of the Renovationists, achieved with the help of the Soviet regime; seeing the sea of blood, and hearing from every quarter the groans wrested from the faithful during their unbelievable tortures; seeing how, one by one, even the elect were falling and stumbling (e.g., Metropolitan Sergy of Vladimir, later of Nizhegorod, who addressed an archpastoral appeal for all to unite with those who had unconditionally submitted to the Supreme Ecclesiastical Administration of the "Living" "Renovationist" Church), His Holiness, Patriarch Tikhon decided to consent to that series of concessions and compromises with the Soviet regime which might have cast a shadow over the moral personality of the Patriarch himself, but which not only did not bring spiritual harm to the Church, but even preserved its spiritual freedom.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
His Holiness Patriarch Tikhon agreed to sign an Epistle in which he condemned any infringement of the Soviets' authority, and dissociated himself from all counter-Revolution. On 26 June 1923, a terse statement on the release of the Patriarch from prison was published, stunning everyone with its unexpectedness. In the 29 June 1932 issue of the News of the VTsIK, the Epistle of the Patriarch, which he had issued the evening before, was published, under the heading "Among the Churchly": "To the archpastors, pastors and flock of the Orthodox Church." In it, the Patriarch refused to recognize the sentence pronounced on him by the "Living Church Council," and refuted the accusations made against him by the "Council"; he was innocent of political counter-revolution, since, already by 1919, he had given the Church precise orders not to meddle in politics. "Of course," wrote the Patriarch, "I do not present myself as such a partisan of the Soviet authorities as the Renovationists declare themselves to be, nor am I such a counter-revolutionary as the "Council" presents me." Here the Patriarch declares: "I resolutely condemn all infringement against the Soviet authorities, from wherever it might come."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The moment of His Holiness, Patriarch Tikhon's emergence from prison made an impression on its eyewitnesses. "A crowd of many thousands had long poured in, filling the whole square around the prison. A carriage stood beyond. A large force of the secret police on either side of the crowd formed a corridor from the gates of the prison to the carriage. After a long wait, the gates opened and the Patriarch appeared. His hair was long, disheveled, gray; his beard was matted; his eyes were deeply sunken in a gaunt face; an old soldier's greatcoat was wrapped around his naked body. The Patriarch was barefoot." Shaken, the crowd of many thousands fell to their knees as a single man and made a prostration. Slowly, the Patriarch walked to the carriage, blessing the crowd with both hands, and tears flowed down his ravaged face." The people greeted His Holiness the Patriarch with tears of great, inexpressible joy.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Only to a small degree was the joy dimmed by the fact of the Patriarch's "repentance" before the Soviet regime, which the newspaper began to exaggerate intensively. The people understood the motives which moved the Patriarch to sign such a "paper," and they did not accord it any significance, understanding perfectly, without being told, that this was really only a "paper" which to no extent essentially defined either the Patriarch's relationship to the Soviet regime or the relationship of the Soviet regime to the Patriarch.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The freeing of the Patriarch was a great historical event in the history of the much-suffering Russian Orthodox Church. There are no words to express the universal exultation of the faithful, the general relief from the never-ending nightmare of the "Living" "Renovationist" church and its "Supreme Ecclesiastical Administration." All the impurity of this pseudo-church was, in a single moment, swept away, melted away like wax by fire, like smoke by the wind, like a nightmare when one awakes.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The activity of the "Living Church Renovationists," from the point of view of the Orthodox Church, was more horrible than the activity of the Bolshevik party-members. Falsehood within the heart of the Church is more terrible than falsehood anywhere else. Having established that falsehood and deception were the fundamental activities of the "Living Churchmen," His Holiness, Patriarch Tikhon pronounced upon them stern interdicts, and held their resolutions to be of no effect, null and void. All the actions and sacraments performed by such bishops and priests who had fallen away from the Church the Patriarch declared to be "devoid of grace and of no effect." The Patriarch proposed that all the priests and bishops who had turned aside into sin cleanse themselves by repentance and return to the bosom of the one, universal Orthodox Church.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Many repented. But why was Patriarch Tikhon set free and delivered from trial when the death sentence had already been pronounced upon him? Of course, those protests which were lodged by foreign governments throughout the world carried great weight. But of even greater significance was the growth of the moral authority of those persecuted for the immaculate bride of Christ, the true "Tikhonite" Russian Orthodox Church. Tormenting Patriarch Tikhon constantly and morally torturing him, the Soviet regime missed no opportunity to stress that all the blood shed by the faithful depended directly on the conduct of the Patriarch.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
One day, the Patriarch had to take a personal part, as a witness, in the trial initiated by the Bolsheviks against a group of clergymen. The Patriarch was warned that the fate of the accused depended on his testimony. This was a trial involving a great many priests, and concluded early in May of 1922, at which "red justice" was showcased. Here is an eyewitness description of the Patriarch's interrogation and the conduct of the accused and the audience. "When the stately figure, robed in black, appeared at the doors of the hall, accompanied by two escorts, everyone involuntarily stood up. All heads bowed low in profound, respectful homage. His Holiness the Patriarch calmly and majestically made the sign of the Cross over the accused and, turning upon the judges a direct, stern and majestic gaze, awaited his interrogation, leaning on his staff. 'You gave orders that your Appeal be read publicly, calling the people to refuse to submit to the authorities?' asked the presiding judge. The Patriarch answered calmly: 'The authorities are well aware that there was in my Appeal no call to refuse to submit to the authorities, only a call to preserve our holy things, and in the name of preserving them to request the authorities to permit us to pay the monetary equivalent of their value, so that, while aiding the starving brethren in such a way, we might still preserve our holy objects.' 'So, this Appeal will cost the lives of your dutiful servants,' said the presiding judge, indicating with a dramatic gesture the accused seated on a bench. "The elder cast a kind and loving glance at the ministers of the altar and said clearly and firmly: 'I have always said, both to the investigative authorities and to all the people, that in this I alone am guilty. These are merely my army of Christ, which is obediently carrying out the orders of the leader given it by God. But if a redemptive victim is required, innocent lambs of the flock of Christ must die.' Here the voice of the Patriarch rose and was audible in all corners of the immense hall; and he himself seemed to grow when, turning to the accused, he raised his hand and blessed them, loudly and distinctly saying: 'I bless the faithful servants of the Lord Jesus Christ to suffer and die for Him.' The accused fell to their knees. The interrogation of the Patriarch was over."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
That evening's session did not continue. "At dawn on 25 April 1922, the sentence of the 'just and impartial' 'people's' court was handed down: eighteen men were to be executed by firing squad, the rest were to be imprisoned for terms of various lengths. The suggestion of the presiding judge that an appeal for leniency be made to the higher authorities was responded to by Archpriest Zaozersky in an ardent speech and was rejected by all those sentenced." Only a deep sigh was audible in the hall at the pronouncement of the sentence; not a groan, not weeping.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
A great redemptive sacrifice was to be offered up for the sins of the Russian people, and the people dispersed in silence. Yet not to their homes, but to the square, where all night more and more awaited the fatal moment. It was already light, the sun had already risen, when the heavy doors of the court opened and those sentenced to death emerged on the square, surrounded by a forest of bayonets. They walked bare-headed, their arms crossed upon their breasts, their eyes upraised to heaven, where the good Redeemer of the world awaited them, where all is forgiven, all is forgotten, where there are no sufferings, no evil. And a loud and exultant hymn poured forth from them: "Christ is risen from the dead."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Ecstatically, the people responded to them, crying: "Truly He is risen!" They kissed their hands, the hems of their garments. The guards fended off the crowd with their rifle-butts, yet they swelled in number, pressing against the soldiers. Mounted detachments appeared and pushed the people back with their horses; they beat them back with their rifle-butts, with whips--all to no avail. The ecstatic singing poured forth, the ecstatic people hurled themselves at the martyrs. A truck carrying soldiers of the Red Army forced its way into the crowd. They seized the convicted and literally threw them into it. The truck rumbled and sped off. Yet the joyous "Christ is risen!" was long heard, was long audible in the clear air of the sunny spring morning."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The "red courts" and "show trials" clearly revealed the astounding moral purity and religious struggle of the true-believing "Tikhonites" and the loathsome baseness and treachery of all the Renovationists. These courts and trials became the most powerful religious preaching, instead of serving as antireligious propaganda. This was not immediately grasped by the Soviet authorities. And they left many documented facts which future historians can use to reproach them. The main argument against the "Living Churchmen" and "Renovationists," which the Patriarch, clergy and laity all used, was the pointing out of the violation of the sacred canons of the Orthodox Church.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
All of this forced the Soviet regime gradually and radically to alter its religious policy and to adopt new methods to demoralize the Church. The atheists began to search for such a "canonically correct" bishop, who might agree, without violating the canons, to serve the satanic regime of Antichrist. All the concessions made by His Holiness Patriarch Tikhon did not satisfy the Soviet government. The Patriarch had not surrendered the spiritual freedom of the Church. In all his "repentances" and so-called "acts," the canonically correct Patriarch had not agreed to "serve" the Soviet regime as it required. And those of the bishops who had agreed to such service had violated the canons.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
For this reason, the principal objective of the Soviet regime with regard to the Church was the attempt to form, in a canonically correct way, the "servile" Church it required. Twice attempts were made on the life of the Patriarch. One day, a certain supposedly "insane" man threw himself at a bishop as he was leaving the sanctuary, but seeing that this was not the Patriarch, he did the bishop no harm. On 9 December 1923, at 8:00 P.M., Iakov Pozolov, the Patriarch's attendant, was murdered. According to the testimony of a friend of Patriarch Tikhon, Bishop Maxim (in secular life, Dr. M. A. Zhizhilenko), at the time of the murder of his attendant, the Patriarch was in the same room, sitting in an arm-chair; but the murderer didn't see him.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
Moral tortures, in the form of endless, clandestine, private "conversations" between the secret police and the Patriarch, continued. It is difficult to imagine how the Patriarch suffered. They brought him to the point where, though by nature he was a very calm man, he trembled in agitation and annoyance when informed of the arrival of a secret police agent. In the spring of 1924, Patriarch Gregory of Constantinople tried to meddle in the affairs of the Church of Russia with the aim of "reconciling" the "Tikhonites" and the "Living Churchmen."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
His Holiness, Patriarch Tikhon categorically rejected this attempt. On 25 March 1925, the feast of the Annunciation, His Holiness, Patriarch Tikhon, that greatest of the new-martyrs of Russia, reposed. According to the testimony of Bishop Maxim (Dr. M. A. Zhizhilenko), the Patriarch was poisoned. After the death of the Patriarch, a forged "Deathbed Appeal of Patriarch Tikhon" was produced, which contradicted what the Hieromartyr had preached and confessed throughout his entire life.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
There are direct proofs that it is a forgery. In the "Appeal," the Patriarch calls himself "Patriarch of Moscow & the Whole Russian Church." The Patriarch had never referred to himself in this way. He always referred to himself as "Patriarch of Moscow & All Russia." The signature at the end--"Patriarch Tikhon"--was also never used by His Holiness. He always signed with the words "The humble Tikhon, Patriarch of Moscow & All Russia."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<br />
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The funeral of the Patriarch was a worldwide event. Many millions of the faithful came to pay homage at the coffin, and later, at the grave of the Patriarch. Among the countless wreaths were many from abroad. One such wreath bore the inscription, "To a Martyr for Religion."</div>
<br />
<br />
<br />
________________________________________________________________________<br />
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_007<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Дѣло св. Патріарха<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Тихона.</cite></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ачало стѣсненія свободы св. <b>Патріарха Тихона</b> началось еще въ 1919 г., но формальный арестъ и заточеніе сначала въ монастырь, а затѣмъ въ Московское ГПУ — состоялось осенью 1922 г. послѣ дѣла митрополита Веніамина, когда Патріарху были предъявлены Совѣтской властью слѣдующія обвиненія: 1) Патріархъ препятствовалъ спасенію жизней погибавшихъ отъ голода; 2) Патріархъ сочувствовалъ контръ-революціонному движенію въ періодъ гражданской войны и поддерживалъ своимъ авторитетомъ выступленія заграничныхъ «контръ-революціонныхъ» круговъ (въ частности политическую сторону дѣятельности <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_000" style="color: black;">Церковнаго Собора 1921 г. въ Сремскихъ Карловцахъ</a>, т. наз. Карловацкаго Собора).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бвиненія эти были совершенно голословны и не могли быть никакъ доказаны. Наоборотъ, даже въ офиціальной печати въ свое время были сообщены Посланія и Призывы св. патріарха Тихона, изъ которыхъ несомнѣнно явствовало его горячее стремленіе спасти голодающихъ. Принципіальная аполитичность патріарха Тихона также всѣмъ была хорошо извѣстна. Тѣмъ не менѣе, Совѣтская власть арестовала Патріарха и организовала агитацію среди темныхъ массъ и подонковъ населенія за вынесеніе повсемѣстно резолюцій, требующихъ смертнаго приговора Первосвятителю Россійской Православной Церкви. Зная методы «воздѣйствія» Совѣтской власти на населеніе (вплоть до пытокъ дѣтей на глазахъ родителей) — не приходится удивляться тому, что такія «резолюціи» стали въ большомъ количествѣ повсюду появляться. Достаточно привести одинъ примѣръ такой отвратительной и мерзкой «резолюціи», чтобы понять всю гнусность провокаціонной правительственной агитаціи противъ заточеннаго Патріарха.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ, напримѣръ, отъ имени крестьянъ Загарской волости <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 38/</span></b> (губернія не указана) въ «Извѣстіяхъ ВЦИК» № 87 (1824) отъ 21 апрѣля 1923 г., была напечатана такая «резолюція»:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы, безпартійные крестьяне Загарской волости, узнавъ, что въ ближайшемъ будущемъ имѣетъ быть судебный процессъ патріарха Тихона, заявляемъ, что онъ <b>кровопіецъ въ рясѣ</b>, контръ-революціонеръ и <b>людоѣдъ</b>... мы требуемъ отъ Центральной Совѣтской власти вынести кровопійцѣ патріарху Тихону суровую и безпощадную мѣру наказанія».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ ряда такихъ «требованій отъ населенія», въ <b>«Извѣстіяхъ ВЦИК»</b> № 90 (1827), отъ 25 апрѣля 1923 г. появляется слѣдующая замѣтка: «Массовыя резолюціи духовенства, осуждающія Патріарха еще до суда, и какъ предателя Церкви, и какъ контръ-революціонера-преступника, служатъ лучшимъ отвѣтомъ бѣлогвардейскимъ шавкамъ...»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>азначенный прокуроромъ по дѣлу патріарха Тихона извѣстный коммунистъ <b>Крыленко</b>, обращаясь къ представителямъ губернскихъ организацій, собранныхъ въ Москву для представленія «резолюцій» этихъ организацій, требующихъ вынесенія смертнаго приговора Патріарху, — заявилъ собравшимся: «судьба гражданина Тихона въ нашихъ рукахъ и вы можете быть увѣрены, что мы не пощадимъ этого представителя классовъ, которые въ теченіе столѣтій угнетали русскій народъ и которые до сихъ поръ не отказались отъ мысли о борьбѣ съ суверенной волей русскаго пролетаріата. Совѣтское Правительство твердо рѣшило отвѣтить на эти попытки самой энергичной контръ-атакой. Оно будетъ безпощадно и не окажетъ никому снисхожденія. Пролетаріатъ долженъ во что бы то ни стало удержаться на завоеванныхъ позиціяхъ. Въ настоящее время одной изъ главныхъ стадій борьбы, которую мы ведемъ, является борьба противъ религіозныхъ предразсудковъ и слѣпаго фанатизма массъ. <b>Мы объявили войну религіи</b>, войну всѣмъ вѣроисповѣданіямъ, каковы бы они ни были. Русскій народъ долженъ освободиться отъ этого послѣдняго ига».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оненія и преслѣдованія Церкви Совѣтской богоборческой властью еще не были самымъ страшнымъ испытаніемъ вѣрующихъ. Такое испытаніе наступило тогда, когда въ самой Церкви появилось движеніе, начатое священниками-предателями <b>Введенскимъ</b> и <b>Красницкимъ</b>. Движеніе это, подъ названіемъ «Живой Церкви» или «Обновленчества», послѣ ареста Патріарха стало рости и быстро распространяться по всей Совѣтской Россіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то были <b>плоды посѣянные еще до революціи либеральной интеллигенціей</b>. Революція извратила іерархію духовныхъ цѣнностей. Священная формула Православной Россійской Самодержавной Народной Государственности — «Православіе, Самодержавіе, Народность», при которой народныя массы сдерживались Государственной властью, отвѣтственной передъ Богомъ и Православной Церковью, — была уничтожена. Вмѣсто священной формулы появилась лукавая сатанинская антихристіанская формула: «Диктатура пролетаріата», съ его требованіемъ «Вся власть Совѣтамъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 39/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ысшая духовная цѣнность — религія — была провозглашена «Опіумомъ для народа», а потому и отвергнута. Вѣра въ Бога была замѣнена вѣрой въ атеизмъ и матеріализмъ. Интересы всего народа были сведены къ интересамъ классовъ пролетаріата и крестьянства. Но въ виду «несознательности» класса крестьянъ, «ведущая» роль предоставлена была пролетаріату. А такъ какъ весь пролетаріатъ, въ массѣ, былъ признанъ также «малосознательнымъ»<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> то «Диктатура Пролетаріата» превратилась въ Диктатуру Коммунистической большевицкой партіи. Но такъ какъ партія, какъ масса также была признана «недостаточно сознательной», то «диктатура» перешла къ руководству Партіи, ограниченной группѣ лицъ, объединенныхъ общимъ атеистически-матеріалистическимъ Марксо-коммунистическимъ міровоззрѣніемъ. Во главѣ партіи всталъ «вождь», сначала Ленинъ, а затѣмъ Сталинъ. Вождь получилъ ничѣмъ неограниченную власть. Итакъ Православіе (и съ нимъ всякая высшая религіозная цѣнность) — было отмѣнено. Царь былъ убитъ и идея Православно-Самодержавной Царской власти была отвергнута. Ложно называемая «народная власть» фактически превратилась въ деспотическую власть <b>надъ народомъ</b> единоличнаго «вождя», не отвѣтственнаго ни предъ чѣмъ, и не исповѣдующаго ни религіи, ни нравственности.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>оражу Пастыря и разсѣются овцы». Послѣ пораженія Пастыря-Патріарха — разсѣялись овцы. Появились Іуды-предатели въ самой Церкви и масса волковъ въ овечьихъ шкурахъ, имъ помогающихъ. Возникъ, по словамъ священника проф. К. Зайцева — «Кошмаръ фальсифицированной Церкви, оказавшейся по отдѣльнымъ мѣстамъ, въ обладаніи чуть ли не всѣхъ храмовъ» (К. Зайцевъ, «Православ. Церковь въ Сов. Россіи», Шанхай, 1947 г.). «Живая», «Обновленческая» Церковь, поддерживаемая Сов. властью, обрушившейся со всей силой гоненій, террора и пытокъ на «Тихоновскую», т. е. законную Патріаршую Русскую Православную Церковь, — стала распространяться по всей Россіи. Патріархъ Тихонъ былъ арестованъ и изолированъ отъ населенія. Но населеніе духовно было съ Патріархомъ. Въ отвѣтъ на гоненія и мученія, вѣрующая паства, хотя въ большинствѣ своемъ, не выдержавъ искуса пытокъ, и подчинилась Сов. власти, — стала игнорировать «Красную Церковь» и рѣшила лучше не посѣщать никакой церкви, чѣмъ посѣщать «церковь» предателей. Появились и явные исповѣдники и даже мученики за «Тихоновскую» Церковь. Когда число этихъ исповѣдниковъ и мучениковъ постепенно, медленно, но непрерывно стало увеличиваться — Сов. власть рѣшила перемѣнить тактику борьбы. Не желая создавать «новаго Гермогена», — она отказалась отъ мысли о казни патріарха Тихона. Рѣшено было пытками, если не физическими, то нравственными и дьявольски-хитрыми соблазнами склонить самаго Патріарха на уступки, которыя онъ сдѣлалъ бы лично, съ высоты (моральной и административной) своего патріаршаго престола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 40/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>ще до полнаго лишенія Патріарха свободы, 12 мая 1922 г., отъ патріарха Тихона, при обстоятельствахъ, остающихся до сихъ поръ еще не вполнѣ выясненными, было вырвано согласіе на временную передачу верховнаго Управленія Церковью другому Архипастырю. Въ этотъ день, 12 мая 1922 г., группа духовенства въ составѣ протоіерея Введенскаго, священниковъ Красницкаго, Калиновскаго, Бѣлкова и псаломщика Стадника явилась къ Патріарху въ Троицкое Подворье и имѣла съ нимъ продолжительную бесѣду. Смыслъ бесѣды заключался въ требованіи отъ патріарха Тихона созыва для устроенія Церкви Помѣстнаго Собора и полнаго отстраненія Патріарха до Соборнаго рѣшенія отъ управленія Церковью. Въ качествѣ моральной пытки, долженствующей «повліять» на рѣшеніе Патріарха, группой этого «революціоннаго духовенства» былъ употребленъ слѣдующій пріемъ: Патріарху было указано, что послѣ только что закончившагося процесса Московскаго ГУБВОЕНТРИБУНАЛА (по дѣлу о сопротивленіи изъятію церковныхъ цѣнностей), 11 человѣкъ приговорено къ смертной казни. <b>Если Патріархъ согласится на предложеніе объ отреченіи отъ своей власти, — то означенные 11 вѣрующихъ не будутъ казнены</b>. Послѣ этой бесѣды-пытки, въ <b>Извѣстіяхъ ВЦИК</b> было напечатано: «...Группа духовенства потребовала отъ Патріарха Тихона созыва для устроенія Церкви Помѣстнаго Собора и полнаго отстраненія Патріарха до Соборнаго рѣшенія отъ управлеиія Церковью. Въ результатѣ бесѣды, <b>послѣ нѣкотораго раздумья</b>, Патріархъ написалъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">отреченье,</cite> съ передачей своей власти до Помѣстнаго Собора одному изъ высшихъ іерарховъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">11</span></b> человѣкъ, приговоренныхъ къ смертной казни, — казнены не были.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ременнымъ замѣстителемъ своимъ Патріархъ назначилъ 70-лѣтняго Митрополита<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Агаѳангела.</cite> Но митрополиту Агаѳангелу Сов. власть не позволила выѣхать изъ Ярославля, а затѣмъ онъ былъ арестованъ. Незадолго до ареста митрополита Агаѳангела, къ нему явилась депутація отъ «живой церкви», которая обѣщала свою поддержку, въ случаѣ если онъ признаетъ «живую церковь» и приметъ участіе въ ея работѣ. Митрополитъ отказался и вскорѣ былъ арестованъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>е довольствуясь всѣми достигнутыми, въ результатѣ заточенія Патріарха, успѣхами, Сов. власть созываетъ въ началѣ мая 1923 года Церковный лже-соборъ изъ послушныхъ ему представителей духовенства и мірянъ. При помощи <b>непревосходимыхъ по цинизму</b> пріемовъ, всѣ неугодные элементы на «выборахъ» въ «Соборъ» были устранены. Однимъ изъ «Постановленій» этого «Собора» было <b>лишеніе сана Патріарха</b>, только ради предоставленія Сов. власти возможности судить Главу Церкви, какъ простого гражданина. Самъ Патріархъ Тихонъ законнымъ этого постановленія не призналъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля характеристики этого <b>«краснаго собора»</b>, какъ его на<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 41/</span></b>звали вѣрующія массы, достаточно привести два примѣра «Обращенія».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span>торой соборъ Русской Православной Церкви</b>, открывая свои работы, шлетъ свою благодарность Всероссійскому Исполнительному Комитету за разрѣшеніе собраться <b>избраннымъ</b> сынамъ церкви, чтобы обсудить назрѣвшіе вопросы. Вмѣстѣ съ этой благодарностью, соборъ шлетъ и свое привѣтствіе Верховному Органу Рабоче-Крестьянской власти и В. И. Ленину. Великій октябрскій переворотъ государственными методами приводитъ въ жизнь великія начала равенства и труда, имѣющіеся и въ христіанскомъ ученіи». Привѣтствіе кончается словами: «В. И. Ленину соборъ желаетъ скорѣйшаго выздоровленія, чтобы онъ снова сталъ впереди борцовъ за великую соціальную правду».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>равственный авторитетъ участниковъ этого «Собора» опредѣляется слѣдующими словами одного изъ главнѣйшихъ его руководителей — протоіерея Введенскаго, напечатанными въ «ИЗВѢСТІЯХЪ ВЦИК» № 97 1923 г.:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы должны обратиться со словами глубокой благодарности къ Правительству, которое, <b>вопреки клеветѣ заграничныхъ шептуновъ,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> не гонитъ церкви.</cite></b> Въ Россіи каждый можетъ исповѣдывать свои убѣжденія. Слово благодарности должно быть высказано <b>единственной въ мірѣ власти</b>, которая творитъ, <b>не вѣруя, то дѣло любви, которое мы, вѣруя, не исполняемъ</b>, а также вождю Сов. Россіи В. И. Ленину»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>днимъ изъ «Соборныхъ Постановленій» «Краснаго Собора» было слѣдующее:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ц</span></b>ерковнымъ людямъ не надлежитъ видѣть въ Сов. Власти —<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Власть Антихристову.</cite> Наоборотъ, Соборъ обращаетъ вниманіе, что Совѣтская власть, государственными методами, <b>одна во всемъ мірѣ</b>, имѣетъ осуществить <b>идеалы царства Божія</b>. Поэтому каждый вѣрующій церковникъ долженъ быть не только честнымъ гражданиномъ, но и <b>всемѣрно бороться, вмѣстѣ съ Совѣтской властью</b>, за осуществленіе <b>на землѣ идеаловъ царства Божія</b>».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ великой скорбью и святымъ негодованіемъ слѣуетъ отмѣтить, что <b>Константинопольскій вселенскій православный патріархъ солидаризировался</b> по вопросу объ <b>осужденіи патріарха Тихона — съ Совѣтской властью</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ это же время со стороны Западнаго міра, въ лицѣ цѣлаго ряда выдающихся общественныхъ и политическихъ европейскихъ дѣятелей, было проявлено къ дѣлу и участи патріарха Тихона — серьезное вниманіе, которое не могло пройти безъ вліянія на Сов. власть (см. списокъ и изложеніе всѣхъ Обращеній къ Сов. Правительству отъ различныхъ государствъ — въ «ЧЕРНОЙ КНИГѢ» А. А. Валентинова, Парижъ, 1925 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редполагаемый процессъ Патріарха, о которомъ долго, и много, и злостно писали всѣ Совѣтскія газеты, съ предварительной агитаціей за смертную казнь — не состоялся.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 42/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>аключеніемъ въ тюрьму Патріарха Совѣтская власть воспользовалась для организаціи новой церковной власти, т. наз.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «живой»</cite> или<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «обновленческой»</cite> церкви, которую, при помощи пропаганды, террора и насилія стали распространять по всей странѣ, жестоко и безпощадно при этомъ преслѣдуя т. наз. «тихоновцевъ», т. е. тѣхъ, кто оставался вѣрнымъ св. патріарху Тихону.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>итая въ заключеніи газеты, св. патріархъ Тихонъ съ каждымъ днемъ все больше приходилъ въ ужасъ, видя, какъ «живцы» и «обновленцы» захватываютъ въ свои руки всѣ церкви и всю Высшую Церковную власть въ Россіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ великой скорбью слѣдуетъ отмѣтить, что соблазнившимися и павшими во время гоненій оказались и выдающіеся іерархи (напр. митрополитъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Сергій</cite> Нижегородскій, по фамилій Страгородскій, одно время уклонившійся въ обновленчество, но затѣмъ покаявшийся).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ это время усилились моральныя пытки, которымъ стали подвергать Патріарха въ заключеніи. Предъ Святѣйшимъ встала возможность уничтоженія всей «Красной Церкви» и облегченія невыразимыхъ страданій истинныхъ вѣрующихъ, если только онъ пойдетъ на уступки богоборческой власти. Передъ нимъ встала проблема: на какихъ условіяхъ возможна легализація Православной Церкви въ безбожномъ и богоборческомъ Государствѣ? Патріарху надо было исчерпать со своей стороны, жертвуя, если это потребуется, своимъ престижемъ и славой мученика, всѣ возможности для блага Церкви, не нанося ущерба престижу самой св. Православной Церкви, христіанской морали вообще, настроенію церковнаго народа и клира и не нарушая церковные каноны, Для этой цѣли, кромѣ своихъ Посланій и Заявленій, которыя могли быть пріятны Сов. власти, патріархъ Тихонъ въ свое время сдѣлалъ попытки завести въ угоду ей новый календарный стиль (послѣ того, какъ это сдѣлала Вселенская Константинопольская Церковь), учредить при себѣ Высшее Церковное Управленіе съ участіемъ агента большевиковъ (одного протоіерея) и предложить поминовеніе властей за богослуженіемъ. Но когда вѣрный Патріарху епископатъ, клиръ и народъ не приняли этихъ мѣръ на мѣстахъ, то Патріархъ охотно и радостно отмѣнилъ свои распоряженія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>идя беззаконное господство, при помощи Сов. власти, обновленцевъ, видя моря крови и слыша повсемѣстные стоны отъ невѣроятныхъ пытокъ вѣрующихъ, видя, какъ одинъ за другимъ падаютъ и соблазняются даже избранные (напр. указанный выше Владимірскій, а затѣмъ Нижегородскій митрополитъ Сергій, который обратился съ Архипастырскимъ Призывомъ присоединиться къ тѣмъ, кто безоговорочно подчинились Высшему Церковному Управленію «Живой» «Обновленческой» церкви) — Св. Патріархъ Тихонъ рѣшился пойти на тотъ рядъ уступокъ и компромиссовъ съ Сов. властію, которыя могли бросить тѣнь на <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 43/</span></b> нравственную личность самаго Патріарха, но которыя не только не приносили<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> духовнаго</cite> вреда Церкви, но и <b>сохраняли ея духовную свободу</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>в. патріархъ Тихонъ согласился написать Посланіе, въ которомъ осуждалъ всякое посягательство на Сов. власть и отмежевывался отъ всякой контръ-революціи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">26</span></b>-го іюня 1923 г. было опубликовано поразившее всѣхъ своей неожиданностью лаконическое извѣстіе объ <b>освобожденіи Патріарха изъ заключенія</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «Извѣстіяхъ ВЦИК» отъ 29 іюня 1923 г., подъ рубрикой «среди церковниковъ», опубликовано было Посланіе Патріарха, выпущенное имъ наканунѣ, «Къ архипастырямъ, пастырямъ и пасомымъ Православной Церкви». Въ немъ Патріархъ отказывался признать надъ собою приговоръ «Живоцерковнаго Собора» и отвергалъ обвиненія, предъявленныя ему этимъ «Соборомъ»; въ политической контръ-революціи онъ неповиненъ, т. к. уже съ 1919 г. имъ были даны Церкви точныя указанія о невмѣшательствѣ въ политику.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>онечно» — писалъ Патріархъ — «я не выдавалъ себя за такого поклонника Сов. власти, какимъ объявили себя церковные обновленцы, но ужъ и не такой контръ-революціонеръ, какимъ представляетъ меня «Соборъ». Тутъ же Патріархъ заявлялъ: «...Я рѣшительно осуждаю всякое посягательство на Сов. власть, откуда бы оно не исходило».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>оментъ выхода св. Патріарха Тихона изъ тюрьмы запечатленъ очевидцами.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ноготысячная толпа задолго залила всю площадь около тюрьмы. Вдали стоялъ экипажъ. Большой отрядъ чекистовъ по обѣ стороны толпы образовали корридоръ отъ воротъ тюрьмы къ экипажу. Послѣ долгаго ожиданія раскрылись ворота и показался<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Патріархъ.</cite> Длинные всклокоченные сѣдые волосы, спутанная борода, глубоко впавшіе глаза на осунувшемся лицѣ, ветхая <b>солдатская шинель, одѣтая на голое тѣло. Патріархъ былъ босъ</b>...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>отрясенная многотысячная толпа, какъ одинъ человѣкъ, <b>опустилась на колѣни и пала ницъ</b>... Медленно шелъ Патріархъ къ экипажу, обѣими руками благословляя толпу, и слезы катились по его измученному лицу»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ародъ встрѣчалъ св. Патріарха со слезами великой невыразимой радости. Лишь въ малой степени радость омрачалась фактомъ «покаянія» Патріарха предъ Сов. властію, которое усиленно стали раздувать газеты. Народъ понялъ <b>мотивы</b>, по которымъ Патріархъ подписалъ такую «бумажку», и не придалъ ей <b>никакого значенія</b>, отлично, безъ словъ, понимая, что это дѣйствительно только «бумажка», которая ни въ какой степени не опредѣляла по существу ни отношенія Патріарха къ сов. власти, ни отношенія сов. власти къ Патріарху.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 44/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>свобожденіе Патріарха было <b>Великимъ Историческимъ событіемъ въ Исторіи многострадальной Русской Православной Церкви</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ѣтъ словъ, чтобы выразить повсемѣстное ликованіе вѣрующихъ, всеобщее облегченіе отъ безысходнаго кошмара «живой» «обновленческой» церкви съ его «ВЦУ» (Высшее Церковное Управленіе).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ся<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> нечисть</cite> этой лже-церкви въ одинъ моментъ была сметена, растаяла, какъ воскъ отъ огня, какъ дымъ отъ вѣтра, какъ кошмаръ отъ пробужденія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ѣятельность живоцерковниковъ-обновленцевъ, съ Православной церковной точки зрѣнія была болѣе ужасна, чѣмъ дѣятельность партійныхъ большевиковъ. Ложь въ сердцѣ церкви — ужаснѣе лжи гдѣ бы то ни было.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>становивъ, что ложь и обманъ явились основой дѣятельности живоцерковниковъ, св. патріархъ Тихонъ изрекъ на нихъ строгія прещенія, а постановленія ихъ призналъ недѣйствительными, ничтожными. Всѣ дѣйствія и таинства, совершаемыя такими отпавшими отъ Церкви епископами и священниками, Патріархъ объявилъ «безблагодатными и не имѣющими силы».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>атріархъ предложилъ всѣмъ уклонившимся въ грѣхъ священникамъ и епископамъ очиститься покаяніемъ и возвратиться въ лоно единой Вселенской Православной Церкви. Многіе покаялись.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>очему же Патріархъ Тихонъ былъ освобожденъ и избавленъ отъ суда съ предрѣшеннымъ заранѣе смертнымъ приговоромъ? Конечно, имѣли большое значеніе тѣ протесты, которые шли отъ иностранныхъ государствъ всего міра. Но еще болѣе имѣлъ значеніе ростъ <b>моральнаго авторитета гонимыхъ за непорочную невѣсту Христову истинную «тихоновскую» Русскую Православную Церковь</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>езпрерывно мучая и нравственно пытая патріарха Тихона, Сов. власть не упускала случая подчеркивать, что вся проливаемая вѣрующими кровь, находится въ непосредственной зависимости отъ поведенія Патріарха.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>днажды Патріарху пришлось лично принять участіе, въ качествѣ свидѣтеля, въ процессѣ, возбужденномъ большевиками противъ группы священнослужителей. Патріархъ былъ предупрежденъ, что судьба обвиняемыхъ зависитъ отъ его показаній. Это былъ процессъ многочисленныхъ священниковъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> кончившійся въ началѣ мая 1922 г., на которомъ инсценировался «гласный судъ». Вотъ описаніе очевидца допроса Патріарха и поведенія обвиняемыхъ и слушателей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>огда въ дверяхъ зала показалась величавая фигура въ черномъ облаченіи, сопровождаемая двумя конвойными, всѣ невольно встали... Всѣ головы низко склонились въ глубокомъ почтительномъ поклонѣ. Святѣйшій Патріархъ спокойно-велича<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 45/</span></b>во осѣнилъ крестомъ подсудимыхъ и, повернувшись къ судьямъ, прямой, величественно-строгій, опершись на посохъ, сталъ ждать допроса.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ы приказывали читать всенародно Ваше Воззваніе, призывая народъ къ неповиновенію властямъ?» — спросилъ Предсѣдатель.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>покойно отвѣчаетъ Патріархъ: «Власти хорошо знаютъ, что въ моемъ Воззваніи нѣтъ призыва къ сопротивленію властямъ, а лишь призывъ сохранить свои святыни, и во имя сохраненія ихъ просить власть дозволить уплатить деньгами ихъ стоимость и, оказывая тѣмъ помощь голоднымъ братьямъ, сохранить у себя свои святыни».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b> вотъ этотъ призывъ будетъ стоить жизни вашимъ покорнымъ рабамъ» — и Предсѣдатель картиннымъ жестомъ указалъ на скамьи подсудимыхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>лагостно-любящимъ взоромъ окинулъ старецъ служителей алтаря и ясно и твердо сказалъ: «Я всегда говорилъ и продолжаю говорить, какъ слѣдственной власти, такъ и всему народу, что во всемъ виноватъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> я одинъ,</cite> а это лишь моя Христова Армія, послушно исполняющая велѣнія ей Богомъ посланнаго Главы. Но если нужна искупительная жертва, нужна смерть<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> невинныхъ</cite> овецъ стада Христова», тутъ голосъ Патріарха возвысился, сталъ слышенъ во всѣхъ углахъ громаднаго зала, и самъ онъ какъ будто выросъ, когда, обращаясь къ подсудимымъ, поднялъ руку и благословилъ ихъ, громко, отчетливо произнося: <b>«благословляю вѣрныхъ рабовъ Господа Іисуса Христа на муки и смерть за Него»</b>. Подсудимые опустились на колѣни... Допросъ Патріарха былъ оконченъ... Засѣданіе въ этотъ вечеръ болѣе не продолжалось»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
...«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а разсвѣтѣ 25-го апрѣля 1922 г. вынесенъ приговоръ «справедливаго и нелицепріятнаго» «народнаго» суда: 18 человѣкъ — къ разстрѣлу, остальные — къ различнымъ срокамъ каторги. На предложеніе Предсѣдателя просить высшую власть о помилованіи — было отвѣчено горячей рѣчью о. протоіерея Заозерскаго и <b>отказомъ отъ лица всѣхъ приговоренныхъ</b>... Только вздохъ пронесся по залѣ при объявленіи приговора. Ни стона… ни плача. Приносилась великая искупительная жертва за грѣхи Русскаго народа, и безмолвно разошелся народъ. Но не домой, а на площадь, гдѣ всю ночь ожидали рокового часа многіе и многіе... Было уже свѣтло, солнце всходило, когда раскрылись тяжелыя двери суда и приговоренные «смертники», окруженные лѣсомъ штыковъ, показались на площади... Шли съ непокрытыми головами, со скрещенными на груди руками, со взоромъ, поднятымъ высоко къ небу, туда, гдѣ ждетъ ихъ Благостный Искупитель міра, гдѣ все прощено, все забыто, гдѣ нѣтъ ни страданій, ни зла... И громко-ликующе лилась ихъ пѣснь: <b>«Христосъ воскресе изъ мертвыхъ»</b>... Восторженно бросился къ нимъ народъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 46/</span></b> съ отвѣтомъ: <b>«Воистину воскресе»</b>... Имъ цѣловали руки, полы одежды. Стража прикладами отгоняла толпы, но онѣ все прибывали, оттѣсняя солдатъ. Появились конные отряды, оттѣсняли народъ лошадьми, били прикладами, нагайками — ничего не помогало... Лилось восторженное пѣніе, рвался къ мученикамъ восторженный народъ... Появившійся грузовикъ съ красноармейцами врѣзался въ толпу. Приговоренныхъ схватили и буквально побросали внутрь его. Машина загрохотала и понеслась. Но радостное «Христосъ Воскресе» долго еще слышалось, долго звучало въ чистомъ воздухѣ весенняго солнечнаго утра»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>ласные суды» и «Показательные процессы» ясно показывали изумительную нравственную чистоту и религіозный подвигъ истинно-вѣрующихъ «Тихоновцевъ» и омерзительную низость и предательство всяческихъ обновленцевъ. И эти суды и процессы становились самой мощной религіозной проповѣдью, вмѣсто того, чтобы быть антирелигіозной пропагандой.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>е сразу это поняли представители Сов. власти. И оставили много документальныхъ данныхъ для ихъ обличенія будущими историками.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лавный аргументъ противъ «живоцерковниковъ» и «обновленцевъ», на который опирался и Патріархъ, и духовенство, и міряне, — было указаніе <b>на нарушеніе св. каноновъ Православной Церкви</b>. Все это заставило Сов. власть постепенно въ корнѣ измѣнить свою церковную политику и принять новые методы разложенія Церкви. Богоборцы стали искать такого «канонически правильнаго» епископа, который согласился бы, не нарушая каноновъ, служить сатанинской антихристовой власти.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ уступки, какія дѣлалъ св. патріархъ Тихонъ, — не удовлетворяли Совѣтское правительство. <b>Духовной свободы Церкви Патріархъ не отдавалъ</b>. Канонически правильный Патріархъ, при всѣхъ своихъ «раскаяніяхъ» и т. п. актахъ, не соглашался такъ «служить» Сов. власти, какъ ей было надо. Тѣ же изъ епископовъ, которые соглашались на подобное служеніе — нарушали каноны. Поэтому, главной задачей Сов. власти въ отношеніи Церкви <b>стало стремленіе канонически-правильно оформить необходимое ей «служеніе» Церкви</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>важды на жизнь Патріарха было произведено покушеніе. Однажды одинъ, якобы, «сумасшедшій» набросился на вышедшаго изъ алтаря епископа, но увидавъ, что это не Патріархъ, не нанесъ ему поврежденій. 9-го декабря 1923 г. въ 8 ч. вечера былъ убитъ келейникъ Патріарха<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Яковъ Полозовъ.</cite> По свидѣтельству друга патріарха Тихона, епископа Максима (въ міру проф. д-ръ М. А. Жижиленко), во время убійства келейника Патріархъ находился въ той же комнатѣ, сидя въ креслѣ, но убійца <b>его не видѣлъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>оральныя пытки, въ видѣ конспиративныхъ секретныхъ непрестанныхъ «бесѣдъ» чекистовъ съ Патріархомъ, продолжались. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 47/</span></b> Трудно представить себѣ, какъ страдалъ Патріархъ. Его довели до того, что онъ, будучи по природѣ очень спокойнымъ человѣкомъ дрожалъ отъ волненія и раздраженія, когда ему докладывали о пріѣздѣ агента-чекиста.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>есной 1924 г. Константинопольскій <b>патріархъ Григорій</b> пытался вмѣшаться въ дѣла <b>Русской Церкви</b> съ цѣлью «примирить» «тихоновцевъ» съ «живцами». Св. Патріархъ <b>Тихонъ категорически возсталъ противъ этой попытки</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">25</span></b>-го марта 1925 г., въ день<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Благовѣщенія,</cite> св. патріархъ Тихонъ, этотъ величайшій изъ новомучениковъ Россійскихъ,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> скончался.</cite> По свидѣтельству катакомбнаго епископа <b>Максима</b> (Проф. д-ра М. А. Жижиленко) — Патріархъ былъ <b>отравленъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ смерти Патріарха было опубликовано завѣдомо подложное <b>«предсмертное Воззваніе Патріарха Тихона»</b>, противорѣчащее тому, что всей своей жизнью проповѣдывалъ и исповѣдывалъ Святитель-мученикъ. Есть и прямые доказательства подлога. Въ <b>«Воззваніи»</b> Патріархъ называетъ себя «Патріархъ Московскій и всея Россійскія Церкви». Такъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> никогда</cite> Патріархъ не писалъ. Онъ всегда писалъ про себя: <b>«Патріархъ Московскій и всея Россіи»</b>. Подпись въ концѣ:<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «Патріархъ Тихонъ»</cite> — также никогда не могла быть сдѣлана святѣйшимъ. Онъ всегда подписывался: <b>«Смиренный Тихонъ, Патріархъ Московскій и всея Россіи»</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"><b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>охороны Патріарха</cite> были міровымъ событіемъ. Много милліоновъ вѣрующихъ пришло поклониться гробу, а затѣмъ, позднѣе, могилѣ Патріарха. Среди безчисленныхъ вѣнковъ, было много и изъ заграницы. На одномъ изъ заграничныхъ вѣнковъ была надпись:<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «Мученику религіи».</cite> </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-58490398601984367302016-08-16T11:32:00.002-07:002016-08-16T23:11:38.099-07:008<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_008<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.<br />Положеніе Церкви послѣ смерти патріарха Тихона.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>кончавшійся 25 марта (въ день Благовѣщенія) 1925 г. патріархъ Тихонъ оставилъ завѣщаніе (отъ 25/XII-1924 г. — 7/I-1925 г. н. ст.), которымъ онъ назначилъ себѣ трехъ преемниковъ: митрополита <b>Кирилла</b>, митрополита <b>Агаѳангела</b> и митрополита <b>Петра</b>, въ зависимости отъ того, кто изъ нихъ окажется на свободѣ, чтобы стать мѣстоблюстителемъ патріаршаго престола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ какъ по св. канонамъ Православной Церкви (Антіохійское 23) «епископу не дозволяется вмѣсто себя поставлять другого въ преемники себѣ, хотя бы онъ былъ и при концѣ жизни», а полагается «поставлять не иначе развѣ съ соборомъ и по суду епископовъ, имѣющихъ власть призвати достойнаго», — и т. к. по Установленію Русской Помѣстной Церкви, мѣстоблюститель патріаршаго престола д. б. избранъ соединеннымъ присутствіемъ Синода и Совѣта и обязательно изъ среды членовъ Синода (Опред. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 48/</span></b> 28/VII — 10/VIII-1918 г.) — то завѣщаніе патріарха съ назначеніемъ себѣ преемникомъ одного изъ трехъ вышеуказанныхъ кандидатовъ — вызвало вполнѣ законное смущеніе Епископата.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>леномъ Синода былъ, по избранію Собора, только одинъ митрополитъ Кириллъ. Но онъ былъ въ ссылкѣ. Отсутствовали и оба учрежденія (Синодъ и Совѣтъ), которые могли бы избрать мѣстоблюстителя.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>виду отсутствія и митрополита Агаѳангела (также находившагося въ ссылкѣ) и наличія на свободѣ только одного митрополита Петра (третій кандидатъ, указанный патріархомъ) — послѣдній и сталъ мѣстоблюстителемъ патріаршаго престола. Чтобы не нарушить св. каноны, требовавшіе назначенія мѣстоблюстителя соборомъ Епископовъ, назначеніе м. Петра было утверждено особымъ актомъ (12/IV 1925 г.), подписаннымъ болѣе, чѣмъ 50-тью епископами, заявившими, что «почившій Патріархъ при данныхъ условіяхъ <b>не имѣлъ иного пути</b> для сохраненія въ Россійской Церкви преемственной власти».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ <b>Петръ</b> вступилъ въ Управленіе Церковью 12 апрѣля 1925 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>есмотря на давленіе Сов. власти, м. Петръ категорически отказался подписать какую-либо Декларацію, угодную правительству.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">10</span></b> декабря того же 1925 г. м. Петръ былъ арестованъ и сосланъ въ ссылку, гдѣ и скончался чрезъ 11 лѣтъ, въ 1936 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>огласно завѣщанія митрополита Петра, замѣстителемъ своимъ онъ назначилъ: 1) митроп. <b>Сергія</b>Нижегородскаго (по фамиліи Страгородскій), а если онъ не сможетъ, то митроп. <b>Михаила</b> (экзарха Украины) или архіепископа Ростовскаго (позднѣе митрополита Петроградскаго) <b>Іосифа</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Сергій не смогъ сразу выѣхать изъ Нижняго Новгорода въ Москву. Этимъ воспользовался архіепископъ Екатеринбургскій <b>Григорій</b> для захвата власти. 1-го февраля 1926 г. онъ посѣтилъ митр. Петра въ тюрьмѣ и просилъ поручить управленіе Церковью Коллегіи, подъ предсѣдательствомъ самаго архіепископа Григорія, т. к. якобы, всѣ замѣстители, назначенные митр. Петромъ, лишены возможности управлять Церковью. Обманувъ м. Петра, онъ получилъ отъ него полномочія и основалъ свой церковный совѣтъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ышедшій изъ тюрьмы митр. <b>Агаѳангелъ</b> (назначенный патр. Тихономъ 2-мъ кандидатомъ на постъ мѣстоблюстителя) — тоже предъявилъ свои права на мѣстоблюстительство.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Сергій, послѣ своего особаго обращенія къ епископату отъ 11/24 мая 1926 г., получилъ его поддержку и утвержденіе. Послѣ этого митроп. Агаѳангелъ самъ подчинился митроп. Сергію и отказался отъ своихъ правъ. Архіеп. Григорію тоже пришлось прекратить свою авантюру предъ лицомъ канонически правильно утвержденнаго замѣстителя мѣстоблюстителя патріаршаго престола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 49/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">27</span></b>-го ноября 1926 г. митроп. <b>Сергій</b> былъ арестованъ и временнымъ замѣстителемъ мѣстоблюстителя патріаршаго престола сталъ архіепископъ <b>Серафимъ</b> Угличскій (Самойловичъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рхіепископъ <b>Серафимъ</b> категорически отказался написать требуемую Сов. правительствомъ Декларацію и принять условія легализаціи церковнаго управленія. Свой отказъ архіеп. Серафимъ мотивировалъ тѣмъ, что онъ «не считаетъ себя полномочнымъ рѣшать основные вопросы принципіальнаго характера безъ находящихся въ заключеніи іерарховъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ предвидѣніи тяжелаго будущаго положенія Русской православной Церкви, св. Патріархъ Тихонъ, еще 7/20 ноября 1920 г. издалъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">«Постановленіе св. патріарха Тихона, священнаго Синода и Высшаго Церковнаго Совѣта Правосл. Россійской Церкви» за<i> </i>№ 362</a>. Въ этомъ «постановленіи» говорилось слѣдующее: «Въ случаѣ, если священный Синодъ и Высшій Церковный Совѣтъ по какимъ-либо причинамъ прекратятъ свою церковно-административную дѣятельность, епархіальный архіерей за разрѣшеніемъ дѣлъ обращается непосредственно къ святѣйшему патріарху или къ тому лицу или учрежденію, какое будетъ св. Патріархомъ указано»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ случаѣ, если епархія окажется внѣ всякаго общенія съ Высшимъ Церковнымъ Управленіемъ или само Высшее Церковное Управленіе, во главѣ со св. Патріархомъ, почему-либо прекратитъ свою дѣятельность, епархіальный архіерей немедленно входитъ въ сношеніе съ архіереями сосѣднихъ епархій на предметъ организаціи высшей инстанціи церковной власти... Въ случаѣ невозможности этого, епархіальный архіерей воспринимаетъ на себя всю полноту власти».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оненія на церковь заставили проводить въ жизнь это постановленіе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ свое время, послѣ ареста патр. Тихона, м. Агаѳангелъ 5/18 іюня 1922 г. обратился къ епископамъ такъ: «Возлюбленные о Господѣ преосвященные архипастыри! Лишенные на время высшаго руководства, вы управляйте теперь своими епархіями самостоятельно, сообразуясь съ Писаніемъ, священными канонами<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a>впредь до возстановленія Высшей Церковной власти, окончательно рѣшайте дѣла, по которымъ прежде испрашивали разрѣшенія священнаго синода, а въ сомнительныхъ случаяхъ обращайтесь къ нашему смиренію».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ ареста митроп. Сергія, архіеп. Серафимъ Угличскій, обратился 16/29 декабря 1926 г. къ епископату: «Умоляю собратьевъ епископовъ помочь мнѣ нести тяжкій и отвѣтственный крестъ управленія Русской Церковью; я прошу сократить переписку и сношенія со мной до минимума, предоставляя всѣ дѣла, кромѣ принципіальныхъ и обще-церковныхъ, какъ напр. избраніе и хиротонія во епископы, рѣшать окончательно на мѣстѣ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ смерти патр. Тихона, ради облегченія страданій Церкви <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 50/</span></b> шедшаго на рядъ уступокъ и компромиссовъ съ Сов. властью, но не уступавшаго духовную свободу Церкви, — Сов. Правительство начало еще болѣе усиленно принуждать іерарховъ, возглавлявшихъ Церковь, идти на соглашеніе съ безбожной властью и отдать ей свободу Церкви. Взамѣнъ, Сов. власть обѣщала дать легализацію Церкви, съ предоставленіемь права изданія журнала. Понимая, что для православнаго населенія авторитетомъ могутъ быть только строго-канонически правильно поставленные іерархи, Сов. власть рѣшила во чтобы то ни стало принудить кого-либо изъ высоко-авторитетныхъ іерарховъ издать желательную власти Декларацію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>в. Патріархъ такой вполнѣ удовлетворяющей Сов. власть Деклараціи не издалъ. Митроп. Петръ также отказался отъ этого, за что и пошелъ въ ссылку, гдѣ и скончался (въ 1936 г.). Митроп. Сергій въ 1926 г. издалъ пріемлемую для правосл. населенія, но не удовлетворяющую Сов. власть Декларацію, за что и былъ арестованъ. Архіеп. Серафимъ Угличскій также отъ изданія Деклараціи отказался. Имѣются свѣдѣнія, что и митроп. Кириллъ и митроп. Іосифъ имѣли предложенія написать необходимую Сов. власти Декларацію, но также отказались.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о вотъ, выпущенный изъ тюрьмы (17/30 III 1927 г.) митроп. Сергій <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">16/29 іюля 1927 г. выпустилъ Декларацію необходимую Сов. власти</a>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ступительная <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.talberg_nd1927_02_010" style="color: black;">статья въ газетѣ «Извѣстія»</a> (офиціозъ Сов. власти), предваряющая эту Декларацію митроп. Сергія и характеризующая ее, гласитъ: «Дальновидная часть духовенства (т. е. обновленцы) еще въ 1922 г. вступили на этотъ путь».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «Деклараціи» требовалось показать, что «Церковные дѣятели» — «съ нашимъ народомъ и нашимъ правительствомъ»; требовалось «не на словахъ, а на дѣлѣ показать», что «вѣрными» гражданами совѣтскаго союза» могутъ быть и «самые ревностные приверженцы православія»; требовалось «сознавать Сов. союзъ нашей гражданской родиной, радости и успѣхи которой — наши радости и успѣхи, а неудачи — наши неудачи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Деклараціи предлагалось выразить «всенародную благодарность Сов. правительству за вниманіе къ духовнымъ нуждамъ православнаго населенія».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>екларація эта вызвала глубочайшее потрясеніе всего православнаго міра.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>о всѣхъ концовъ русской земли раздались голоса протеста духовенства и мірянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а имя митроп. Сергія посыпалась масса «Посланій», въ копіяхъ распространяемыхъ по всей странѣ. Авторы «Посланій» умоляли м. Сергія отказаться отъ выбраннаго имъ гибельнаго лути.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>осланія были написаны изъ разныхъ епархій: Петроградской, Московской, Кіевской, Черниговской, Ярославской, Костромской, Вятской и мн. др., изъ Сибири, изъ Соловецкаго концлагеря и т. п.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 51/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о количеству и по духовному удѣльному вѣсу протестующихъ можно было судить объ объемѣ, глубинѣ и нравственной силѣ протеста.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ числѣ протестующихъ были самые замѣчательные церковные дѣятели Россіи: митроп. Петръ, арестованный и сосланный, но не отказавшійся отъ своихъ правъ законный первосвятитель Русской православной церкви, мѣстоблюститель патріаршаго престола; митрополитъ Агаѳангелъ, старшій іерархъ Рус. Церкви, бывшій замѣститель Патріарха; митрополитъ Кириллъ Казанскій, первый кандидатъ на мѣстоблюстительство<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> намѣченный св. патр. Тихономъ; митроп. Іосифъ Петроградскій, кандидатъ въ замѣстители митроп. Петра; архіепископъ Серафимъ Угличскій, бывшій замѣститель патріаршаго мѣстоблюстителя; архіеп. Иларіонъ (Троицкій) знаменитый сподвижникъ патріарха Тихона; архіеп. Пахомій Черниговскій, архіеп. Прокопій Херсонскій; еп. Викторъ Глазовскій, еп. Варлаамъ Пермскій; еп. Евгеній Ростовскій; еп. Дамаскинъ Глуховскій, еп. Василій Прилукскій; еп. Алексій Воронежскій; еп. Іероѳей Никольскій; еп. Иларіонъ викарій Смоленскій; еп. Димитрій Гдовскій; еп. Сергій Нарвскій; еп. Максимъ Серпуховской; еп. Павелъ Новомосковскій; епископы: Гавріилъ, Аверкій, Нектарій, Ѳеодоръ, Филиппъ, Стефанъ, Петръ и друг. епископы, находившіеся въ ссылкахъ и концлагеряхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>реди протестующихъ были и замѣчательные представители священства, богословы-профессора и церковно-общественные дѣятели: знаменитый богословъ и философъ проф. Моск. Дух. Акад. о. Павелъ Флоренскій, проф. Моск. Дух. Акад. о. Ѳеодоръ Андреевъ, бывш. президентъ Петербург. Религіозно-Философскаго О-ва, знаменитый рус. философъ проф. С. А. Аскольдовъ, философъ А. А. Мейеръ, проф. Петербургск. Дух. Акад. А. И. Брилліантовъ, извѣстн. изд. Религіозно-Нравствен. б-ки проф. М. А. Новоселовъ; проф. Моск. Консерват. философъ А. Ф. Лосевъ; проф.-психіатръ В. Н. Финне, діаконъ-доцентъ Петерб. Университета В. В. Финне, проф. Петрогр. Универ-та Д. И. Абрамовичъ и В. Л. Комаровичъ; профессора Военно-Юридическ. Акад. С. С. Абрамовичъ-Барановскій и А. Н. Колосовъ, философъ докторъ М. Н. Маржецкій, о. Василій Верюжскій, о. Сергій Тихомировъ, о. Валентинъ Свентицкій, о. Александръ Сидоровъ, о. С. Мечовъ, о. Викторинъ Добронравовъ, о. Никифоръ Стрѣльниковъ, о. Николай Прозоровъ, о. Александръ Кремышанскій, о. Николай Пискановскій, о. Сергій Алексѣевъ, о. Анатолій Жураковскій, игум. Варсонофій (Юрченко), протоіерей Григорій Селецкій, протоіер. Антоній Котовичъ и мн. др.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ цѣлаго потока такихъ «посланій»-протестовъ, начались нескончаемыя вереницы делегацій съ мѣстъ, со всѣхъ концовъ Россіи, къ митроп. Сергію въ Москву.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>дной изъ такихъ безчисленныхъ делегацій была и историческая Делегація Петроград. епархіи, возглавляемая еп. Димитріемъ Гдовскимъ, прибывшая въ Москву 27 ноября 1927 г. Делегація привезла письма отъ епископата (подписанное 7 епископами), отъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 52/</span></b> священства (подписанное лучшими представителями Петр. духовенства) и отъ мірянъ (подписанное многими научными работниками Ак. Наукъ, Университета, Военно-Медицинск. Ак. и др. научныхъ и учебныхъ заведеній).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редставители разныхъ епархій со всѣхъ сторонъ Россіи, пріѣзжая къ митроп. Сергію, часто на колѣняхъ, рыдая, умоляли его исправить роковую ошибку. Изъ тюремъ, ссылокъ и концлагерей дошелъ до митроп. Сергія протестующій голосъ исповѣдниковъ и мучениковъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итроп. Сергій, нарушивъ основной православный церковный законъ, основу основъ св. православныхъ каноновъ (34-е апостольское правило, по которому первый епископъ ничего не долженъ творить безъ разсужденія всѣхъ прочихъ епископовъ), отказался, устно, письменно и печатно, внять голосу протестующихъ и обрушился на несогласное съ нимъ духовенство съ самыми страшными прещеніями, квалифицируя всѣхъ несогласныхъ съ его «новой церковной политикой» — «контръ-революціонерами»; предавая ихъ тѣмъ самымъ на растерзаніе органамъ Г. П. У.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>етроградская делегація 27/XI-1927 г. (епископъ Димитрій Гдовскій, протоіерей Викторинъ Добронравовъ, проф. И. М. А. и С. А. А) привезла изъ Москвы письменный отвѣтъ отъ митроп. Сергія, гдѣ послѣдній категорически отказывался отъ перемѣны курса «новой религіозной политики» и настаивалъ на необходимость сотрудничества Рус. Правосл. Церкви съ Сов. властью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ этого начался расколъ церкви 1927 г. Рядъ епархій, возглавляемыхъ своими архипастырями, сталъ отходить отъ митр. Сергія и его «Синода», учинившихъ новый обновленческій расколъ созданіемъ Совѣтской Церкви, служащей интересамъ богоборческ. Сов. Государства.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервыми отложились Петроградцы — еп. Димитрій Гдовскій и еп. Сергій Нарвскій со своими паствами, написавъ 14-16 дек. 1927 г. спеціально мотивированное посланіе митроп. Сергію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>атѣмъ подобное же посланіе съ мотивами своего отхода написали: митроп. Агаѳангелъ, архіеп. Серафимъ Угличскій, митроп. Іосифъ Петроградскій, архіеп. Варлаамъ бывш. Пермскій, еп. Евгеній Ростовскій (6/II 1928 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">22</span></b>/XI 1927 г. отложилась Глазовская епархія, возглавляемая еп. Викторомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">9</span></b>/I 1928 г. отложился Управляющій Воронежской Епархіей еп. Козловскій Алексій со своей паствой.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">12</span></b>/I отложился Іероѳей, еп. Никольскій со своей паствой.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">30</span></b>/XII 1927 г. отложились Серпуховское духовенство и міряне.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ разное время отложились и прервали общеніе съ митроп. Сергіемъ: митроп. Кириллъ, архіеп. Пахомій; епископы: Дамаскинъ, Василій, Иларіонъ (Викарій Смоленскій), Максимъ (Серпуховской), Аверкій, Нектарій (Трезвинскій) и мног. друг., со своими паствами, написавъ митроп. Сергію мотивированныя посланія. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-37911601175082596212016-08-16T11:32:00.000-07:002016-08-16T23:13:31.983-07:009<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_009<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Документальныя данныя о расколѣ 1927-1929 г.г.<br />а) Принявшіе Декларацію митроп. Сергія.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>инодъ, составленный митроп. Сергіемъ по указаніямъ негласнаго «оберъ-прокурора» — чекиста Евгенія Александровича Тучкова, состоялъ изъ слѣдующихъ лицъ: Серафимъ, митроп. Тверской, Сильвестръ, архіеп. Вологодскій, Алексій, еп. Хутынскій (упр. Новгородской епархіей), Анатолій, еп. Самарскій, Павелъ, архіеп. Вятскій, Филиппъ, архіеп. Звенигородскій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>оименованный среди членовъ Синода митроп. Арсеній Новгородскій находился въ ссылкѣ и прибыть не могъ. Хотя онъ и былъ недоволенъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Деклараціей м. Сергія</a>, но по нерѣшительности своего характера не примкнулъ къ отпадшимъ, боясь «раскола».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ мартѣ 1928 г. митроп. Арсеній писалъ митроп. Сергію: «Я могу быть недовольнымъ тѣмъ, что я высказалъ въ частной перепискѣ съ вами, но это не толкаетъ меня на путь раскола».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>то касается характеристики личности и дѣятельности какъ митроп. Сергія такъ и членовъ его синода, то о нихъ слѣдуетъ знать слѣдующее.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итроп. Сергій, будучи еще архіеп. Финляндскимъ, присоединился къ завѣдомо неканоническому мнѣнію Іоанникія, еписк. Архангельскаго, о допущеніи второго брака для вдовыхъ священниковъ и діаконовъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ февральской революціи, когда, назначенный Временнымъ Правительствомъ Оберъ-Прокуроръ Синода Львовъ началъ проявлять самоуправство — весь Синодъ, включая архіеп. Сергія Финляндск. ушелъ въ отставку. Но черезъ нѣсколько дней Львовымъ былъ сформированъ новый Синодъ и въ него вошелъ архіеп. Финлянд. Сергій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ октябрскаго переворота м. Сергій попадаетъ въ тюрьму, но быстро оттуда выходитъ при странныхъ обстоятельствахъ. Его навѣстилъ въ тюрьмѣ извѣстный Владиміръ Путята, за свои дѣянія лишенный Соборомъ 1917 г. архіерейскаго сана и отлученный отъ Церкви, который въ это время сблизился съ большевиками. Въ результатѣ таинственныхъ переговоровъ м. Сергія немедленно выпускаютъ изъ тюрьмы, а вскорѣ послѣ этого м. Сергій пишетъ огромный докладъ Патріарху Тихону и Синоду въ защиту Путяты. Патріархъ и Синодъ, конечно, единогласно отвергли ходатайство. При изъятіи церковныхъ цѣнностей въ 1922 году м. Сергій сталъ противникомъ мнѣнія Патріарха по этому поводу.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">16</span></b> іюня 1922 г. митроп. Сергій, вмѣстѣ съ архіеп. Евдокимомъ и архіеп. Серафимомъ (Мещеряковымъ), по поводу возникновенія самочиннаго Высш. Церков. Управленія обновленцевъ, объявили: «Разсмотрѣвъ платформу ВЦУ и каноническую законность управленія, заявляемъ, что цѣликомъ раздѣляемъ мѣропріятія ВЦУ, считаемъ его единственной канонической законной верховной властью и всѣ распоряженія, исходящія отъ него считаемъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 54/</span></b> вполнѣ законными и обязательными. Мы призываемъ послѣдовать нашему примѣру всѣхъ истинныхъ пастырей и вѣрующихъ сыновъ Церкви, какъ ввѣренныхъ намъ такъ и другихъ епархій».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ январѣ 1924 г. м. Сергій въ Москвѣ приноситъ всенародное покаяніе предъ Церковью и Патріархомъ въ своемъ отступленіи въ обновленчество и получаетъ изъ рукъ патріарха Тихона мантію и клобукъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>нтересно мнѣніе Оптинскаго старца Нектарія о м. Сергіѣ. Въ 1927 г. лѣтомъ, еще до «Деклараціи» м. Сергія, о. Нектарій сказалъ навѣстившимъ его профессорамъ И. Е. Аничкову и В. Л. Комаровичу: «митрополитъ Сергій — обновленецъ». Когда же они возразили: «Такъ вѣдь онъ покаялся», тогда о. Нектарій сказалъ «Да, покаялся, но ядъ въ немъ сидитъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>то касается членовъ Сергіевскаго Синода, то къ характеристикѣ репутаціи митрополита Серафима Тверскаго и епископа Алексія Хутынскаго (по фамилій Симанскій), слѣдуетъ вспомнить ихъ близость къ ГПУ и въ частности «дружескія отношенія» съ чекистомъ Е. А. Тучковымъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Л</span></b>енинградская Делегація посѣтившая м. Сергія обратила вниманіе на подозрительное окруженіе. «А кѣмъ окружили вы себя Владыка. Вѣдь одно имя епископа Алексія Симанскаго можетъ дискредитировать весь Синодъ?»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ринявшіе «Декларацію» м. Сергія писали спеціальныя «Посланія» къ нему, къ паствѣ, другъ къ другу. Приведемъ документальныя данныя (выписки изъ этихъ посланій).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Василій, Викарій Рязанскій, 11 ноября 1927 г. писалъ м. Сергію:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ 1 августа по 27 сентября с. г. я прожилъ въ поселкѣ Хэ Обдорскаго района, Тобольскаго округа, вмѣстѣ съ митрополитомъ Петромъ-Мѣстоблюстителемъ, и по его порученію долженъ вамъ сообщить слѣдующее: Владыка получилъ возможность (изъ газеты «Извѣстія») прочитать Декларацію нынѣшняго Православнаго Синода и вынесъ отъ нея вполнѣ удовлетворительное впечатлѣніе, добавивъ, что она является необходимымъ явленіемъ настоящаго момента. Владыка Митрополитъ просилъ передать его сердечный привѣтъ м. Сергію и всѣмъ знающимъ его».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>вѣдѣнія эти, какъ выяснилось впослѣдствіи, оказались ложными.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>же одинъ фактъ 11-лѣтней ссылки м. Петра говоритъ за то, что этотъ исповѣдникъ не могъ солидаризироваться съ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Деклараціей</a>, за отказъ отъ подписанія которой онъ и находился въ ссылкѣ. Тривіальный совѣтскій тонъ этого «рапорта» епископа Василія выдаетъ съ головой его сочинителя. На самомъ же дѣлѣ было совсѣмъ иначе. 22 января 1928 г. съ митрополитомъ Петромъ имѣлъ возможность встрѣтиться и бесѣдовать участникъ одной научной экспедиціи профессоръ Н. Митрополитъ Петръ спросилъ навѣстившихъ его двухъ научныхъ сотрудниковъ, среди которыхъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 55/</span></b> былъ и г. Н. — «Нѣтъ ли у васъ какихъ нибудь новыхъ вѣстей изъ церковной жизни?» Они отвѣчали отрицательно, т. к. уже полтора года, какъ выѣхали изъ Москвы. Тогда м. Петръ развернулъ газету и сказалъ: «Я никакихъ писемъ за время своей ссылки ни отъ какихъ лицъ не получалъ, только получилъ Воззваніе (т. е. Декларацію м. Сергія) отдѣльнымъ оттискомъ и газету». Затѣмъ митрополитъ Петръ предложилъ г. Н. прочитать Воззваніе и спросилъ какъ онъ его находитъ. Н. сказалъ: «вѣроятно м. Сергія заставили его написать». Тогда м. Петръ взволновался и сказалъ: «Для Первоіерарха подобное Воззваніе<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> недопустимо.</cite> Къ тому же я не понимаю зачѣмъ собранъ Синодъ, какъ я вижу изъ подписей подъ Воззваніемъ, изъ ненадежныхъ лицъ. Такъ напримѣръ епископъ Филиппъ — еретикъ. Въ этомъ Воззваніи набрасывается на Патріарха и на меня тѣнь, будто бы мы вели сношенія съ заграницей политическія, между тѣмъ, кромѣ церковныхъ, никакихъ отношеній не было. Я не принадлежу къ числу непримиримыхъ, мною допущено все, что можно было допустить, и мнѣ предлагалось въ болѣе приличныхъ выраженіяхъ подписать Воззваніе, но я не согласился, за это и высланъ. Я довѣрялъ м. Сергію и вижу, что ошибся».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ числѣ принявшихъ Декларацію были: Архіеп. Курскій Ювеналій, епископъ Полонскій Максимъ, архіепископъ Евгеній, епископъ Авраамій и др. Всѣ они писали о своей позиціи въ письмахъ къ м. Сергію или другъ къ другу.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рхіепископъ Ювеналій, послѣ отбытія 3-хъ лѣтняго срока въ Соловкахъ, вдругъ былъ выпущенъ безъ всякихъ ограниченій. Больше того, онъ получилъ право проживать по всему СССР и даже въ Москвѣ (обычно всѣ освобожденныя изъ концлагерей получали ограниченія: ссылку, высылку, запрещенія жить въ большихъ городахъ и т. п.). Уже это одно обстоятельство вызвало къ нему недовѣріе со стороны вѣрующихъ. Этотъ архіепископъ написалъ м. Сергію 10 марта 1928 г. письмо:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>олгомъ почитаю довести до Вашего свѣдѣнія и временнаго при Васъ Синода Рос. Церкви, что я, по отбытіи 3-хъ лѣтняго срока наказанія въ Соловецкомъ концлагерѣ особаго назначенія, распоряженіемъ секретнаго отдѣла ОГПУ освобожденъ отъ принудительныхъ работъ въ означенномъ лагерѣ съ правомъ проживанія по всей территоріи СССР, въ силу чего и прибылъ въ Москву въ распоряженіе Вашего Высокопреосвященства, смиренно прося отеческаго Вашего благословенія на дальнѣйшее мое служеніе Церкви Божіей. При семъ считаю необходимымъ со своей стороны<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> въ виду ниспосланнаго испытанія Матери нашей Церкви, съ появленіемъ въ нѣдрахъ ея раскола, заявить, что какъ я, такъ и другіе святители Соловецкіе находимся и будемъ находиться въ каноническомъ, молитвенномъ единеніи съ Вами и временномъ при Вашемъ Высокопреосвященствѣ Синодѣ до тѣхъ поръ, пока Вы будете пребывать въ томъ же каноническомъ, молитвенномъ церк<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 56/</span></b>овномъ единеніи съ Патріаршимъ Мѣстоблюстителемъ Россійской Церкви и сохранять во всей чистотѣ, полнотѣ, незыблемости и святынѣ Православную святоотеческую Вѣру Христіанскую и всѣ ея Божественные каноны, догматы и уставы, въ чемъ да поможетъ Вамъ Всемилостивый Господь въ это трудное, тяжелое и лукавое время».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>вѣдѣнія, сообщенныя архіепископомъ Ювеналіемъ о томъ, что всѣ Соловецкіе узники-святители солидаризируются съ м. Сергіемъ и его Деклараціей — не вѣрны.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1928 г. въ Соловецкомъ концлагерѣ находились епископы: Викторъ Глазовскій, Иларіонъ, викарій Смоленскій, Нектарій Трезвинскій и др., которые категорически протестовали противъ Деклараціи м. Сергія и прервали съ нимъ всякое общеніе, за что и отбывали срокъ въ Соловкахъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Максимъ Полонскій, въ своемъ письмѣ м. Сергію 19 сентября 1927 г. сообщалъ: «Конечно не мало людей, которые стараются дискредитировать Васъ и дѣло Вашего Высокопреосвященства изъ за сведѣнія личныхъ счетовъ и для устроенія своихъ партійныхъ дѣлъ... Въ такомъ дѣлѣ, какъ Ваше, установить повсемѣстно добрыя нормальныя отношенія Православной Церкви со властью, при условіяхъ переживаемаго времени, не обойдешься безъ треній, хулы и клеветы. Отъ души желаю полнаго успѣха предпринятому Вашимъ Высокопреосвященствомъ дѣлу... Весь корень зла, вся злостная инсинуація лежитъ въ томъ, что Вы дѣйствуете будто бы безъ благословенія м. Петра, что м. Петръ далъ Вамъ будто бы право только заниматься текущими неважными дѣлами. Разсѣйте нелѣпое обвиненіе, отецъ родной. Для меня лично каждый шагъ Вашей работы законенъ и святъ. Прошу извинить за безспокойство. <i>Епископъ Максимъ</i>».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>валификація протестующихъ исповѣдниковъ, какъ «сводящихъ личные счеты» и устраивающихъ «партійныя дѣла» — кощунственна и не имѣетъ абсолютно никакихъ основаній. «Разсѣять» же «нелѣпое» обвиненіе, что м. Сергій дѣйствуетъ безъ благословенія м. Петра, было невозможно, ибо м. Сергій и на самомъ дѣлѣ дѣйствовалъ безъ благословенія Мѣстоблюстителя, безмѣрно превышая свои полномочія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Авраамій, викарій Вятскій, въ своемъ письмѣ 3 янв. 1928 г. архіепископу Вятскому Павлу (члену Сергіевскаго Синода) сообщалъ: «Долго я не хотѣлъ вѣрить, что на Вяткѣ существуетъ новый расколъ и желалъ быть съ тѣми и другими».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рхіепископъ Евгеній, бывшій 3 года въ Соловкахъ, а затѣмъ направленный въ Зырянскій край, въ своемъ письмѣ къ неизвѣстному корреспонденту 5 декабря 1927 г. сообщалъ: «Великій грѣхъ производить въ Церкви раздѣленія, и тотъ, кто беретъ на себя право отдѣляться отъ м. Сергія — законнаго замѣстителя м. Петра — приноситъ большой вредъ и собственному спасенію и Церкви Православной. Нѣтъ никакихъ каноническихъ основаній къ непод<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 57/</span></b>чиненію м. Сергію, дѣйствія котораго не касаются Православнаго вѣроученія и не нарушаютъ благодатности Таинствъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>олословность сужденій архіеп. Евгенія ясна всякому. Онъ не видитъ ни прямого нарушенія м. Сергіемъ 34 Апост. правила, ни безмѣрнаго превышенія полномочій, ни безумнаго шага сотрудничества Православной Церкви съ богоборческой антихристовой властью Совѣтскаго Государства. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-87818961570138396522016-08-16T11:31:00.005-07:002016-08-16T23:14:25.611-07:0010<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_010<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Документальныя данныя о расколѣ 1927-1929 г.г.<br />б) Смущенные Деклараціей м. Сергія..</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">14</span></b>/27 сентября 1927 г. было написано «Открытое письмо» Соловецкихъ узниковъ м. Сергію по поводу его Деклараціи, въ которомъ говорилось:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">1) М</span></b>ы одобряемъ самый фактъ обращенія Вашего къ Правительству съ заявленіемъ о лояльности Церкви въ отношеніи къ Совѣтской власти, что касается гражданскаго законодательства и управленія...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">2) М</span></b>ы вполнѣ искренно принимаемъ чисто политическую часть посланія...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">3) Н</span></b>о мы не можемъ принять и одобрить Посланіе въ его цѣломъ, по слѣдующимъ соображеніямъ: а) Въ абзацѣ «5» мысль о подчиненіи Церкви гражданскимъ установленіямъ выражена въ такой категорической и безоговорочной формѣ, которая легко м. б. понята въ смыслѣ полнаго сплетенія Церкви и Государства. Церковь не можетъ взять на себя предъ Государствомъ (какова бы ни была въ послѣднемъ форма правленія) обязательства считать всѣ радости и успѣхи Государства — своими радостями и успѣхами<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> а всѣ неудачи — своими неудачами, ибо всякое Правительство можетъ принимать иногда рѣшенія безразсудныя, несправедливыя и жестокія, которымъ Церковь вынуждена бываетъ подчиниться, но не можетъ имъ радоваться или одобрять. Въ задачу настоящаго Правительства входитъ искорененіе религіи, но успѣхи его въ этомъ направленіи Церковь не можетъ признать своими успѣхами; б) въ абзацѣ «4» приносится Правительству «всенародная благодарность» за вниманіе къ духовнымъ нуждамъ Православнаго населенія». Такого рода выраженія благодарности въ устахъ Главы Русской Православной Церкви въ настоящее время является чѣмъ то въ родѣ «Сатирикона», и потому не можетъ быть серьезнымъ и искреннимъ, что не отвѣчаетъ достоинству Церкви и возбуждаетъ справедливое негодованіе въ душѣ вѣрующихъ людей. И это понятно, ибо до сихъ поръ отношеніе Правительства къ духовнымъ нуждамъ Православнаго населенія выражалось лишь во всевозможныхъ стѣсненіяхъ религіознаго духа и его проявленій: въ оскверненіи и разрушеніи храмовъ, въ закрытіи монастырей, въ отобраніи св. мощей, ихъ поруганіи и оскверненіи, въ запрещеніи преподаванія Закона Божьяго, изъятіи изъ общественныхъ библіотекъ религіозной литературы, не говоря уже о лишеніи Церкви правъ юридиче<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 58/</span></b>скаго лица. Какъ мало Правительство проявило вниманія къ религіознымъ потребностямъ населенія, лучше всего показываетъ оскорбительная для чувства вѣрующихъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.talberg_nd1927_02_010" style="color: black;">статья офиціальнаго Правительственнаго органа «Извѣстія ВЦИК»</a>, предваряющая <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Посланіе м. Сергія</a>; в) Посланіе, принимая безъ всякихъ оговорокъ офиціальную версію, всю вину въ прискорбныхъ столкновеніяхъ между Церковью и Государствомъ возлагаетъ на Церковь, на контръ-революціонное настроеніе ея клира, проявляющееся въ словахъ и дѣлахъ. Между тѣмъ за послѣднее время не было слышно ни одного судебнаго процесса, на которомъ публично и гласно были бы доказаны политическія преступленія служителей Церкви. Несмотря на это, многочисленные епископы и священники томятся въ тюрьмахъ, ссылкахъ и на принудительныхъ работахъ. Они попали сюда не въ судебномъ, а въ административномъ порядкѣ, и не за политическія выступленія, а за свою чисто церковную дѣятельность, борьбу съ обновленчествомъ, или по причинамъ часто неизвѣстнымъ самимъ пострадавшимъ. Настоящей же причиной борьбы, тягостной какъ для Церкви, такъ и для Государства, служитъ задача искорененія религіи, которую ставитъ себѣ настоящее Правительство. Именно это принципіальное отрицательное отношеніе Правительства къ религіи заставляетъ Государство съ подозрѣніемъ смотрѣть на Церковь, независимо отъ ея политическихъ выступленій, не позволяя Церкви принимать чисто духовныхъ мѣръ противъ законовъ, направленныхъ къ ея разрушенію»... <i>Соловки 1927 г. 14/27 сентября</i>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «пятнадцати пунктахъ» (мнѣніе ссыльныхъ епископовъ) — написанныхъ осенью 1927 г., между прочимъ указывается на слѣдующее:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1926 г. м. Сергій говорилъ, что онъ какъ временно замѣняющій Мѣстоблюстителя, не считаетъ себя въ правѣ обращаться съ Посланіемъ ко всей Русской Церкви. Онъ можетъ посылать только циркуляры. Почему же теперь не поступлено также?»... «Посланіе м. Сергія и его Синода толкаетъ Церковь на путь союза съ Государствомъ, ибо самое Посланіе есть уже политическое выступленіе, какъ и смотрятъ на него составители и Правительство. Выступленіе м. Сергія весьма похоже на подобныя же политическія выступленія обновленцевъ, отличаясь отъ нихъ не по существу, а только по формѣ и объему»... «Церковь вообще осуждаетъ всякую жестокость, въ томъ числѣ и всякія террористическіе акты и убійства, кѣмъ бы они не совершались. По посланію же м. Сергія, какъ будто плохо только тогда, когда насъ бьютъ»... «На мѣстахъ мы неоднократно слыхали: «докажите вашу лояльность на дѣлѣ, при чемъ это «на дѣлѣ» понималось въ доставленіи свѣдѣній о политической настроенности тѣхъ или иныхъ лицъ. Теперь, когда Первоіерархъ всенародно приглашаетъ всю Православную Церковь «на дѣлѣ» показать свою лояльность, не будетъ ли это истолковано <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 59/</span></b> какъ принятіе для всѣхъ дѣятелей Прав. Церкви извѣстныхъ обязательствъ передъ ГПУ?»</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>аконы церковные строго осуждаютъ полученіе церковныхъ правъ и должностей черезъ посредство «мирскихъ начальниковъ». Ни для кого не секретъ, что члены Сергіевскаго Синода получили это званіе черезъ мірскихъ начальниковъ». «Въ первый разъ м. Сергій получилъ первосвятительскія права отъ м. Петра и съ Божіей помощью тогда мудро дѣйствовалъ во внутрицерковныхъ дѣлахъ (дѣло Григорія, Агаѳангела), и въ переговорахъ съ Правительствомъ составилъ вполнѣ пріемлемую и не унизительную для Церкви Декларацію (1926 г.) и намѣтилъ способъ ознакомленія съ ней православныхъ (ознакомленіе съ ней Епископата). Вторично же правительскія права онъ получилъ не безъ мірскихъ начальниковъ, ибо свободу онъ безъ сомнѣнія получилъ потому, что выпуская его, разсчитывали получить отъ него больше выгоды для своей антирелигіозной дѣятельности, чѣмъ отъ всѣхъ другихъ замѣстителей. Не здѣсь ли причина того, что имъ въ сравнительно короткій срокъ допущенъ цѣлый рядъ неосмотрительныхъ, неосторожныхъ, неправильныхъ и неканоническихъ дѣйствій, справедливо заслуживающихъ осужденіе виднѣйшихъ архипастырей и преданныхъ Церкви духовныхъ и свѣтскихъ лицъ, какъ будто на вторую первосвятительскую дѣятельность м. Сергія нѣтъ Божіяго благословенія». ...«Но, дабы не увеличивать раздѣленій и расколовь, поелику м. Сергій не проповѣдуетъ еще всенародно ереси, осужденной отцами, православные не должны порывать съ нимъ, какъ съ замѣстителемъ Первоіерарха, впредь до Собора, или до возвращенія м. Петра, которые должны будутъ предать м. Сергія Церковному Суду... Теперь каноническая ниточка еще связываетъ м. Сергія съ Православной Церковью и насъ съ м. Сергіемъ». </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-44375705380936465282016-08-16T11:31:00.003-07:002016-08-16T23:15:41.850-07:0011<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_011<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Документальныя данныя о расколѣ 1927-1929 г.г.<br />б) Не принявшіе Деклараціи.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>зъ безчисленныхъ Посланій со всѣхъ сторонъ Россіи къ митрополиту Сергію съ протестомъ противъ его Деклараціи, приведемъ одно изъ наиболѣе яркихъ и убѣдительныхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ сентябрѣ 1927 г. по всей Сов. Россіи ходило по рукамъ «Посланіе изъ Кіева», (составленное повидимому епископомъ Дамаскинымъ Глуховскимъ, викаріемъ Черниговскимъ?) ...«Замѣститель Патріаршаго Мѣстоблюстителя м. Сергій, вмѣстѣ съ такъ называемымъ временнымъ Патріаршимъ Синодомъ, опубликовалъ «Обращеніе ко всѣмъ чадамъ Русской Церкви». За послѣдніе 10 лѣтъ не было документа, который разсчитывалъ бы имѣть такое значеніе въ церковной жизни, на какое претендуетъ сіе «Обращеніе». При первомъ знакомствѣ съ этимъ документомъ возникаетъ мысль сопоставить его съ Обращеніемъ къ народу покойнаго патріарха Тихона. Но надо сказать, что Посланія Патріарха, хотя и были обращены къ народу, всегда носили личный характеръ. Въ нихъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 60/</span></b> Святѣйшій говорилъ о своихъ ошибкахъ, о своихъ взглядахъ, о своихъ намѣреніяхъ. Онъ одинъ несъ отвѣтственность за свои слова. Совсѣмъ иначе обстоитъ дѣло съ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Деклараціей м. Сергія</a>. Какъ видно изъ нея, она неразрывно связана съ такъ называемой «легализаціей», она является только первымъ актомъ, сдѣланнымъ въ центрѣ, за которымъ неизбѣжно должны послѣдовать соотвѣтственныя дѣйствія на мѣстахъ — во всѣхъ уголкахъ Русской Церкви... Съ роковой необходимостью отсюда слѣдуетъ выводъ: всѣ клѣточки церковнаго организма, если они хотятъ только быть въ единствѣ съ центральнымъ органомъ власти, должны тоже легализоваться и, конечно, на тѣхъ же условіяхъ. Значитъ своимъ дѣяніемъ м. Сергій ставитъ насъ въ необходимость или рѣшительно встать на тотъ путь, которымъ онъ идетъ самъ — путь легализаціи и деклараціи, или же встать на путь раздѣленія съ нимъ, со всѣмй вытекающими отсюда церковными и политическими послѣдствіями... Но кто такой м. Сергій? м. Сергій — замѣститель Мѣстоблюстителя Патріарха, который хотя и отдѣленъ отъ насъ тысячами верстъ и стѣною своего заточенія, однако, благодареніе Богу, еще живъ, является отвѣтственнымъ за Русскую Церковь предъ Богомъ святителемъ и поминается во всѣхъ храмахъ Русской Церкви... Разъ Мѣстоблюститель живъ, то, естественно, его замѣститель не можетъ безъ соглашенія съ нимъ предпринимать никакихъ существенныхъ рѣшеній, а долженъ только охранять и поддерживать существующій церковный порядокъ отъ всякихъ опасныхъ опытовъ и уклоненій отъ твердо намѣченнаго пути... Переговоры съ м. Петромъ и со всѣми русскими епископами несомнѣнно должны были быть выдвинуты м. Сергіемъ, какъ предварительныя условія возможности для него всякихъ отвѣтственныхъ выступленій. Но дѣло обстоитъ еще хуже. м. Сергій дѣйствуетъ не только безъ согласія епископата, но явно, вопреки его волѣ... Откуда тотъ ужасъ, тотъ кошмаръ, въ которомъ мы изнемогаемъ уже столько лѣтъ? Гдѣ причина того, что Церковь офиціально признанная законодательствомъ имѣющей право на свободное существованіе, находится въ положеніи совершеннаго безправія, въ состояніи «нелегальности» ? Кто виноватъ въ томъ, что наши святители умираютъ въ холодной тундрѣ и въ сыпучихъ пескахъ пустынь? Лучшіе представители духовенства большее время проводятъ въ тюрьмѣ, чѣмъ у себя дома. Наши обители уничтожаются, останки святыхъ оскорбляются, и мы не имѣемъ возможности совершать молитвословій, т. к. наши храмы переданы отступникамъ. Гдѣ причина этого? Декларація даетъ на это опредѣленный отвѣтъ. Митрополитъ говоритъ о принятой имъ на себя трудной задачѣ поставить Церковь на путь легальнаго существованія. И по его словамъ, мѣшать осуществленію этой задачи «можетъ лишь то, что мѣшало и въ первые годы совѣтской власти устроенію церковной жизни на началахъ лояльности. Это — недостаточное сознаніе всей серьезности совершившагося въ нашей странѣ». «На<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 61/</span></b>строеніе извѣстныхъ церковныхъ круговъ» — читаемъ мы дальше, «выражавшееся, конечно, и въ словахъ и въ дѣлахъ, и навлекавшее подозрѣніе сов. власти, тормозило и усилія св. Патріарха установить мирное отношеніе Церкви съ Совѣтскимъ Правительствомъ». Всюду эта Декларація противопоставляетъ это нелояльное прошлое — лояльному будущему, которое будетъ выражено въ дѣлахъ. Такъ вотъ истинная причина нашихъ неописуемыхъ церковныхъ бѣдствій. Она въ насъ самихъ, въ нашей нелояльности. Эта причина — единственная, которую подчеркиваетъ м. Сергій. Но указаніе м. Сергія не ново. Мы не разъ слышали его и отъ представителей власти и отъ нашихъ враговъ церковныхъ-обновленцевъ всѣхъ видовъ, которые обвиняли насъ въ нелояльности и преступности. Но мы называли это обвиненіе клеветой... Гдѣ «слова и дѣла» наши, гдѣ наши реальныя выступленія? Такъ говорили мы нашимъ обвинителямъ. Но что скажемъ мы, когда управляющій нами святитель самъ произноситъ намъ страшный приговоръ, самъ говоритъ о «словахъ и дѣлахъ». Не ставятъ ли эти слова черный крестъ надъ всѣми невыразимыми страданіями, пережитыми Церковью за послѣдніе годы, надъ всей ея героической борьбой за самосохраненіе? Не объявляютъ ли они весь подвигъ Церкви — преступленіемъ? И какъ прочитаютъ эти слова тѣ, кто изнемогаетъ теперь въ далекомъ изгнаніи? Что почувствуютъ они, увидѣвъ обвинителя въ лицѣ своего отвѣтственнѣйшаго собрата и не сорвется ли страшное слово «клевета» у нихъ въ отвѣтъ ему?.. Но этого мало... Наряду съ требованіемъ отказа отъ однихъ политическихъ настроеній, Декларація опредѣленно предлагаетъ намъ запастись другими. Нашъ долгъ оказывается не только въ томъ, чтобы отказаться отъ оппозиціонныхъ настроеній къ власти, но и въ томъ, чтобы обнаружить солидарность съ этой властью. «Мы должны» — говоритъ Декларація, — «показать, что мы... съ нашимъ Правительствомъ. Мы должны сознавать Сов. Союзъ нашей родиной, радости и успѣхи которой — наши радости, а неудачи — наши неудачи. Всякій ударъ, направленный въ Союзъ: будь то война, бойкотъ, какое нибудь общественное бѣдствіе, или просто убійство изъ-за угла, подобно Варшавскому, сознается нами, какъ ударъ, направленный въ насъ». Не становится ли, такимъ образомъ, «стражъ Русской Церкви» — сторожемъ Совѣтскаго аппарата и не превращается ли сонмъ служителей Церкви въ послушную и безотвѣтную армію «явныхъ и тайныхъ» сотрудниковъ власти! И какъ тогда должны будутъ реагировать церковные люди на такіе факты внутренней совѣтской политики, какъ поруганіе святынь, отобраніе храмовъ, разрушеніе обителей? Объ этомъ ничего не говоритъ м. Сергій со свойми собратьями. Онъ настроенъ чрезвычайно оптимистически по отношенію къ переживаемому моменту. По поводу предполагающейся легализаціи онъ предлагаетъ выразить «всенародную нашу благодарность Сов. Правительству за такое вниманіе къ духовнымъ нуждамъ православнаго на<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 62/</span></b>селенія». Въ чемъ же «вниманіе» Правительства и за что ему наша благодарность? Пока мы знаемъ одинъ фактъ: митроп. Сергій и Члены Синода имѣютъ возможность засѣдать въ Москвѣ и составлять Декларацію. Они въ Москвѣ... Но Первосвятитель Русской Церкви митроп. Петръ, вотъ уже не первый годъ безъ суда обреченъ на страшное томительное заключеніе. Они въ Москвѣ... Но митрополитъ Кириллъ, потерявшій счетъ годамъ своего изгнанія, на которое онъ былъ обреченъ безъ суда, находится нынѣ, если только онъ живъ, на много сотъ верстъ за предѣлами полярнаго круга. Митрополитъ Арсеній, поименованный среди членовъ Синода, не можетъ пріѣхать въ Москву, и въ пустыняхъ Туркестана, по его словамъ, готовится къ вѣчному покою. И многочисленный сонмъ русскихъ святителей совершаетъ свой страдальческій путь между жизнью и смертью въ условіяхъ невѣроятнаго ужаса. За что благодарить? За эти неисчислимыя страданія послѣднихъ лѣтъ? За храмы, попираемые отступниками? За то, что погасла лампада преп. Сергія? За то, что драгоцѣнные для милліоновъ вѣрующихъ останки преп. Серафима, а еще раньше останки святителей: Ѳеодосія, Митрофана, Тихона, Іоасафа — подверглись неимовѣрному кощунству? За то, что замолчали колокола Кремля и закрылась дорога къ Московскимъ святителямъ? За то, что печерскіе угодники и Лавра Печерская въ рукахъ у нечестивцевъ? За то, что Сѣверная наша Обитель стала мѣстомъ нашихъ непрекращающихся страданій? За эти мученія, за кровь митрополита Веніамина и другихъ убіенныхъ святителей? За что?.. Для насъ важенъ одинъ вопросъ: могъ ли бы м. Сергій предъ Крестомъ и Евангеліемъ присягнуть, что то, что онъ пишетъ въ деклараціи, включительно до «благодарности» — есть дѣйствительно голосъ его убѣжденій, свидѣтельство его неустрашимой и чистой пастырской совѣсти? Мы убѣждены и утверждаемъ, что м. Сергій и его братья не могли бы сдѣлать этого безъ клятвопреступленія. А можетъ ли кто-нибудь отъ лица Церкви, съ высоты Церковнаго амвона возвѣщать то, въ чемъ онъ не могъ бы присягнуть какъ совершенной истинѣ? Люди потеряли вѣру другъ въ друга и потонули въ океанѣ неискренности, лицемѣрія и фальши. Но среди этой стихіи всеобщаго растлѣнія, огражденная скалой мученичества и исповѣдничества, стояла Церковь, какъ столпъ и утвержденіе истины. Изолгавшіеся и истомившіеся въ своей лжи люди знали, что есть мѣсто, куда не могутъ захлестнуть мутныя волны неправды, есть Престолъ, на которомъ Истина утверждаетъ свое царство и гдѣ слова звучатъ не какъ фальшивая, не имѣющая цѣнности, мѣдяшка, но какъ чистое золото. Не отъ этого ли потянулись къ Церкви за послѣдніе годы столько охваченныхъ трепетомъ вѣры сердецъ, которыя до этого были отдѣлены отъ нея долгими годами равнодушія и невѣрія. Что же скажутъ они? Что они почувствуютъ, когда и оттуда, съ высоты послѣдняго прибѣжища отвергнутой міромъ правды, съ высоты амвона звучатъ слова лицемѣрія, человѣкоугод<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 63/</span></b>ничества и клеветы. Не покажется ли имъ, что ложь торжествуетъ свою конечную побѣду надъ міромъ, и что тамъ гдѣ мерцалъ для нихъ свѣтомъ невечеряющимъ Образъ воплощенной Истины, смѣется въ отвратительной гримассѣ личина отца лжи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>дно изъ двухъ. Или, дѣйствительно, Церковь есть непорочная и чистая Невѣста Христова, Царство Истины, и тогда Истина — это воздухъ, безъ котораго мы не можемъ дышать, или же она, какъ и весь лежащій во злѣ міръ, живетъ во лжи и ложью, и тогда все ложь, ложь — каждое слово, каждая молитва, каждое таинство...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>абинетными мечтателями» называетъ м. Сергій тѣхъ, кто не хочетъ строить церковнаго дѣла по непосредственной указкѣ, ненавидящихъ всѣмъ сердцемъ вѣру людей... Нѣтъ, мы не мечтатели. Не на мечтѣ, а на непоколебимомъ камнѣ Воплощенной Истины, въ дыханіи Божественной Свободы хотимъ мы создать твердыню Церкви. Мы не мечтатели. Вмѣстѣ съ тѣмъ мы и не бунтовщики. Совершенно искренно мы отмежевываемся отъ всякаго политиканства и до конца честно можемъ декларировать свою лояльность. Но мы не думаемъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> что лояльность непремѣнно предполагаетъ клевету и ложь... И кажется намъ, что не мы, а м. Сергій и иже съ нимъ плѣнены страшной мечтой, что можно строить Церковь на человѣкоугодничествѣ и неправдѣ. Мы же утверждаемъ, что ложь раждаетъ только ложь, и что не можетъ она быть фундаментомъ Церкви. У насъ передъ глазами позорный путь «Церкви лукавнующей», обновленчества; и этотъ же позоръ постепеннаго погруженія въ засасывающее болото все болѣе и болѣе страшныхъ компромиссовъ и отступничества, этотъ ужасъ полнаго нравственнаго растлѣнія, неизбѣжно ждетъ церковное общество, если оно пойдетъ по пути намеченному дѣяніями Синода. Намъ кажется, что м. Сергій поколебался въ увѣренности во всемогущество Всепреодолѣвающей Истины, во всемогущество Божіе, въ роковой мигъ, когда онъ подписывалъ Декларацію... И это колебаніе, какъ страшный толчекъ, передастся всему Тѣлу Церкви и заставитъ его содрогнуться. Не одно человѣческое сердце, услыхавъ слова Деклараціи въ стѣнахъ храма, дрогнетъ въ своей вѣрѣ и въ своей любви, и, м. б., раненое въ самой сокровенной святынѣ, оторвется отъ обманувшей Церкви и останется за стѣнами храма, И не только въ сердцѣ интеллигенціи вызоветъ Декларація мучительный соблазнъ. Тысячеустная молва пронесетъ страшное слово въ самую толщу народа, новой раной поразитъ многострадальную душу народную, и во всѣ концы земли пойдетъ слухъ о томъ, что Царство Христа стало Царствомъ звѣря. Неисчислимы эти безконечныя тягостныя внутреннія послѣдствія Деклараціи, этой продажи первородства Истины за чечевичную похлѣбку лживыхъ и неосуществимыхъ благъ. Но кромѣ этихъ внутреннихъ послѣдствій, конечно, будутъ имѣть мѣсто и другія послѣдствія, болѣе очевидныя и осязаемыя.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>же несутся изъ отдаленнѣйшихъ ссылокъ голоса протеста, голоса скорби и негодованія. Къ этимъ голосамъ присоединится <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 64/</span></b> все наиболѣе стойкое и непоколебимое въ церковныхъ нѣдрахъ. Не мало найдется тѣхъ, для кого лучше умереть въ Истинѣ, чѣмъ жить во лжи, тѣхъ, кто не перемѣнитъ своего знамени. Надъ Церковью нависъ грозный призракъ новаго раскола. Съ одной стороны будутъ они, «неуставшіе» отъ своихъ изгнаній, тюремъ и ссылокъ, обреченные на новыя еще болѣе страшныя испытанія; съ другой стороны станутъ полчища «уставшихъ» отъ постояннаго колебанія и переходовъ, «покаяній» и не прекращающейся неустойчивости. Они, эти «неуставшіе», будутъ, вѣроятно, въ меньшинствѣ среди духовенства, но, вѣдь, церковная истина не всегда тамъ, гдѣ большинство. И не всегда она тамъ, гдѣ административный церковный аппаратъ. Объ этомъ свидѣтельствуетъ исторія великихъ святыхъ Аѳанасія, Іоанна Златоуста и Ѳеодора Студита. Но къ нимъ прильнетъ и пойдетъ за ними ищущая правды душа народа».<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одобныхъ Посланій, написанныхъ кровью сердца было послано м. Сергію въ Москву безчисленное множество. Наиболѣе яркія, сильныя и горячія Посланія, въ копіяхъ распространяемыя по всей Сов. Россіи, — были написаны, кромѣ вышеприведеннаго, составленнаго епископомъ Дамаскинымъ, еще: епископомъ Викторомъ Глазовскимъ, архіепископомъ Пахоміемъ Черниговскимъ, митроп. Кирилломъ, митроп. Іосифомъ, архіеп. Серафимомъ, проф. о. Ѳ. Андреевымъ, проф. М. А. Новоселовымъ, проф. С. С. Абрамовичемъ-Барановскимъ, о. Анатоліемъ Жураковскимъ и др. Очень много Посланій было анонимно. Послѣ цѣлаго потока такихъ увѣщательныхъ Посланій и бесконечной вереницы Делегацій, которыя не привели ни къ какимъ положительнымъ результатамъ, — начались отходы и отложенія различныхъ іерарховъ и ихъ паствы. Первыми отошли Петроградцы (послѣ своей исторической делегаціи 27 ноября 1927 г.).<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Формула отложенія петроградцевъ (14 и 16 декабря 1927 г.).</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>о имя Отца и Сына и Святаго Духа.</center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>іе есть свидѣтельство совѣсти нашей (2 Коринѳ. I, 12): недозволительно намъ далѣе, не погрѣшая противъ уставовъ святой Православной Церкви, пребывать въ церковномъ единеніи съ замѣстителемъ Патріаршаго Мѣстоблюстителя Сергіемъ, митрополитомъ Нижегородскимъ и его Синодомъ, и со всѣми, кто единомысленъ съ ними. Не по гордости, да не будетъ, но ради мира совѣ<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 65/</span></b>сти отрицаемся мы лица и дѣлъ бывшаго нашего предстоятеля, незаконно и безмѣрно превысившаго свои права и внесшаго великое смущеніе и «дымное надменіе міра» въ Церковь Христову, которая желающимъ зрѣти Бога приноситъ свѣтъ простоты и дань смиренномудрія (изъ Посланія Африканскаго Собора къ папѣ Целестину). И рѣшаемся мы на сіе лишь послѣ того, какъ изъ собственныхъ рукъ митроп. Сергія приняли свидѣтельство, что новое направленіе и устроеніе русской церковной жизни, имъ принятое, никакому измѣненію не подлежитъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>осему, оставаясь по милости Божіей, во всемъ послушными чадами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, и сохраняя апостольское преемство черезъ Патріаршаго Мѣстоблюстителя Петра, митроп. Крутицкаго, мы прекращаемъ каноническое общеніе съ митроп. Сергіемъ и со всѣми, кого онъ возглавляетъ, и впредь до суда «Совершеннаго Собора мѣстности»<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> т. е. съ участіемъ всѣхъ православныхъ епископовъ или открытаго и полнаго покаянія передъ Святою Церковью самаго митрополита, сохраняемъ молитвенное общеніе лишь съ тѣми, кто блюдетъ, — «да не преступаются правила Отецъ... и да не утратимъ по малу непримѣтно тоя свободы, которую даровалъ намъ кровію Своею Господь нашъ Іисусъ Христосъ, Освободитель всѣхъ человѣковъ» (изъ 8-го правила 2-го Вселенскаго Собора). Аминь.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">14</span></b>/27 декабря 1927 г. Димитрій, епископъ Гдовскій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">16</span></b>/29 декабря 1927 г. Сергій, епископъ Нарвскій».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ отвѣтъ на это Заявленіе, епископъ Димитрій и епископъ Сергій были митроп. Сергіемъ запрещены въ служеніи, а тѣмъ самымъ и <b>преданы на растерзаніе ГПУ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Димитрій, 70-лѣтній старецъ, былъ заключенъ въ Ярославскій политическій изоляторъ на 10 лѣтъ и послѣ отбытія полнаго срока — былъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> разстрѣлянъ.</cite></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Сергій былъ арестованъ, сосланъ и скончался въ ссылкѣ.<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Отложеніе Глазовской Епархіи (22-го декабря 1927 г.).</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лазовское Духовное Управленіе въ засѣданіи своемъ 22 декабря 1927 г. имѣло сужденіе по дѣлу извѣщенія Канцеляріей Воткинскаго епископа Онисима отъ 15 дек. 1927 г. за № 20 «О принятіи епископомъ Воткинскимъ временнаго управленія Воткинской Епархіи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ связи съ этимъ заслушали «Воззваніе» митроп. Сергія отъ 16/29 іюля 1927 г. и письма преосвященнаго<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">Виктора</cite> къ митр. Сергію по поводу «Воззванія».<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Постановили:</cite> «Временно <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 66/</span></b> до покаянія и отреченія митроп. Сергія отъ выпущеннаго имъ «Воззванія» — 1) Воздержаться отъ общенія съ нимъ и солидарными съ нимъ епископами; 2) Признать епископа Виктора своимъ духовнымъ руководителемъ, избраннымъ всей Глазовской Епископіей въ 1924 г.; 3) Титуловать епископа Виктора Глазовскимъ и Воткинскимъ, о чемъ поставить въ извѣстность еп. Виктора, митроп. Сергія и еп. Воткинскаго Онисима, а также о.о. благочинныхъ Глазовской Епископіи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а семъ протоколѣ послѣдовала резолюція Преосвящен. еп. Виктора отъ 20 дек. 1927 г. «Радуюсь Благодати Божіей, просвѣтившей сердца членовъ Духовнаго Управленія въ семъ трудномъ и великомъ дѣлѣ избранія пути истины. Да будетъ рѣшеніе его благословенно отъ Господа и будетъ оно въ радость и утѣшеніе всей паствѣ нашей и въ благовѣстіе спасенія ищущимъ во св. Правосл. Церкви. По постановленію 3) о переименованіи титулованія оставить прежнее «Ижевскимъ и Воткинскимъ» до рѣшенія сего вопроса Общимъ Епархіальнымъ Съѣздомъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одписано Предсѣдателемъ и Секретаремъ Духов. Управленія. </div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Вѣрно: Е</span></b>пископъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Викторъ</cite> (печать его).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Викторъ, послѣ этого подвергся прещеніямъ со стороны митр. Сергія, чѣмъ былъ преданъ на расправу ГПУ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>осланный на 3 года въ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Соловки</cite> и по отбытіи этого срока — въ ссылку, еп. Викторъ тамъ и скончался.<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Отложеніе управляющаго Воронежской Епархіей епископа Козловскаго<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Алексія.</cite> (9-го января 1928 г.)</span></center>
<table align="center" border="0" style="background-color: white; border-collapse: collapse; color: black; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 14px; text-align: justify; width: 98%px;"><tbody>
<tr valign="top"><td align="justify" style="vertical-align: top;" width="49%"><div align="justify" style="text-indent: 20px;">
</div>
</td><td align="justify" style="vertical-align: top;" width="49%"><div align="justify" style="text-indent: 20px;">
</div>
<div style="text-indent: 20px;">
«<i><b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля меня нѣтъ большей радости, какъ слышать, что дѣти мои ходятъ въ Истинѣ</i>» (3 Посл. Іоанна I, 4).</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>тоя на стражѣ православія и зорко слѣдя за всѣми проявленіями церковной жизни не только во ввѣренной нашему смиренію епархіи, но и вообще въ Патріархатѣ, мы, къ великому нашему прискорбію обнаружили въ послѣднихъ дѣяніяхъ возвратившагося къ своимъ обязанностямъ Зам. Патріаршаго Мѣстоблюстителя Сергія, митроп. Нижегородскаго, стремительный уклонъ въ сторону<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">обновленчества,</cite> превышеній правъ и полномочій, предоставленныхъ ему, и нарушеніе св. каноновъ (рѣшеніе принципіальныхъ вопросовъ самостоятельно, перемѣщеніе и увольненіе архіереевъ безъ суда и слѣдствія и т. п. (см. Кирил. прав. 1; Апост. Прав. 34).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>воими противными духу Православія дѣяніями м. Сергій отторгнулъ себя отъ единства со святой Соборной и Апостольской Церковью и утратилъ право предстоятельства Русской Цер<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 67/</span></b>кви. Православные Святители и пастыри пытались всячески воздѣйствовать на м. Сергія и возвратить ею на путь прямой и истинный, но «ничтоже успѣли».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="363"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_05.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Р</span></b>евнуя о славѣ Божіей и желая положить предѣлъ дальнѣйшимъ посягательствамъ м. Сергія на цѣлость и неприкосновенность св. каноновъ и установленнаго церковнаго порядка и незапятнано сохранить каноническое общеніе со своимъ законнымъ Главою-Патріаршимъ Мѣстоблюстителемъ Высокопреосвященнѣйшимъ митрополитомъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Петромъ</cite> Крутицкимъ, Высокопреосвященнѣйшій митроп.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">Iосифъ</cite> и единомышленные съ нимъ православные архипастыри осудили дѣянія м. Сергія и лишили его общенія съ собою.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 68/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>удучи волею Божіею и благословеніемъ Зам. Патріаршаго Мѣстоблюстителя<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Серафима,</cite>архіепископа Углическаго отъ 16/29 февраля 1927 г. облеченъ высокими полномочіями быть стражемъ Воронежской Церкви съ оставленіемъ одновременно и епископомъ Козловскаго окуга и вполнѣ раздѣляя мнѣнія и настроенія вѣрныхъ православныхъ іерарховъ и своей паствы, отнынѣ отмежываюсь отъ м. Сергія, его Синода и дѣяній ихъ, сохраняя каноническое преемство черезъ Патріаршаго Мѣстоблюстителя м. Петра.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>азначеннаго Патріаршимъ Мѣстоблюстителемъ Высокопреосвященнѣйшимъ митроп. Петромъ, отъ 16 дек. 1925 г. третьимъ кандидатомъ въ Замѣстители Патріаршаго Мѣстоблюстителя Высокопреосв. митрополита Іосифа, — избираю своимъ высшимъ духовнымъ руководителемъ...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>правляющій Воронежской Епархіей, еп. Козловскій <b>Алексій</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ечать. Янв. 9/22 дня 1928 г. День св. Филиппа, м. Московск.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>оронежъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>а это Посланіе еп. Алексій подвергся прещеніямъ митроп. Сергія, вслѣдствіе чего былъ преданъ въ ГПУ и скончался въ ссылкѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одобныя<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> «отложенія»</cite> были написаны <b>Іероѳеемъ</b>, еп. Никольскимъ (12 янв. 1928 г.) и др. епископами; прот. о. <b>Валентиномъ Свентицкимъ</b>, архим. о. <b>Иларіемъ</b>, настоятелемъ Тихоновой Пустыни и мн. другими.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>зъ нихъ наиболѣе значительнымъ явленіемъ было Отложеніе Ярославскихъ Архипастырей.<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Отложеніе Ярославскихъ архипастырей (6-го февраля 1928 года).</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span>го Высокопреосв. Митроп. Сергію, замѣст. Патріаршаго Мѣстоблюстителя.</b><br /><b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>аше Высокопреосвященство!</center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Х</span></b>отя ни церковные каноны, ни практика Каѳолической Церкви, ни Постановленія Всероссійскаго Церковнаго Собора 1917-1918 гг. далеко не оправдывали Вашего стоянія у кормила Высшаго Управленія нашею Отечественною Церковью, мы, нижеподписавшіеся, епископы Ярославской Церковной Области, ради блага и мира церковнаго считали долгомъ своей совѣсти быть въ единеніи съ Вами и въ іерархическомъ Вамъ подчиненіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы ободряли и утѣшали себя молитвеннымъ упованіемъ, что Вы съ Божіей помощью и при содѣйствіи мудрѣйшихъ и авто<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 69/</span></b>ритетнѣйшихъ изъ собратій нашихъ во Христѣ епископовъ, — охраните церковный корабль отъ грозящихъ ему со всѣхъ сторонъ опасностей и приведете его неповрежденнымъ къ спасительной пристани —<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Собору,</cite> который уврачуетъ живое и жизнеспособное тѣло церковное отъ постигшихъ его, по попущенію Промысла Божія, недуговъ и возстановитъ надлежащій каноническій порядокъ церковной жизни и управленія. Но завѣтныя чаянія наши и надежды не сбылись. Мало того. Мы видимъ и убѣждаемся, что Ваша дѣятельность по управленію Церковью чѣмъ дальше, тѣмъ въ большей степени, вызываетъ недовольство и осужденіе и ропотъ въ средѣ клира и широкихъ круговъ мірянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ознавая всю неканоничность своего единоличнаго управленія Церковью — управленія никакимъ соборнымъ актомъ не санкціонированное, Вы организуете при себѣ «Патріаршій Синодъ». Но ни порядокъ организаціи этого Синода, Вами единолично учрежденнаго и отъ Васъ получившаго свои полномочія, ни личный составъ его изъ людей случайныхъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> довѣріемъ епископата не пользующихся, въ значительной части своей проявившихъ даже неустойчивость своихъ православныхъ убѣжденій (отпаденіе въ обновленчество) и (одинъ) въ расколъ бѣгло-поповства, не м. б. квалифицированы иначе, какъ только явленіемъ опредѣленно противоканоническимъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о личному своему усмотрѣнію Вы практикуете безцѣльное, ничѣмъ неоправдываемое перемѣщеніе епископовъ, часто вопреки желанію ихъ самихъ и ихъ паствы, назначеніе викаріевъ безъ вѣдома епархіальныхъ архіереевъ, запрещеніе неугодныхъ Вамъ епископовъ въ священнослуженіи и т. д.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>се это и многое другое въ области Вашего Управленія Церковью, являясь, по нашему глубокому убѣжденію, явнымъ нарушеніемъ каноническихъ опредѣленій Вселенскихъ и Помѣстныхъ Соборовъ, Постановленія Всероссійскаго Собора 1917-1918 гг. и усиливая все болѣе и болѣе нестроенія и разруху въ церковной жизни, вынуждаетъ насъ заявить Вашему Высокопреосвященству: Мы, епископы Ярославской Церковной области, сознавая лежащую на насъ отвѣтственность предъ Богомъ за ввѣренныхъ нашему пастырскому руководству чадъ нашихъ, и почитая священнымъ долгомъ своимъ всемѣрно охранять чистоту св. Православной вѣры и завѣщанную Христомъ свободу устроенія внутренней религіозно-церковной жизни, въ цѣляхъ успокоенія смущенной совѣсти вѣрующихъ, за неимѣніемъ иного выхода изъ создавшагося рокового для Церкви положенія, отнынѣ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> отдѣляемся</cite> отъ Васъ и отказываемся признавать за Вами и за Вашимъ Синодомъ право на высшее управленіе Церковью. При этомъ добавляемъ, что мы остаемся во всемъ вѣрными и послушными чадами Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, неизмѣнно пребываемъ въ іерархическомъ подчиненіи Мѣстоблюстителю Патріаршаго Престола Высокопреосвященнѣйшему<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Петру,</cite>митрополиту <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 70/</span></b> Крутицкому и чрезъ него сохраняемъ каноническое и молитвенное общеніе со всѣми Восточными Православными Церквами.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>ставаясь незыблемо на таковомъ твердомъ основаніи, мы будемъ управлять Ярославской Церковной Областью и руководить своими паствами, въ дѣлѣ угожденія Богу и душевнаго спасенія,<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">самостоятельно</cite> — въ строгомъ согласіи съ словомъ Божіимъ, съ обще-церковными канонами и правилами, съ постановленіями 1-го Всероссійскаго Собора 1917-1918 гг. и неотмѣненными распоряженіями Высшей Церковной Власти предсоборнаго періода, а также съ распоряженіями св. патріарха Тихона и его Синода и Совѣта.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>астоящее рѣшеніе наше остается въ силѣ впредь до сознанія Вами неправильности Вашихъ руководственныхъ дѣйствій и мѣропріятій и открытаго раскаянія въ Вашихъ заблужденіяхъ, или до возвращенія къ власти Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Петра.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span>гаѳангелъ, митрополитъ Ярославскій.</b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span>ерафимъ</b>, архіепископъ Угличскій (Викарій Ярославской Епархіи, бывш. Замѣст. Патріаршаго Мѣстоблюстителя).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ <b>Iосифъ</b> (3-й изъ указанныхъ Патріаршимъ Мѣстоблюстителемъ Замѣстителей).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>рхіепископъ <b>Варлаамъ</b>, б. Пермскій, временно управляющій Любимскимъ Викаріатствомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span>вгеній</b>, епископъ Ростовскій (Викарій Ярославской Епархіи). 1928 г. 6-го февраля.<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>осѣтившіе въ ссылкѣ митрополита <b>Кирилла</b> протоіерей Илья Пироженко и П. Новосильцевъ написали о немъ: «Разсказывалъ намъ, какъ все исполненное м. Сергіемъ было предложено ему, и радъ, что остался на прямолинейномъ пути».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ <b>Кириллъ</b> умеръ въ ссылкѣ въ 1936 г. (въ одинъ годъ съ митрополитомъ <b>Петромъ</b>). </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-15421202287390677652016-08-16T11:31:00.001-07:002016-08-16T23:16:28.837-07:0012<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_012<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Образованіе тайной (катакомбной) Церкви въ Совѣтской Россіи.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о свидѣтельству близкаго друга св. патріарха Тихона профессора, доктора медицины М. А. Жижиленко (бывшаго главнаго врача Таганцевской тюрьмы въ Москвѣ, а затѣмъ перваго тайнаго <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 71/</span></b> катакомбнаго епископа Серпуховскаго съ именемъ Максима) — Патріархъ, незадолго до своей кончины, съ ужасомъ убѣждаясь, что предѣлъ «политическимъ» требованіямъ Совѣтской власти лежитъ за предѣлами вѣрности Церкви и Христу, — высказалъ мысль о томъ, что, повидимому, единственнымъ выходомъ для Православной Русской Церкви сохранить вѣрность Христу — будетъ въ ближайшемъ будущемъ <b>уходъ въ катакомбы</b>. Поэтому, св. патр. Тихонъ благословилъ проф. М. А. Жижиленко принять тайное монашество, а затѣмъ, въ ближайшемъ будущемъ, въ случаѣ, если высшая іерархія Церкви измѣнитъ Христу и уступитъ сов. власти духовную свободу Церкви, — стать тайнымъ епископомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1927 г., когда митроп. Сергій издалъ свою <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Декларацію</a>, послѣ которой произошелъ церковный расколъ, проф. Жижиленко выполнилъ волю св. патр. Тихона и сталъ первымъ тайнымъ епископомъ Максимомъ Серпуховскимъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ раскола 1927 г. послѣдователи митроп. Сергія, принявшіе его Декларацію, стали называться «сергіанами». Оставшіеся же вѣрными Правосл. Церкви, не принявшіе деклараціи и отошедшіе отъ митроп. Сергія, стали называться «іосифлянами» (отъ имени Петроградскаго митрополита Іосифа). Это наименованіе, данное «сергіанами» — не опредѣляло позиціи протестовавшихъ ни по существу ни по формѣ. Кромѣ митроп. Іосифа, отошли отъ общенія съ митроп. Сергіемъ и другіе, самые выдающіеся іерархи съ ихъ паствами. Религіозно-нравственный авторитетъ протестовавшихъ и отошедшихъ былъ настолько высокъ, качественное превосходство было настолько ясно, что для будущаго историка Церкви не можетъ быть никакого сомнѣнія въ правотѣ противниковъ митроп. Сергія. Этихъ послѣднихъ правильнѣе было бы назвать вѣрными тихоновцами. Дѣянія же м. Сергія и иже съ нимъ — слѣдуетъ квалифицировать, какъ <b>ново-обновленческій расколъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣхъ протестовавшихъ противъ Деклараціи митр. Сергія Сов. власть арестовывала какъ «контръ-революціонеровъ», разстрѣливала и ссылала къ концентраціонные лагеря и ссылки. На допросахъ ликующіе чекисты-слѣдователи со злорадствомъ и сарказмомъ доказывали «строгую каноничность» митроп. Сергія и его Деклараціи<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> которая «не измѣнила ни канонамъ ни догматамъ». Массовые разстрѣлы, гоненія и пытки, обрушившіеся на вѣрныхъ Христовой Церкви — не поддаются описанію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о офиціальнымъ даннымъ Научно-Изслѣдовательскаго Криминологическаго Кабинета въ Соловецкомъ концлагерѣ, въ 1928 г. количество осужденныхъ по церковнымъ дѣламъ достигло 20% всѣхъ заключенныхъ концлагеря.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>стинной Правосл. Церкви не оставалось другого выхода, какъ <b>уйти въ катакомбы</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>уховнымъ Отцомъ, породившимъ самую идею Катакомбной Церкви, былъ св. патр. Тихонъ. Не имѣющая въ первые годы своего существованія ни организаціи, ни администраціи, разроз<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 72/</span></b>ненная физически и географически, катакомбная церковь объединялась только именемъ митрополита Петра. Первый катакомбный епископъ Максимъ, въ 1928 г. былъ арестованъ и сосланъ въ Соловецкій Концлагерь. Въ 1930 г. онъ былъ изъ концлагеря увезенъ въ Москву и разстрѣлянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ 1928 г. въ Соловецкомъ и Свирскомъ концлагеряхъ, въ лагерѣ «БЕЛБАЛТЛАГЪ» и во многихъ лагеряхъ Сибири — стало совершаться много тайныхъ хиротоній. (Въ Соловецкомъ лагерѣ ихъ совершали епископы: Максимъ, Викторъ, Иларіонъ и Нектарій).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ смерти митрополита Петра и митрополита Кирилла (оба умерли въ ссылкахъ въ 1936 году), духовнымъ и административнымъ главой Катакомбной Церкви, уже создавшей къ этому времени подобіе нѣкоторой организованности, — становится митрополитъ Іосифъ (хотя и находившійся въ ссылкѣ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ концѣ 1938 года, именно за возглавленіе и за руководство Тайной Катакомбной Церковью, митрополитъ Іосифъ былъ разстрѣлянъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ его смерти, Катакомбная Церковь стала еще болѣе строго хранить свои тайны, особенно имена и мѣстопребываніе своихъ духовныхъ вождей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>е бо врагомъ Твоимъ тайну повѣмъ» — вотъ съ какимъ эпиграфомъ стали получаться изрѣдка краткія свѣдѣнія о жизни этой тайной Церкви.</div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-66419584474993511502016-08-16T11:30:00.007-07:002016-08-16T23:17:19.239-07:0013<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_013<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Жизнь и дѣятельность совѣтскаго патріарха Сергія.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>овѣтскій патріархъ Сергій, въ міру Иванъ Николаевичъ Старгородскій, род. 11 января 1867 г. въ гор. Арзамасѣ, Нижегород. губ., въ семьѣ священника Алексѣевскаго монастыря. Онъ рано потерялъ мать. По окончаніи Арзамасскаго духовнаго училища и Нижегородской Духовной Семинаріи (въ 1886 г.) онъ отправился волонтеромъ въ СПБ. Духовную Академію, гдѣ слушалъ извѣстныхъ профессоровъ: М. И. Каринскаго, Ф. Г. Свѣтилина, Покровскаго, Катанскаго и др. Въ 1890 году онъ окончилъ Духовную Академію первымъ кандидатомъ магистрантомъ, но не захотѣлъ быть оставленнымъ для подготовки къ профессурѣ и отправился въ Японскую Православную Миссію, принявъ монашество съ именемъ Сергія, въ честь преп. Сергія Валаамскаго (лѣтомъ при переходѣ съ 3-го на 4-й курсъ онъ побывалъ на Валаамѣ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>андидатскую работу онъ писалъ у проф. Катанскаго («Православное ученіе о вѣрѣ и добрыхъ дѣлахъ»). По отзыву проф. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 73/</span></b> Катанскаго, молодой кандидатъ обнаружилъ «неумѣренный критицизмъ» по отношені къ прежнимъ работамъ на эту тему.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1891 году іеромонахъ Сергій — преподаватель Догматическаго Богословія Духовной Семинаріи въ Японіи, въ г. Кіото (и на японскомъ языкѣ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1893 г. — доцентъ Петербургской Академіи по каѳедрѣ Священнаго Писанія Ветхаго Завѣта.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ декабрѣ 1893 г. — инспекторъ Московской Духовной Семинаріи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1894 г. — Архимандритъ, Настоятель Посольской Церкви въ Аѳинахъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1895 г. онъ защищаетъ Магистерскую Диссертацію на тему: «Православное ученіе о спасеніи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1897 г. — снова въ Японіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1899 г. архимандритъ Сергій — Ректоръ Петербургской Духовной Семинаріи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ томъ же 1899 г. — Инспекторъ Петербургской Духовной Академіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1901 г. — Епископъ Ямбургскій и Ректоръ Петербургской Духовной Академіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>удучи Ректоромъ Академіи епископъ Сергій предупредилъ одного студента объ обыскѣ и возможномъ арестѣ. Въ Петербургской Академіи епископъ Сергій пробылъ 6 лѣтъ (1899-1905), преподавая Исторію Западныхъ Вѣроисповѣданій, участвуя въ субботнихъ собраніяхъ Академіи, гдѣ читались доклады на религіозныя, философскія и литературныя темы. Въ это время еписк. Сергій принималъ активное участіе и въ Петербургскомъ Религіозно-Философскомъ Обществѣ, гдѣ высказывался за желательность отдѣленія Церкви отъ Государства и призывалъ къ «обновленію жизни». За свою дѣятельность епископъ Сергій получилъ благодарность отъ Религіоз. Философск. О-ва.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1905 г. епископъ Сергій выступалъ иногда и съ осужденіемъ Царскаго Правительства (напр. послѣ 9 января 1905 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">17</span></b> февраля 1905 г., на молебнѣ въ день основанія Академіи, Ректоръ Епископъ Сергій выступилъ съ рѣчью по поводу предстоящаго объявленія Указа о вѣротерпимости. «Послѣ столѣтій мирнаго пребыванія подъ защитой закона, за крѣпкой стѣной Государственной охраны, наша Церковь выходитъ теперь беззащитная, не прикрытая ни кѣмъ, прямо на полѣ брани подъ ударъ враговъ... Христіане первыхъ вѣковъ знали<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> что царство зла открыто и нагло возстанетъ на Царство Божіе и будетъ воевать на Церковь Христову, что многіе не выдержатъ этого огненнаго искушенія и погибнутъ въ водоворотѣ соблазна...». (Этого «искушенія» м. Сергій впослѣдствіи и не выдержалъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">6</span></b> октября 1905 г. епископъ Сергій былъ возведенъ въ санъ Архіепископа Финляндскаго и Выборгскаго. 15 октября онъ сдалъ свою должность Ректора Петербургской Духовной Академіи. Указомъ отъ 6 мая 1911 г. архіепископу Сергію было повелѣно быть <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 74/</span></b> членомъ Святѣйшаго Синода съ сохраненіемъ за нимъ Финляндской каѳедры.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ августѣ 1911 г. архіепископъ Сергій назначается предсѣдателемъ учрежденнаго при Синодѣ Особаго Совѣщанія по вопросамъ внутренней и внѣшней Миссіи и Предсѣдателемъ Совѣщанія по исправленію церковно-богослужебныхъ книгъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1912 г. при Святѣйшемъ Синодѣ составлено было постоянное Предсоборное Совѣщаніе, предсѣдателемъ котораго былъ избранъ архіеп. Финляндскій Сергій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ февральской революціи 1917 года, когда назначенный Временнымъ Правительствомъ Оберъ Прокуроръ Синода Львовъ сталъ самочинно и самоуправно распоряжаться увольненіемъ и назначеніемъ епископата, — весь составъ Синода рѣшилъ выйти въ отставку. Въ этомъ постановленіи принималъ участіе и архіепископъ Сергій. Когда же всѣ члены Синода, вмѣстѣ съ архіеп. Сергіемъ, дѣйствительно подали въ отставку, то Оберъ Прокуроръ, приступивъ къ организаціи новаго Синода, привлекъ къ этому дѣлу архіепископа Сергія, который принялъ въ новомъ Синодѣ дѣятельное участіе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">1917</span></b>-18 гг. архіеп. Сергій становится членомъ Московскаго Церковнаго Собора, избирается на Владимірскую каѳедру, а затѣмъ (послѣ избранія патр. Тихона) становится митрополитомъ Нижегородскимъ и членомъ Патріаршаго Синода.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ри изъятіи церковныхъ цѣнностей митроп. Сергій сталъ противникомъ мнѣнія патр. Тихона по этому вопросу.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">16</span></b> іюня 1922 г. митроп. Сергій, вмѣстѣ съ архіеп. Евдокимомъ и архіеп. Серафимомъ (Мещеряковымъ), по поводу возникновенія самочиннаго обновленческаго Высшаго Церковнаго Управленія, объявилъ: «разсмотрѣвъ платформу ВЦУ и каноническую законность управленія, заявляемъ, что цѣликомъ раздѣляемъ мѣропріятія ВЦУ, считаемъ его единственной канонической законной верховной церковной властью, и всѣ распоряженія, исходящія отъ него, считаемъ вполнѣ законными и обязательными. Мы призываемъ послѣдовать нашему примѣру всѣхъ истинныхъ пастырей и вѣрующихъ сыновъ Церкви, какъ ввѣренныхъ намъ такъ и другихъ епархій». Когда же обновленческое движеніе, послѣ выхода изъ заточенія патр. Тихона, потерпѣло пораженіе, въ январѣ 1924 г., митроп. Сергій въ Москвѣ принесъ всенародное покаяніе передъ Церковью и Патріархомъ въ своемъ отступленіи въ обновленчество, и получилъ изъ рукъ Патріарха архіерейскую мантію и бѣлый клобукъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Р</span></b>азсуждая строго канонически, послѣ такого паденія митр. Сергія, нельзя было заканчивать рѣшенія о немъ только волею патріарха, какъ о каждомъ покаявшемся. Надо было его допустить до священнослуженія, но оставить подсуднымъ Собору, и тѣмь болѣе нельзя было ставить его въ ближайшее время въ возглавленіе Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 75/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>езадолго до своей кончины, въ своемъ Завѣщаніи отъ 7-го января 1925 г., свят. патріархъ Тихонъ замѣстителями своими назвалъ трехъ старѣйшихъ и непоколебимо вѣрныхъ Церкви іерарховъ: митроп. Кирилла, митроп. Агаѳангела и митроп.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Петра</cite> (Полянскаго). Какъ видимъ — имени митроп. Сергія здѣсь не упоминается.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о митроп. Петръ, арестованный 10 декабря 1925 г., оставилъ послѣ себя Завѣщаніе (отъ 6 декабря 1925 г.) съ порученіемъ управленія Церкви митроп. Сергію, и только въ случаѣ, если онъ не сможетъ, — экзарху Украины митроп. Михаилу или архіеп. Ростовскому (позднѣе митроп. Петроградскому)<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Iосифу.</cite></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ Григорьевскаго раскола и послѣ спора съ митроп. Агаѳангеломъ (когда митроп. Агаѳангелъ самъ отказался отъ своей претензіи на возглавленіе Церкви), митроп. Сергій, поддержанный епископатомъ, сталъ Замѣстителемъ Мѣстоблюстителя Патріаршаго Престола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>атріархъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Тихонъ</cite> и митроп.<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Петръ</cite> строго считались съ мнѣніемъ епископата и общимъ настроеніемъ клира и церковнаго народа, и никогда не переоцѣнивали свою личную роль въ церковныхъ событіяхъ. Митроп. Сергій, въ первые 11 мѣсяц. своего управленія Церковью, вплоть до своего заключенія, — продолжалъ придерживаться пути патр. Тихона, митроп. Петра и временнаго своего замѣстителя архіеп. Серафима Угличскаго. Всѣ отвѣтственныя рѣшенія онъ принималъ лишь тогда, когда ознакамливался съ мнѣніемъ епископата. Такъ, напр., по дѣлу архіеп. Григорія, онъ запросилъ мнѣнія епископовъ, бывшихъ въ то время въ Москвѣ. Во время спора съ митроп. Агаѳангеломъ онъ издалъ циркулярное обращеніе къ епископату (11/24 мая 1926 г.). Отвѣтственнѣйшій актъ общецерковнаго значенія — обращеніе къ Правительству — былъ данъ имъ епископату въ проектѣ отъ 28 мая / 10 іюня 1926 г. Его отношеніе къ проискамъ обновленцевъ, склонявшихъ на свою сторону Восточныхъ Патріарховъ, въ это время (послѣ горькаго опыта увлеченія обновленчествомъ) — было подражаніемъ патр. Тихону. («Если патр. Константиноп. и Іерусалимскій вошли въ общеніе съ обновленцами, тѣмъ хуже для патріарховъ» — письменное заявленіе митроп. Сергія (9/22 сент. 1926 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>трой церковнаго управленія этого времени по самому существу своему продолжалъ быть вполнѣ каноническимъ, ибо преемство власти дѣлалось законнымъ по согласію всѣхъ епископовъ и законность дѣйствія перваго епископа заключалась въ томъ, что онъ «ничего не творилъ безъ разсужденія всѣхъ». Проектъ своей Деклараціи въ 1926 г. (28 мая / 10 іюня 1926 г.) митроп. Сергій довелъ до свѣдѣнія епископата.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Декларація 16/29 іюля 1927 г.</a> была издана митроп. Сергіемъ не только не по согласованію, но даже вопреки протестамъ епископата (митроп. Петра, митр. Кирилла, митр. Агаѳаніела, митр. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 76/</span></b> Іосифа, архіеп. Серафима и мн. др. самыхъ выдающихся іерарховъ-исповѣдниковъ). На протестующихъ и отложившихся м. Сергій наложилъ прещенія и предалъ ихъ на растерзаніе ГПУ... Послѣ этого, какъ было выше указано, Истинная Православная Церковь ушла въ катакомбы. Такое поведеніе м. Сергія нельзя квалифицировать иначе, какъ «диктатура перваго епископа» (по удачному выраженію протопресв. о. Михаила Польскаго).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля приданія большаго вѣса и авторитета своей «новой церковной политикѣ» митроп. Сергій въ томъ же 1927 г. поспѣшилъ обратиться съ Посланіями къ Восточнымъ Патріархамъ. Послѣдовали и отвѣтныя Грамоты отъ Іерусалимскаго патр. Дамаскина (21 окт. 1927 г.), отъ Антіохійскаго патр. Григорія (12 ноября 1927 г.) и отъ Константинопольскаго патр. Василія (7 дек. 1927 г.). Послѣдній предложилъ даже обновленческому митроп. Александру Введенскому войти въ общеніе съ митроп. Сергіемъ и примириться съ нимъ. Памятуя поддержку преступнаго дѣла обновленцевъ и предложеніе патріарху Тихону устраниться отъ дѣлъ, мы не можемъ придавать серьезнаго значенія солидаризаціи Восточныхъ Патріарховъ съ митроп. Сергіемъ въ 1927 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1934 г. митроп. Сергій получилъ званіе «блаженнѣйшаго».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1942 г. въ Сов. Россіи вышла книга подъ названіемъ «Правда о религіи въ Россіи», изданная Московскимъ Патріархатомъ съ Предисловіемъ митроп. Сергія. Эта книга можетъ быть названа «Ложь о религіи въ Сов. Россіи». Въ своемъ Предисловіи митроп. Сергій пишетъ: «Эта книга есть отвѣтъ прежде всего на «крестовый походъ» фашистовъ, предпринятый ими якобы ради «освобожденія» нашего народа и нашей Православной Церкви отъ большевиковъ. Но вмѣстѣ съ тѣмъ книга отвѣчаетъ и на общій вопросъ: «признаетъ ли Церковь себя гонимой большевиками и проситъ ли кого объ освобожденіи отъ такихъ гоненій на Церковь». Въ этой книгѣ разсказывается объ ужасахъ «нѣмецкихъ звѣрствъ», но ничего не говорится о сверхъ-звѣрствахъ Сов. власти, о страданіяхъ, террорѣ, пыткахъ и истязаніяхъ русскаго народа въ Совѣтскихъ концлагеряхъ, тюрьмахъ и ссылкахъ, гдѣ погибли и гибнутъ сотни іерарховъ, многія тысячи духовенства и милліоны вѣрующихъ мірянъ. Конечно не упоминается ни однимъ словомъ и о существованіи Катакомбной Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">8</span></b> сентября 1943 г. во время 2-й Міровой войны, «Соборъ Россійскихъ епископовъ», въ составѣ 18 человѣкъ, согласно желанія Сталина, «избралъ» митроп. Сергія патріархомъ. Этотъ «Соборъ епископовъ», между прочимъ, въ своемъ Обращеніи «Ко всѣмъ христіанамъ міра» — призывалъ всѣхъ къ борьбѣ «за полное уничтоженіе кроваваго фашизма, поправшаго идеалы христіанства и свободу христіанскихъ церквей». О гораздо болѣе жестокомъ коммунизмѣ и о гораздо болѣе утонченно-жестокомъ гоненіи религіи въ СССР, не сказано ни одного слова.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Я</span></b>сный и строго каноническій отвѣтъ по поводу избранія митр. Сергія «патріархомъ» — былъ данъ Совѣщаніемъ 8 Русскихъ За<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 77/</span></b>рубежныхъ архіереевъ, собравшихся въ Вѣнѣ 8/21 окт. 1943 г. подъ предсѣдательствомъ митрополита<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Анастасія.</cite></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редсѣдатель этого Совѣщанія митроп. Анастасій, въ своемъ Посланіи (напечат. въ «Правосл. Руси» 30 окт. 1943 г.) указалъ, что Всероссійскій Московскій Церковный Соборъ 1917-1918 гг. въ своемъ опредѣленіи отъ 13 авг. 1918 г. установилъ порядокъ избранія патріарха на будущее время. Патріархъ избирается Соборомъ, состоящимъ изъ архіереевъ, клириковъ и мірянъ. Епископы Собора должны представлять собою Русскую Церковь, безъ всякаго исключенія. Но на Соборѣ, выбравшемъ митроп. Сергія патріархомъ, отсутствовали многіе, наиболѣе достойные, епископы-исповѣдники Русской Церкви, лишенные своихъ каѳедръ и томившіеся въ тюрьмахъ и ссылкахъ, не говоря уже о другихъ епископахъ Русской Церкви, которые лишены были возможности участвовать на этомъ Соборѣ или прислать своихъ делегатовъ, какъ это допускается правилами (Перв. 4, Седьм. 3, Карѳ. 3). «Всякое другое собраніе архіереевъ, хотя бы и наименовавшее себя соборомъ, будетъ только видимостью послѣдняго, и постановленія его не могутъ имѣть обязательной для всѣхъ законной силы. Не можетъ быть приравнена къ Собору и та группа епископовъ, которая собралась въ Москвѣ на интронизацію новаго Патріарха». «Вслѣдствіе того, что многочисленные авторитетнѣйшіе іерархи Русской Церкви устранены отъ участія въ Церковномъ управленіи и томятся въ ссылкахъ, Патріархъ Сергій не м. б. признанъ законнымъ и полномочнымъ возглавителемъ Русской Церкви въ качествѣ Патріарха Всероссійскаго».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ своей интронизаціи, патр. Сергій отправилъ Грамоты Вселенскому Константинопольскому Патріарху Веніамину, Александрійскому Патріарху Христофору, Антіохійскому Патр. Александру и Іерусалимскому Патріарху Тимоѳею. Всѣ они не замедлили отвѣтить привѣтственными телеграммами, чѣмъ навсегда сами себя заклеймили передъ лицомъ Истиннаго Православія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">15</span></b> мая 1944 г. патріархъ Сергій внезапно скончался въ Москвѣ отъ кровоизліянія въ мозгъ на почвѣ артеріосклероза, 77 лѣтъ. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-2694592509816346782016-08-16T11:30:00.005-07:002016-08-16T23:18:04.777-07:0014<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_014<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Часть I. Церковь въ Россіи.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Жизнь и дѣятельность совѣтскаго патріарха Алексія.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Завѣщаніи Сов. патр. Сергія, написанномъ 12 окт. 1941 г., былъ указанъ преемникъ — Алексій (Симанскій), митрополитъ Ленинградскій и Новгородскій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ыросшій въ аристократической семьѣ, Сергѣй Владиміровичъ Симанскій, по окончаніи 8 классовъ Московскаго Лицея, предпо<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 78/</span></b>лагалъ поступить въ Духовную Академію, но исполняя волю родителей, долженъ былъ сначала получить высшее свѣтское образованіе. Поэтому онъ сначала окончилъ Юридическій факультетъ, а затѣмъ — Московскую Духовную Академію. Будучи студентомъ 2-го курса Академіи онъ принялъ монашество съ именемъ Алексія (22-хъ лѣтъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1902 г. онъ былъ посвященъ во іеродіакона, а въ 1903 г. въ іеромонаха. По окончаніи Духовной Академіи (1904 г.) іеромонахъ Алексій былъ назначенъ Инспекторомъ Псковской Духовной Семинаріи, а черезъ два года, уже въ санѣ архимандрита, — становится ректоромъ сначала Тульской, а затѣмъ Новгородской Семинаріи. Въ 1913 г. онъ получаетъ санъ епископа Тихвинскаго, викарія Новгородской епархіи, которой тогда управлялъ архіепископъ Арсеній (Стадницкій). Одновременно онъ исполнялъ обязанности настоятеля Варлаамо-Хутынскаго монастыря. Затѣмъ онъ становится епископомъ Ямбургскимъ, первымъ викаріемъ Петроградской Епархіи. Въ этотъ періодъ (1921-1926 гг.) онъ проявляетъ себя какъ администраторъ, что приводитъ его къ возглавленію Новгородской Епархіи уже въ санѣ архіепископа.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1927 г., послѣ знаменитой <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Деклараціи митроп. Сергія</a>, архіеп. Алексій становится членомъ Сергіевскаго Синода и вообще правой рукой митроп. Сергія въ борьбѣ съ протестующими противъ Деклараціи епископами. Дружба его съ извѣстнымъ чекистомъ Е. А. Тучковымъ (кровавымъ палачомъ русскаго епископата) получаетъ огласку и вызываетъ глубокое возмущеніе православнаго населенія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1932 г. Алексій возводится въ санъ митрополита Новгородскаго, а въ 1933 г. переводится на постъ митрополита Ленинградскаго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ смерти патр. Сергія (въ 1944 г.) онъ становится Мѣстоблюстителемъ Патріаршаго Престола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервымъ шагомъ новаго Патріаршаго Мѣстоблюстителя явилось письмо Сталину отъ 20 мая 1944 г., опубликованное въ центральной печати. Въ этомъ письмѣ митроп. Алексій выразилъ твердое желаніе держаться въ управленіи Русской Православной Церковью того же пути, по которому шелъ покойный патр. Сергій. Та же мысль была выражена и въ первомъ Посланіи Патріаршаго Мѣстоблюстителя къ архипастырямъ, пастырямъ и мірянамъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>рудъ мой облегчается тѣмъ» — говорилъ въ этомъ Посланіи митроп. Алексій — «что святѣйшій патріархъ (Сергій) ясно намѣтилъ путь, по которому долженъ пойти тотъ, кому ввѣрено водительство корабля церковнаго, — это строгое слѣдованіе священнымъ правиламъ церковнымъ, вѣрность Родинѣ, нелицемѣрная, по наставленію апостольскому, покорность предержащей власти, яже суть, по Апостолу отъ Бога».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>рубое попраніе священныхъ правилъ и каноновъ церковныхъ — нагло провозглашается «строгимъ слѣдованіемъ» этимъ правиламъ; богоборческая, жесточайшая въ мірѣ, сатанинская <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 79/</span></b> власть, цинично откровенно антихристова духа, ставящая своей цѣлью уничтоженіе вѣры въ Бога въ душахъ людей — провозглашается «по Апостолу», «предержащей» властью отъ Бога. Къ государственно-организованной лжи Сов. Государства присоединяется церковно-организованная ложь Сов. Церкви. Протестуя противъ того<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> что Церковь за рубежомъ примѣшиваетъ къ религіи политику, митроп. Алексій, во время войны, все время систематически вплеталъ политическія мѣропріятія въ церковную жизнь. Онъ писалъ много т. н. «патріотическихъ» Посланій, какъ къ «внѣшнимъ» (напр., къ послу Великобританіи г. А. Керр по поводу открытія союзниками второго фронта) такъ и внутри Церкви, къ пастырямъ и пасомымъ, разъясняя имъ «идейную сущность «фашизма», какъ «врага цивилизаціи и христіанства». Почему же тогда и Зарубежная Церковь не могла писать Посланія къ Правительствамъ всего міра о преслѣдованіяхъ на религію въ СССР и «объ идейной сущности коммунизма, какъ врага христіанства и духовной культуры?». 31 января 1945 г., въ Москвѣ, въ храмѣ Воскресеиія въ Сокольникахъ (ибо храмъ Христа Спасителя былъ разрушенъ Сов. властью, а Успенскій Соборъ былъ закрытъ) — открылся «Помѣстный Соборъ Русской Православной Церкви». Всего, вмѣстѣ съ гостями, на «Соборѣ» присутствовало 204 человѣка (45 епископовъ, около 100 человѣкъ духовенства и челов. 50 мірянъ; кромѣ этого присутствовало 12 человѣкъ іерарховъ другихъ помѣстный церквей). Конечно, на этомъ «Соборѣ» не присутствовало ни одного епископа-исповѣдника изъ многочисленнаго сонма ссыльныхъ и томившихся въ концлагеряхъ и ссылкахъ. Не было выслушано и словъ зарубежнаго Русскаго Духовенства. Для того, чтобы придать «вѣсъ» этому «Собору» — на него были приглашены, какъ это было указано выше, іерархи другихъ Помѣстныхъ Православныхъ Церквей. Увы! цѣлый рядъ этихъ іерарховъ прибылъ на «Соборъ» и тѣмъ самымъ вписалъ свои имена въ списокь «соблазненныхъ сатанинскимъ антихристовымъ духомъ». Имена этихъ вольныхъ и невольныхъ (страха ради политическаго) пособниковъ сатанинскому дѣлу большевизма слѣдуетъ запомнить. Въ Москву, на «Соборъ» Совѣтской Церкви 1945 г. прибыли: Блаженнѣйшій Христофоръ, патріархъ Александрійскій и съ нимъ 4 делегата; Блаженнѣйшій Александръ III, патріархъ Антіохійскій и съ нимъ 3 делегата; святѣйшій и Блаженнѣйшій Каллистратъ, католикосъ-патріархъ всея Грузіи и съ нимъ 4 делегата; Высокопреосвященнѣйшій Германосъ, митрополитъ Фіатирскій, представитель Вселенскаго Константинопольскаго Патріарха; Высокопреосвященнѣйшій Аѳинагоръ, митрополитъ Севастійскій, представитель Іерусалимскаго Патріарха; Высокопреосвященнѣйшій Іосифъ, митрополитъ Скоплянскій и съ нимъ 12 делегатовъ отъ Сербской Церкви; Преосвященнѣйшій Іосифъ, епископъ Аржешскій и съ нимъ 3 делегата отъ Румынской Церкви. Кромѣ того, изъ Америки прибылъ Экзархъ Московской Патріархіи Высокопреосв. Веніаминъ, митроп. Сѣверо-Американскій и Алеутскій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 80/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ервое слово на этомъ «Соборѣ» было предоставлено Предсѣдателю Совѣта по дѣламъ Русской Православной Церкви <b>безбожнику коммунисту Г. Г. Карпову</b>, который привѣтствовалъ членовъ «Собора» и его гостей отъ лица богоборческаго Правительства СССР. Въ отвѣтномъ «Словѣ» Патріаршій Мѣстоблюститель митр. Алексій благодарилъ Правительство за высокое вниманіе къ «Собору» и за благопріятное отношеніе къ Совѣтской Церкви, которая «свободно управляясь внутренно, во всѣхъ дѣлахъ и вопросахъ, требующихъ помощи и поддержки гражданской власти, всегда получаетъ необходимое удовлетвореніе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ этого было прочитано Обращеніе «Собора» къ Правительству СССР. Въ этомъ Обращеніи, по образцу Обращенія живо-церковниковъ и обновленцевъ (см. въ главѣ «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_007" style="color: black;">Процессъ Митрополита Веніамина</a>»), «Соборъ» выразилъ привѣтствіе и<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> благодарность</cite> богоборческому правительству и его главѣ Сталину за доброжелательное отношеніе ко всѣмъ церковнымъ начинаніямъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ привѣтствій послѣдовалъ докладъ Патріаршаго Мѣстоблюстителя митрополита Алексія «О патріотической дѣятельности Церкви въ періодъ войны».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ этого доклада архіепископъ Псковскій Григорій сообщилъ «Собору» проектъ «Положенія объ управленіи Русской Православной Церкви». (см. Дѣянія «Собора»).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ри обмѣнѣ мнѣній по поводу этого доклада выступилъ Ректоръ Богословскаго Института проф. Т. Д. Поповъ, который между прочимъ сказалъ: «Церковь, отдѣленная, но не удаленная отъ Государства, получила свободу, какъ возможность жизненнаго осуществленія Завѣтовъ Господа Іисуса Христа» (Ср. аналогичное высказываніе вождя обновленцевъ Александра Введенскаго во время обновленческаго раскола).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а 2-мъ (и послѣднемъ) Засѣданіи «Собора» 2-го февраля 1945 г., состоялись «выборы по-совѣтски» новаго Патріарха.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бъ этомъ избраніи такъ написано въ книгѣ «Патріархъ Сергій и его духовное наслѣдство», изд. Московск. Патріархіи, 1947 г. «Сила единодушія была<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> потрясающая.</cite> Въ строгомъ порядкѣ, начиная съ младшаго по хиротоніи, одинъ за другимъ поднимались преосвященные архипастыри Русской Церкви вмѣстѣ съ избранными отъ клира и мірянъ и въ ясной формѣ своего волеизъявленія провозглашали имя избранника на престолъ московскихъ патріарховъ. Въ этомъ величественномъ актѣ избранія не оказалось ни одного отступленія отъ общаго единства церковной воли, которая единогласно опредѣлила быть патріархомъ Московскимъ и Всея Руси Высокопреосвященнѣйшему Алексію, митрополиту Ленинградскому и Новгородскому, Патріаршему Мѣстоблюстителю».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>ная, какъ совершаются всѣ «выборы» въ Совѣтскомъ Союзѣ, можно ясно себѣ представить, что митрополитъ Алексій, намеченный въ Патріархи самимъ Сталинымъ, не могъ быть не выбраннымъ «единогласно».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 81/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>та комедія была завуалирована внѣшними церковными аттрибутами избранія: провозглашеніемъ троекратнаго «аксіосъ» и пѣніемъ «Тебе Бога хвалимъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">4</span></b>-го февраля 1945 г. въ Богоявленскомъ Соборѣ состоялась интронизація новаго Совѣтскаго Патріарха.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Кіевскій Іоаннъ, вручая патріарху куколь, подчеркнулъ въ своемъ «Словѣ»: «Дай Богъ, чтобы духъ святѣйшаго Сергія (покойнаго патріарха), витающій въ этомъ святомъ храмѣ, почилъ на тебѣ обильно и помогалъ бы тебѣ быть истиннымъ хранителемъ апостольскихъ преданій и вести неуклонно корабль нашей Церкви по избранному почившимъ пути во славу Божію и во благо нашей дорогой Родины».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>такъ, молитвы возносились не о Св. Духѣ, а о «духѣ патр. Сергія»... Аналогичныя пожеланія высказалъ при врученіи жезла и митроп. Николай.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а литургіи было оглашено Первое Посланіе новаго Патріарха къ архипастырямъ, пастырямъ и мірянамъ. Въ этомъ Посланіи новый совѣтскій патріархъ, только что кощунственно привѣтствовавшій богоборческое Правительство СССР, кощунственно декламировалъ о томъ, что «подвигъ Патріарха — жить во Христѣ и для міра быть распятымъ», о томъ, что «долгъ Патріарха — хранить неизмѣнность и неприкосновенность церковнаго ученія<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> священныхъ каноновъ и преданій церковныхъ; охранять ввѣренную ему Помѣстную Церковь отъ раздѣленій и расколовъ; насаждать доброе житіе въ своей паствѣ; иныхъ «страхомъ спасать», иныхъ, по Апостолу «обличать», «запрещать», да всяко нѣкіи спасутся»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ заключеніе своего Посланія (сравни его съ пламенными обличеніями Патріарха Тихона) Совѣтскій Патріархъ говорилъ: «Не можетъ быть добрымъ христіаниномъ тотъ, кто не является добрымъ и вѣрнымъ сыномъ своей Родины, готовымъ всѣмъ жертвовать для ея славы и процвѣтанія». Но вѣдь это говорилось о Родинѣ, которая представляетъ собою богоборческій СССР, провозглашающій, что «религія есть опіумъ для народа» и ставящій себѣ цѣлью уничтоженіе христіанства и вообще вѣры въ Бога въ душахъ людей. Жертвовать своей религіозной совѣстью для славы и процвѣтанія богоборческаго Государства — нравственно невозможно. Для славы и процвѣтанія и духовнаго оздоровленія Родины — необходимо было обличать богоборческую власть, жертвуя для этого не только своимъ общественнымъ положеніемъ и матеріальнымъ благополучіемъ, но и самой жизнью, какъ это и дѣлали епископы-исповѣдники (напр., м. Филиппъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ заключительнаго молебна атеистъ-коммунистъ Г. Г. Карповъ и Совѣтскій Патріархъ Алексій —<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">троекратно облобызались.</cite> (см. книгу «Патріархъ Сергій, 1947 г.). Ясно, что это «троекратное лобзаніе» символизируетъ двуединство глубинныхъ основъ идеологій Сов. Власти и Сов. Церкви. Единеніе это <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 82/</span></b> было, конечно, не во Христѣ, а въ антихристѣ. Братія во антихристѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риведемъ нѣсколько цитатъ изъ рѣчей и докладовъ на этомъ Соборѣ (изъ офиціальной книги Московск. Патріархіи «Патріархъ Сергій и его духовное наслѣдство», 1947 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ нашей великой странѣ» — сказалъ на «Соборѣ» представитель Совѣтскаго Правительства, — «съ побѣдой новаго невиданнаго еще въ мірѣ, соціалистическаго, самаго справедливаго строя, установились и новыя взаимоотношенія между Церковью и Государствомъ. Великая октябрская соціалистическая революція, раскрѣпостившая, освободившая нашъ народъ, освободила и Русскую Православную Церковь отъ тѣхъ путъ, которые сковывали и стѣсняли ея внутрицерковную дѣятельность». Въ комментаріяхъ на эту рѣчь, авторъ книги «Патр. Сергій» (подъ редакціей патр. Алексія), говоритъ: «Вмѣсто приказно-бюрократической формы внутренняго устройства и управленія, Церковь пріобрѣла обликъ христіанской семьи. Съ этого момента стало принципіально невозможнымъ какое либо вмѣшательство Государства во внутреннюю жизнь Церкви».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равильнѣе было бы сказать не «невозможнымъ», а «ненужнымъ», ибо сама внутренняя жизнь Церкви стала Государственно-совѣтской.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ другомъ мѣстѣ своей рѣчи на «Соборѣ», коммунистъ безбожникъ Г. Г. Карповъ говорилъ: «Я глубоко увѣренъ, что рѣшенія Помѣстнаго Собора послужатъ дѣлу укрѣпленія Церкви и явятся важнымъ отправнымъ моментомъ въ дальнѣйшемъ развитіи дѣятельности Церкви, <b>направленной на помощь совѣтскому народу въ достиженіи стоящихъ передъ нимъ величайшихъ историческихъ задачъ</b>». Не слѣдуетъ забывать, что одной изъ самыхъ главныхъ «историческихъ задачъ» «совѣтскаго народа», по циничному откровенному признанію его вождей, является искорененіе религіозныхъ предразсудковъ, ибо «религія есть опіумъ для народа».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редсѣдатель «Собора», еще во вступительномъ своемъ «Словѣ», сказалъ: «По величію собранія и по составу собравшихся — это поистинѣ Вселенскій Соборъ, ибо здѣсь можно сказать, вся Православная Святая Соборная Апостольская Церковь»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>селенскіе Соборы были прежде всего Богодухновенны и канонически безупречны. Они протекали подъ знакомъ священной Богоугодной формулы «Изволися Св. Духу и намъ», а не гнусной человѣкоугоднической формулѣ «Изволися богоборческому Совѣтскому Правительству явно антихриства духа и намъ». «Соборъ» 1945 г. въ Москвѣ, поэтому можетъ назваться не «Вселенскимъ Соборомъ», а «Вселенскимъ Сборищемъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>ничтожающую каноническую критику этого во истину «лже-собора» далъ протопресвитеръ о. Михаилъ Польскій въ своей замѣчательной книгѣ «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.polskii_michael1948_00_000" style="color: black;">Каноническое положеніе Высшей Церковной Власти въ СССР и заграницей</a>», 1948 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о спросилъ ли кто нибудь на этомъ Соборѣ» — пишетъ о. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 83/</span></b> М. Польскій — «хотя бы изъ заграничныхъ гостей: всѣ ли епископы страны явились на Соборъ, а если нѣтъ, то почему? Когда и какой церковный судъ и за что отрѣшилъ ихъ отъ каѳедръ и лишилъ ихъ участія въ общеепископской власти? А если они не могутъ явиться на Соборъ только по препятствію насилія, учиняемаго гражданской властью, то Соборъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">неполномоченъ</cite> безъ нихъ рѣшать церковныя дѣла... Ввиду того, что многіе іерархи Церкви устранены отъ участія въ церковномъ управленіи и томятся въ ссылкахъ, постановленія послѣдняго Собора 1945 г. не могутъ имѣть обязательной для всѣхъ законной силы, и патріархъ Алексій не можетъ быть признанъ законнымъ и полномочнымъ возглавителемъ Русской Церкви въ качествѣ Патріарха Всероссійскаго».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оворя о составѣ и дѣйствіяхъ этого Собора 1945 г. о. М. Польскій пишетъ (73 стр.): «Чувство пользы церковной и правды Христовой не позволяютъ пренебречь тѣми, голосъ которыхъ д. б. цѣнимъ въ Церкви превыше всего. Выслушавъ голословное поруганіе и клевету на мучениковъ и исповѣдниковъ Церкви отъ группы Московской Патріархіи, которая этимъ только защищаетъ самую себя и свой путь, — мы должны признать, что для всего остального міра невинность и святыня этихъ людей такъ же очевидны, какъ разрушенные и закрытые храмы, выброшенные мощи святыхъ, изъятыя цѣнности, сожженныя на площадяхъ иконы, закрытыя церковныя школы, уничтоженная богословская и духовная литература и всѣ прочія дѣла гоненія. Эти мученики — тѣ же иконы, тѣ же храмы, тѣ же мощи святыхъ, то же слово Божіе. И вотъ они преданы забвенію на Соборѣ, о нихъ не вспомнили, какъ о несуществующихъ. Это былъ пиръ побѣдителей на тѣлахъ побѣжденныхъ. Въ мѣстахъ заключенія пережили новую горечь отъ торжествующей неправды. И забыто самое главное: вѣдь существовалъ протестъ противъ митроп. Сергія, и среди заключенныхъ вѣроятно есть еще нѣкоторые, которые, не смотря на свой протестъ, подчинились митроп. Сергію впредь <b>до соборнаго суда</b> по правилу церковному (Двукрат. 14-15). Гдѣ протесты несогласныхъ? Гдѣ ихъ мнѣнія, ихъ защитники и обвинители? Почему же не было разсмотрѣнія этого дѣла, а Соборъ проведенъ такъ, какъ будто этого протеста никогда не существовало, и вся Церковь всегда раздѣляла и раздѣляетъ политику митроп. Сергія. Такимъ образомъ <b>обѣщаннаго соборнаго суда</b> не было, протестовавшіе противъ дѣйствій митроп. Сергія не были спрошены, остались запрещенными, лишенными каѳедръ, и правда умершихъ и убитыхъ вопіетъ къ Богу; ссылка митроп. Сергія на вышеуказанное правило церковное дѣйствительно было обманомъ, обѣщаніе дать отчетъ Собору за досудебныя единоличныя прещенія не выполнено, состоявшійся Соборъ былъ подобранъ только изъ сторонниковъ митроп. Сергія. Такимъ образомъ, правъ былъ митроп. Іосифъ и «іосифляне», которые порвали общеніе съ митроп. Сергіемъ, видя, что его дѣйствія построены на обманѣ, и судъ надъ нимъ уже <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 84/</span></b> совершился въ томъ церковномъ мнѣніи, которое они собою выражали, т. е. въ Духовномъ Соборѣ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оворя о цѣляхъ Собора 1945 г., о. Михаилъ Польскій пишетъ: «въ чемъ состояла цѣль послѣдняго Собора? <b>узаконить беззаконіе</b>, нѣкогда совершенное, и утвердить положеніе современной Московской Патріархіи, въ надеждѣ, что преданное ею забвенію, будетъ забыто и всѣми».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бъ участіи въ этомъ» Соборѣ восточныхъ патріарховъ можно только пожалѣть, а м. б. они и сами уже пожалѣли»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля характеристики дальнѣйшей дѣятельности совѣтскаго патріарха Алексія, изъ многочисленныхъ посланій, рѣчей и распоряженій котораго ясно видно, что онъ играетъ роль послушнаго слуги богоборческаго совѣтскаго государства, достаточно привести его письмо къ архіепископу Аѳинскому Дамаскиносу отъ 16 іюня 1948 г. и отвѣтъ послѣдняго отъ 29 іюля 1948 г., по поводу событій въ Греціи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>отъ эти документы.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>исьмо патріарха Алексія:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>лаженнѣйшій Владыко, возлюбленный во Христѣ братъ и сослужитель нашей мѣрности, Владыко Дамаскинъ, архіепископъ Аѳинскій. Братски обращаясь къ Вашему Блаженству, передаю въ Вашемъ лицѣ всей Греческой Церкви лобзаніе любви и мира во Христѣ. Въ эти дивные дни Воскресенія Христова, когда вся Вселенная празднуетъ попраніе смерти смертью, наша радость была омрачена сообщеніемъ о грустныхъ событіяхъ, произшедшихъ въ странѣ св. Греческой Церкви. Допустимо ли въ христіанской странѣ такое жестокое истребленіе милліоновъ и милліоновъ людей? Какъ могутъ быть терпимы съ христіанской точки зрѣнія безконечныя казни заложниковъ? Самъ институтъ заложниковъ можетъ ли быть оправданъ передъ лицомъ Неподкупнаго Судьи рода человѣческаго? Наше сердце и совѣсть нашей Церкви не могутъ молчать передъ этимъ ужаснымъ преступленіемъ. Мы рѣшили поднять голосъ Русской Православной Церкви во имя мира, полнаго милосердія, прощенія и любви, которую нашъ Господь Іисусъ Христосъ принесъ на землю. Мы поднимаемъ голосъ во имя безконечной любви, ради которой Сынъ Человѣческій поднялся на крестъ, претерпѣлъ страсти и воскресъ ради спасенія каждаго изъ насъ. Поэтому мы надѣемся, что голосъ нашъ не останется «гласомъ вопіющаго въ пустыни», и что Ваше Святѣйшество и вся Греческая Церковь заявите предъ человѣчествомъ, что Вы осуждаете такіе недопустимые способы. Да поможетъ Вамъ Богъ укрѣпить въ Вашихъ сердцахъ стремленіе къ миру во всемъ мірѣ и къ любви во Христѣ. Да услышитъ всемилостивый Господь молитвы, обращенныя къ Его св. Престолу и да ниспошлетъ Онъ на насъ всѣхъ Свое безконечное милосердіе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ашего Блаженства, нашего возлюбленнаго во Христѣ брата, молящійся за Васъ Алексій, Патріархъ Московскій и Всея Руси». Москва 16 іюня 1948 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 85/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а это лицемѣрное Посланіе, инспирированное Сов. властью, послѣдовалъ слѣдующій горячій, искренній и благородный отвѣтъ архіепископа Аѳинскаго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>го Блаженству Архіепископу Московскому, Патріарху Всея Руси, возлюбленному сослужителю, Господину Алексію, съ братскимъ лобзаніемъ во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы только что получили Ваше письмо отъ 16 прошлаго мѣсяца и, прочтя его съ должнымъ вниманіемъ, даемъ нижеслѣдующій отвѣтъ. Справедлива скорбь Вашего Блаженства по поводу потоковъ крови, проливаемой такъ долго въ Греціи. Но изъ него явствуетъ, что ни продолжительность, ни значеніе происходящихъ у насъ событій Вашему Блаженству совершенно неизвѣстны. Горькая дѣйствительность, по всей вѣроятности, не смогла пробить преграды, воздвигнутой вокругъ Васъ и достичь Вашей христіанской души. Правда та, что очень небольшое меньшинство, динамично организованное, возставшее противъ законнаго правительства, ищетъ единственно жестокостью и безжалостной грубостью подчинить себѣ страну. Въ этомъ усиліи оно получаетъ полную поддержку <b>сосѣднихъ правительствъ</b>. Это меньшинство въ своихъ требованіяхъ и въ своихъ усиліяхъ силой захватить власть первое пролило братскую кровь и совершило такіе ужасныя преступленія, которыя трудно описать. Оно уничтожало и продолжало убивать невинное населеніе. Женщинъ убивали послѣ того, какъ имъ отрубали по очереди конечности. Маленькихъ дѣтей убивали на глазахъ ихъ родителей. Дѣвушекъ похищали и насиловали. Священниковъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> распинали</cite>или убивали, предварительно подвергнувъ ихъ мученіямъ. <b>Тысячи заложниковъ были захвачены</b>, многіе изъ нихъ никогда не вернулись. А съ недавняго времени начали жестоко похищать маленькихъ дѣтей изъ рукъ ихъ родителей, преступленія, которыхъ греческій народъ не испытывалъ со времени владычества султановъ. Жилища подвергались поджогамъ, по всей странѣ сжигались и осквернялись Церкви, а несчастные бѣженцы, оставшіеся безъ крова и средствъ къ существованію, благодаря активности повстанцевъ, исчисляются до полумилліона.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>се это, будучи засвидѣтельствовано и будучи неоспоримо, является только <b>слабымъ изображеніемъ дѣйствительности</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ротивъ этой распоясавшейся жестокости большинство населенія объединилось вокругъ законнаго Правительства и защищалось съ непоколебимой вѣрой въ правду своей борьбы за все, что оно имѣетъ святаго. Но ловкая пропаганда, которой пользуется это меньшинство, извращая дѣйствительность, чтобы скрыть правду, позволила нѣкоторымъ лицамъ внѣ Греціи, плохо освѣдомленнымъ, создать себѣ впечатлѣніе, будто имѣетъ мѣсто обыкновенная гражданская война, въ которой происходитъ взаимное уничтоженіе на равныхъ основаніяхъ. Это глубоко неправильно. Если нападеніе на беззащитныхъ крестьянъ можетъ называться гражданской войной, то только тогда можно сказать, что въ Греціи идетъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 86/</span></b> гражданская война. Въ этой борьбѣ Греческое Правительство <b>никогда не пользовалось извѣстной системой брать заложниковъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>аоборотъ, возставшее противъ него меньшинство широко этимъ пользуется. Греческое Правительство никогда не казнило заложниковъ или арестованныхъ, а только приговоренныхъ къ смерти законнымъ публичнымъ судомъ за очень серьезныя преступленія, которыя были доказаны на основаніи обычнаго уголовнаго права, послѣ того, какъ обвиняемымъ была предоставлена возможность пользоваться всѣми способами защиты.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равительство Греціи три раза предлагало возставшимъ вернуться, обѣщая всѣмъ полную амнистію, которая и нынѣ дается всякому, кто раскается и сдастся. Правительство три раза открывало двери тюрьмы и миловало преступныхъ революціонеровъ, совершавшихъ серьезныя преступленія. Повстанцы не приняли великодушной амнистіи, обѣщанной правительствомъ, и не оставили потоки крови. Они такъ поступали или разсчитывая на побѣду, <b>или получивъ распоряженіе извнѣ, воспрещающее</b> ею пользоваться. Таково справедливое и объективное сужденіе о греческихъ дѣлахъ. Церковь, какъ ей подсказывалъ ея долгъ, прилагала всѣ усилія для умиротворенія и примиренія. Но она все время наталкивалась на отказъ со стороны бандитовъ и на нѣчто еще большее. Она натолкнулась на полное презрѣніе по отношенію къ христіанской религіи, т. к. ихъ возглавители принадлежатъ къ фанатикамъ <b>матеріалистамъ, гонителямъ христіанской религіи</b>, къ тѣмъ, <b>которыхъ Ваше Блаженство знаетъ съ давнихъ поръ</b>, и съ которыми мы познакомились нынѣ въ свою очередь. Но мы, искренно вѣря въ непобѣдимость религіи и Христовой Церкви по обѣтованію Господа нашего и Спасителя Христа, никогда не сомнѣвались, что Онъ раздавитъ сатану подъ ногами Своими, сокрушитъ безбожниковъ судомъ Своимъ и даруетъ вѣрующему и страждущему народу побѣду Креста и высокихъ принциповъ христіанства, ради которыхъ мы боремся. Мы изъ глубины души молимъ Его <b>просвѣтить заблудшихъ и вернуть ихъ въ лоно Церкви и Родины</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>се что въ отвѣтъ на Ваше письмо сообщаемъ Вашему Блаженству —<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> неопровержимо»...</cite></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ашъ братъ и сослужитель во Христѣ, <b>Дамаскиносъ, Архіепископъ Аѳинскій</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">А</span></b>ѳины, 29 іюля 1948 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ротопресвитеръ М. Польскій въ своей вышеуказанной книгѣ («Каноническое положеніе») даетъ огромный документальный матеріалъ для сужденія о дѣйствіяхъ совѣтскихъ патріарховъ Сергія и Алексія и приходитъ къ слѣдующимъ выводамъ, съ которыми невозможно не согласиться всякому непредубѣжденному православному христіанину.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оглашеніе Церковной власти» — говоритъ о. М. Польскій — «съ безбожной властью <b>мірового нечестія, уже наводнившаго міръ преступленіями</b>, это <b>блудъ бóльшій чѣмъ блудъ ветхозавѣтной <span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 87/</span>Церкви съ языческими властями и богами</b>. Здѣсь — посягательство на Вселенскую Церковь, антихриста на Христа и извращеніе путей Церкви, взрывъ ея изнутри, который дѣлаетъ Московская Патріархія, впавшая въ блудъ съ антихристомъ, коварно предложившимъ <b>миръ Церкви для ослабленія ея вліянія въ мірѣ</b>. Грядущій Соборъ, который придетъ въ свое время, оглянувшись назадъ, уже безошибочно опредѣлитъ его».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>осковская Патріархія въ современномъ (1948 г.) ея составѣ отвѣтственна за свое прошлое и за дѣйствія м. Сергія, потому что возглавители ея, какъ были ближайшими сотрудниками м. Сергія, такъ и согласились продолжать церковное управленіе на установленныхъ имъ беззаконныхъ началахъ. Самъ же м. Сергій подлежитъ церковному Суду и послѣ смерти, въ результатѣ котораго подлежитъ и отлученію».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>осковская Патріархія, будучи осужденной мнѣніемъ Духовнаго Собора епископовъ Русской Церкви, полномочно дѣйствовавшаго во время гоненій, продолжаетъ насильственно пребывать во главѣ Церкви, а потому подлежитъ и новому Суду церковнаю свободнаго Собора, который будетъ въ силахъ прекратить ея существованіе и избрать другое Высшее Церковное управленіе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>одсудность Патріархіи ничѣмъ неотвратима, развѣ только по физической невозможности этотъ судъ произвести, по недосягаемости ея за перегородкой Совѣтской власти. Онъ можетъ быть отложенъ на сколько угодно времени, но онъ неизбѣженъ, какъ неизбѣжно и осужденіе Сергіевской Патріархіи».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ заключеніе, о. М. Польскій совершенно справедливо утверждаетъ: «части Русской Церкви, епархіи и приходы, ихъ епископы, клирики и рядовые члены, могущіе осуществить неподчиненіе Московск. Патріархіи и прекратить съ ней общеніе впредь до Суда надъ ней свободнаго Россійскаго Помѣстнаго Собора, обязаны это сдѣлать теперь же по долгу совѣсти, голосу Правды Божіей, и велѣніямъ Евангельскихъ заповѣдей и церковнаго закона».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>а свою «дѣятельность» Совѣтскій Патріархъ Алексій получилъ отъ богоборческой Сов. власти <b>орденъ, который</b> онъ носитъ <b>рядомъ съ панагіей</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>заимоотношенія Сов. Церкви съ Сов. Государствомъ Сов. патріархъ Алексій называетъ «идеальными». Мучениковъ и исповѣдниковъ онъ называетъ «пособниками чернаго дѣла», а вождя антихристіанскихъ міровыхъ силъ Сталина — «Избранникомъ Господнимъ». Поэтому всѣ истинно православные русскіе люди, какъ въ отечествѣ (въ лицѣ Катакомбной тайной Церкви), такъ и «въ разсѣяніи по всему міру сущіе» (въ лицѣ Соборной Зарубежной Русской Церкви) отказываются, впредь до будущаго Суда, отъ какого бы то ни было общенія съ Совѣтской Церковью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ награду за предательство Церкви, Московская Патріархія получила отъ Совѣтскаго богоборческаго Правительства право изданія «Журнала Московской Патріархіи», въ каждомъ № котораго можно найти статьи, инспирированные сов. властью въ цѣляхъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 88/</span></b> пропаганды коммунистическихъ идей. Многія статьи, рѣчи и распоряженія изъ этого журнала часто цитируются въ зарубежной церковной печати (напр., въ журналѣ «Прав. Русь».) — безъ всякихъ комментаріевъ, ибо цинизмъ и ложь въ нихъ ясенъ каждому честному человѣку.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ награду за свою службу слугамъ сатаны, Московск. Патріархія получила и право открытія духовныхъ школъ (Семинаріи и Академіи), профессора и студенты которыхъ могутъ быть приняты лишь послѣ утвержденія ихъ органами МГБ (ГПУ).. Нерѣдки направленія въ эти духовныя школы и комсомольцевъ, спеціализирующихся по антирелигіозной пропагандѣ, въ порядкѣ партійной дисциплины.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ награду за эту «дѣятельность», столь полезную богоборческой сов. власти, послѣдняя предоставляетъ Московской Патріархіи и право Собраній, Съѣздовъ, Конференцій, Совѣщаній, Соборовъ, съ послѣдующими изданіями «Дѣяній» этихъ съѣздовъ, въ которыхъ печатается, наряду съ церковнымъ матеріаломъ, много и матеріала пропаганднаго, необходимаго для Сов. Государства.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>днимъ изъ такихъ матеріаловъ, говорящихъ о подъяремности Московской Патріархіи являются и «Дѣянія Совѣщанія Главъ и Представителей автокефальныхъ Православныхъ Церквей въ связи съ празднованіемъ 500-лѣтія автокефаліи Русской Православной Церкви» — 8/18 іюля 1948 г., изд. въ Москвѣ, въ 2-хъ томахъ, въ 1949 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>звѣстная всему міру «Кампанія за миръ» со «Стокгольмскимъ Воззваніемъ» и «Конгрессами мира», проводимая Сов. Правительствомъ въ періодъ тотальной подготовки къ войнѣ со всѣмъ міромъ, — проходитъ, конечно, при непремѣнной помощи Московской Патріархіи, о чемъ свидѣтельствуютъ безпрерывныя рѣчи высшихъ совѣтскихъ церковныхъ іерарховъ на всѣхъ «всемірныхъ конгрессахъ сторонниковъ мира» и спеціальный сборникъ — <b>«Русская Православная Церковь въ борьбѣ за миръ»</b>, изданный Московской Патріархіей въ Москвѣ, въ 1950 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ эти печатные матеріалы Моск. Патріархіи, сопоставленные съ матеріалами, которые неудержимымъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;">потокомъ</cite> печатаются въ свободных странахъ міра представителями т. наз. «новой Русской эмиграціи», вырвавшейся изъ ада совѣтской дѣйствительности, представляютъ собою исключительно цѣнный матеріалъ подлинныхъ историческихъ документовъ, на основаніи которыхъ безпристрастная исторія рано или поздно сдѣлаетъ свой правдивый выводъ. «Истина — дочь времени» — гласитъ латинская пословица. «Нѣтъ ничего тайнаго, что не сдѣлалось бы явнымъ» — говоритъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Евангеліе.</cite></div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-2732196409407759042016-08-16T11:30:00.003-07:002016-08-16T23:19:02.523-07:0015<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<div style="font-family: 'Lucida Grande'; line-height: normal; margin-left: 20px; text-align: justify; text-indent: -20px;">
<span style="font-kerning: none;">Part</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">II</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">. </span><span style="font-kerning: none;">Russian</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">Church</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">for</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;"> </span><span style="font-kerning: none;">rubezhom</span><span style="font-family: "raanana"; line-height: normal;">.</span></div>
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_015<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Путь Русской Соборной Церкви.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равославная Русская Церковь заграницей есть прежде всего <b>часть Всероссійской Помѣстной Православной Церкви</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>олитическія событія въ Россіи, послѣ соціальной Русской революціи 1917 г. приведшія къ небывалымъ въ міровой исторіи <b>гоненіямъ на христіанство и преимущественно на Православную Церковь</b>, — слѣдуетъ разсматривать какъ событія <b>религіозныя</b>, имѣющія всемірное значеніе для судьбы Вселенскаго Православія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ока Высшая Церковная власть Россійской Православной Церкви въ Совѣтской Россіи была внутренно свободна, — заграничная Рус. Правосл. Церковь должна была быть въ каноническомъ общеніи и подчиненіи этой власти.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ученическій путь свят. п. Тихона ясно показывалъ, что Сов. власть рѣшила духовно поработить Русскую Прав. Церковь и съ этой цѣлью съ каждымъ годомъ усиливала гоненія. Для облегченія невыносимыхъ страданій духовенства и мірянъ, гонимыхъ безбожной властью, п. Тихонъ шелъ на цѣлый рядъ уступокъ и компромиссовъ. Но Сов. власть не удовлетворялась этими уступками и требовала полнаго духовнаго порабощенія Церкви Государству, усиливая гоненія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ьвольская ложь Сов. власти прежде всего заключалась въ томъ, что<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> религіозныя</cite> гоненія именовались политической борьбой, а исповѣданіе вѣры и правды квалифицировались какъ политическое преступленіе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>апрасно св. патр. Тихонъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> всенародно</cite> объявлялъ о запрещеніи всякой политической борьбы, напрасно самъ онъ «каялся» въ своихъ «политическихъ» преступленіяхъ и заявлялъ, что онъ «не врагъ» (политическій) Сов. власти. Сов. власть всякое чисто религіозное сопротивленіе вѣрующихъ разсматривала какъ сопротивленіе политическое.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>атріархъ Тихонъ съ ужасомъ убѣждался, что предѣлъ «политическихъ требованій» Сов. власти лежитъ за предѣлами вѣрности Церкви и Христу.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ри такомъ положеніи патр. Тихонъ считалъ <b>невозможнымъ и ненужнымъ</b> имѣть въ своемъ подчиненіи <b>свободную</b> часть Русской Православной Церкви; онъ прекрасно понималъ <b>огромное</b> значеніе существованія свободной и независимой Церкви за рубежомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 90/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>оэтому <b>7/20 ноября 1920 г. за № 362</b> и появилось <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">«Постановленіе» св. патр. Тихона, Священнаго Синода и Высшаго Церков. Совѣта Правосл. Русской Церкви</a>, въ которомъ говорилось: «Въ случаѣ, если епархія окажется внѣ всякаго общенія съ Высшимъ Церков. Управл. или само Высшее Церков. Управл. во главѣ со св. Патріархомъ, почему либо прекратитъ свою дѣятельность, епархіальный Архіерей немедленно входитъ въ сношеніе съ архіереями сосѣднихъ епархій на предметъ организаціи высшей инстанціи церковной власти... въ случаѣ невозможности этого, епархіальный архіерей принимаетъ на себя всю полноту власти».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то мудрѣйшее распоряженіе св. патр. Тихона не было только теоретическимъ предвидѣніемъ событій. Практика жизни въ процессѣ войны, гражданской войны и всего хода русской соціальной революціи, когда съ одной стороны цѣлыя огромныя области подолгу оставались внѣ вліянія Сов. власти<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> а съ другой стороны сотни тысячъ (а въ послѣдствіи и милліоны) эмигрантовъ и бѣженцевъ изъ числа православнаго русскаго населенія оказывались въ чужихъ странахъ и тѣмъ самымъ также становились внѣ вліянія сов. власти, — требовала духовнаго окормленія этихъ вѣрующихъ и церковнаго ихъ устройства.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>торванные отъ центра фронтомъ почти трехлѣтней военной борьбы, юго-восточныя части Россіи должны были какъ-то церковно самоуправляться, и 6 мая 1919 г. въ г. <b>Ставрополѣ Кавказскомъ состоялся Южно-Русскій Церковный Соборъ</b>, который образовалъ временное <b>Высшее Церковное Управленіе на Юго-Востокѣ Россіи</b>, объединявшее нѣсколько обширныхъ епархій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>остановленія этого Высш. Церков. Управленія получили потомъ <b>признаніе</b> патр. Тихона и органовъ его управленія въ самыхъ высшихъ проявленіяхъ его власти:<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> посвященіе</cite> епископовъ (Серафима Лубенскаго, Андрея Маріупольскаго), назначеніе епископовъ на каѳедры (въ Южной Россіи, въ Екатеринославѣ и заграницей въ Европу и въ Америку), судъ надъ епископами (Сергій Лавровъ, Агапитъ Екатеринославскій), увольненіе на покой (Іоаннъ Кубанскій).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акимъ образомъ это Соборное организованное Управленіе явилось <b>каноническимъ</b> учрежденіемъ, и по способу его составленія (соборомъ) и <b>по признанію его распоряженій Центральной Всероссійской Церковной Властью</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ гражданской войны, въ концѣ 1920 г. заграницу пришло<i> </i>огромное количество русскихъ бѣженцевъ и эмигрантовъ (до 2-хъ милліон. челов.) со своими епископами и священниками, распредѣлившись по разнымъ странамъ свѣта и влившись частично въ нѣкоторые прежніе русскіе приходы и епархіи, а главнымъ образомъ составивъ многіе новые.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>остепенно, православная русская паства, во истинну «по всему міру въ разсѣяніи сущая» оказалась не только во всѣхъ госу<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 91/</span></b>дарствахъ Европы и Америки, но и рѣшительно во всѣхъ концахъ свѣта: въ Китаѣ, Кореѣ, Персіи, Палестинѣ, Южной Америкѣ, Австраліи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>отребность имѣть свою собственную міровую Правосл. Рус. Церковн. организацію — была очевидна. Поэтому въ Константинополѣ, въ ноябрѣ 1920 г., русскіе православные Архіереи дѣйствовавшіе по благословенію Вселенскаго Патріарха, составили Первый Соборъ, который переименовалъ Южное Церков. Управл. Россіи въ Высшее Русское Церковное Управл. Заграницей. Въ 1921 г. Церковное Управленіе переѣхало въ Югославію. (По приглашенію сербскаго Патріарха Димитрія).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равосл. Русскій Архіерейск. заграничный Соборъ составился, конечно, на основахъ добровольнаго вхожденія въ него всего наличнаго состава русскихъ архіереевъ заграницей причемъ многіе изъ нихъ, какъ напр., Финляндскій, Литовскій, Харбинскій, Пекинскій, — имѣли постоянныя каѳедры и автономное управленіе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>остоявшееся единеніе Русской Правосл. епископата пріобрѣло всю полноту церковной власти надъ всѣми Русскими Церквами заграницей временно, до того момента, когда заграничная часть снова сможетъ влиться въ русло Россійской Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акое соборное управленіе частью церкви является строго каноническимъ какъ по своей соборной конструкціи, установленной канонами вселенскаго значенія, такъ и по признанію именно подобнаго, соборнаго управленія — св. патр. Тихономъ (смотри <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">постановленіе св. патр. Тихона отъ 7/20 ноября 1920 г. за № 362</a>).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ысшее Русское Церковное Управленіе заграницей, а затѣмъ избранный имъ Архіерейскій Синодъ, явились исполнительными органами Архіерейскаго Собора въ междусоборное время.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ самый Архіерейскій соборъ входило личнымъ и письменнымъ участіемъ 34 епископа: <b>Антоній</b>, митрополитъ Кіевскій и Галицкій, — Предсѣдатель Архіерейскаго Собора и Высш. Церк. Управленія; <b>Антоній</b>, епископъ Алеутскій; <b>Анастасій</b>, архіепископъ Кишиневскій; <b>Александръ</b>, архіеп. Сѣв.-Американскій; еп. <b>Адамъ</b>; <b>Апполинарій</b>, еп. Бѣлгородскій, управляющій Іерусалимской Миссіей; <b>Владиміръ</b>, еп. Бѣлостокскій; <b>Веніаминъ</b>, еп. Севастопольск., <b>Гавріилъ</b>, еп. Челябинскій, <b>Гермогенъ</b>, еп. Екатеринославскій, управляющій въ Греціи, Африкѣ и о. Кипрѣ; <b>Даміанъ</b>, еп. Царицынскій, начальникъ пастыр. Богословскаго училища; <b>Елевѳерій</b>, архіеп. Литовскій; <b>Евѳимій</b>, архіеп. Бруклинскій; <b>Евлогій</b>, митроп. Зап.-Европейскій; <b>Иннокентій</b>, архіеп. Пекинскій, <b>Маръ-Илья</b>, еп. Урмійскій; <b>Іона</b>, еп. Тяньцзинскій; <b>Меѳодій</b>, архіеп. Харбинскій; <b>Мелетій</b>, еп. Забайкальскій; <b>Михаилъ</b>, еп. Александровскій; <b>Михаилъ</b>, еп. Владивостокскій; <b>Несторъ</b>, еп. Камчатскій; <b>Пантелеимонъ</b>, архіеп. Пинскій; <b>Платонъ</b>, митрополитъ Сѣв.-Американск.; <b>Серафимъ</b>, архіеп. Финляндскій; <b>Серафимъ</b>, еп. Лубенскій, управляющій въ Болгаріи; <b>Сергій</b>, еп. Бѣльскій; <b>Сергій</b>, еп. Черноморскій; <b>Сергій</b>, архіеп. Японскій; <b>Стефанъ</b>, еп. Питсбургскій; <b>Симонъ</b>, еп. Шанхай<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 92/</span></b>скій; <b>Ѳеофанъ</b>, архіеп. Полтавскій; <b>Ѳеофанъ</b>, еп. Курскій; (<b>Іоаннъ</b>, архіеп.<i> </i>Латвійскій, былъ лишенъ участія въ Соборѣ по мѣстнымъ политическимъ условіямъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>зъ состава собора выбывали одни, но прибывали другіе (напр., Соборъ 1926 г. имѣлъ 27 архіереевъ; соборъ 1946 г. — 26).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="293"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_06.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="300" /></center>
<div>
<br /></div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-62198543074315213592016-08-16T11:30:00.001-07:002016-08-16T23:22:35.166-07:0016<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_016<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Первый заграничный Русскій Церковный Соборъ 1921 г.</span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ эвакуаціи изъ Крыма Русской Бѣлой Арміи и большого наплыва заграницу русскихъ бѣженцевъ, нуждавшихся въ пастырскомъ окормленіи, назрѣла необходимость въ созывѣ заграничнаго Русскаго Церковнаго Собора. Таковой и былъ созванъ по иниціативѣ Высшаго Русскаго Церковнаго Управленія заграницей, возглавляемаго старѣйшимъ<i> </i>іерархомъ Россійской Православной Церкви Высокопреосвященнѣйшимъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Антоніемъ,</cite> митрополитомъ Кіевскимъ и Галицкимъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_002" style="color: black;">Положеніи о созывѣ Заграничнаго Собранія Русскихъ Церквей</a>», утвержденномъ 12/25 іюля 1921 г. Высш. Рус. Церковнымъ Управленіемъ, говорилось слѣдующее:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 93/</span></b> «<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ысшее Русское Церков. Управленіе заграницей постановило въ Засѣданіи своемъ отъ 6/19 и 8/21 апрѣля 1921 г. организовать Собраніе Представителей Русской Православной Церкви заграницей для объединенія, урегулированія и оживленія церковной дѣятельности».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ составъ Собранія входятъ въ качествѣ членовъ представители всѣхъ заграничныхъ автономныхъ Церквей, епархій, округовъ и миссій, пребывающихъ въ подчиненіи святѣйшему Патріарху Всероссійскому».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>обраніе признаетъ надъ собою полную во всѣхъ отношеніяхъ архипастырскую власть Патріарха Московскаго».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>обраніе состоитъ изъ епископовъ, клириковъ и мірянъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ыборы въ Собраніе производятся по слѣд. 15 округамъ и 16 районамъ. Округи: Сѣв. Америка, Японія, Китай, Финляндія, Эстляндія, Латвія, Литва, Польша, Германія, Франція, Италія, Сербія, Болгарія, Турція, и Дальній Востокъ. Районы: Швеція, Данія, Нидерланды, Бельгія, Испанія, Англія, Швейцарія, Чехія, Венгрія, Австрія, Румынія, Палестина, (Александрія), Греція, Бизерта».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ состоялся въ Сремскихъ Карловцахъ, въ <b>Югославіи</b>, съ 8 по 20 ноября ст. стиля 1921 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а Соборъ было приглашено 155 человѣкъ членовъ, которые и прибыли за единичными исключеніями.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>очетнымъ Предсѣдателемъ Собора былъ выбранъ святѣйшій Димитрій, патріархъ Сербскій. Среди почетныхъ членовъ были выбраны — предсѣдатель Совѣта Министровъ Югославіи г. Пашичъ, Главнокомандующій Русской Арміей ген. Врангель и др.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а Соборѣ присутствовали слѣдующіе епископы: 1) Митроп. Кіевскій и Галицкій <b>Антоній</b>, (Предсѣдатель Русск. Церков. Управл. заграницей и Предсѣдатель Собора); 2) митрополитъ Херсонскій и Одесскій <b>Платонъ</b>; 3) Архіепископъ Полтавскій и Переяславскій <b>Ѳеофанъ</b>; 4) Епископъ Челябинскій и Троицкій <b>Гавріилъ</b>; 5) Епископъ Александровскій, управляющій Ставропольской Епархіей <b>Михаилъ</b>; 6) Епископъ Севастопольскій и всего христолюбиваго воинства, управл. военнымъ и морскимъ духовенствомъ <b>Веніаминъ</b>, (всѣ вышеуказанные епископы были члены Высш. Церк. Управл.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>правляющіе Русскими Православными Общинами заграницей: 7) Архіепископъ Кишеневскій и Хотинскій <b>Анастасій</b> (отъ Константинопольскаго округа); 8) Епископъ Лубенскій <b>Серафимъ</b> (отъ Болгарскаго округа); 9) Архіепископъ Волынскій и Житомирскій <b>Евлогій</b> (въ Зап. Европѣ); пребывающіе заграницей русскіе епископы: 10) <b>Ѳеофанъ</b>, епископъ Курскій и Обоянскій; 11) <b>Апполинарій</b>, еп. Бѣлгородскій; 12) <b>Сергій</b>, еп. Сухумскій, врем. управл. Черноморской епархіей; 13) <b>Даміанъ</b>, еп. Царицынскій; 14) <b>Митрофанъ</b>, еп. Сумскій; 15) <b>Гермогенъ</b>, еп. Аксайскій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>реди членовъ Собора были: кн. Васильчиковъ, Е. П. Ковалевскій, протопресвитеръ Г. И. Шавельскій, проф. прот. А. П. Рождественскій, кн. Г. Н. Трубецкой, А. В. Карташевъ, прот. Г. И. Ло<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 94/</span></b>мако, гр. П. Н. Апраксинъ, А. В. Васильевъ, прот. В. Востоковъ, гр. Олсуфьевъ, гр. М. Н. Граббе, гр. П. М. Граббе, кап. I ранга А. А. Свѣчинъ, гр. Бобринскій, проф. Погодинъ,<i> </i>архим. Тихонъ, ген. Юзефовичъ, кн. П. С. Путятинъ, П. В. Скаржинскій, проф. Новгородцевъ, проф. Троицкій, проф. Вернадскій, Н. Е. Марковъ, кн. А. А. Ширинскій-Шахматовъ; и многіе другіе выдающіеся церковные, военные и политическіе дѣятели.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_004" style="color: black;">Наказѣ</a>» этому Собору были очень важные пункты: «Особыя обязанности и главная отвѣтственность предъ Богомъ и Церковью лежатъ на епископахъ. Имъ священными канонами присвоены и преимущественныя полномочія и особая власть, а потому епископы образуютъ Совѣщаніе Епископовъ Церковнаго Собранія» (пунктъ 44).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ рѣшенія Общаго Церковнаго Собранія, Совѣта Собранія и Пресвитерскаго Совѣта восходятъ на утвержденіе Совѣщанія Епископовъ и имѣютъ силу лишь послѣ подписанія ими постановленій».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ случаѣ необходимости Епископское Совѣщаніе имѣетъ право закрыть Церковное Собраніе».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ (или какъ его сначала называли Собраніе) открылось рѣчью митроп. Антонія, охарактеризовавшаго положеніе Рос. Прав. Церкви въ Сов. Россіи и заграницей. Затѣмъ единогласно было постановлено послать привѣтственныя телеграммы: святѣйшему патр. Тихону, свят. Сербскому Патріарху, Сербскому Королю, Государынѣ Императрицѣ Маріи Ѳеодоровнѣ, Совѣту Министровъ и Народной Скупщинѣ Сербскаго королевства и Главнокомандующему Русской Арміей ген. Врангелю съ Арміей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣ этого была заслушана масса Привѣтствій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_009" style="color: black;">Засѣданіи 12/25 ноября 1921 г.</a> Собраніе стоя выслушало сообщеніе о томъ, что Е. И. В. Государыня Императрица Марія Ѳеодоровна милостиво изволитъ благодарить Русское Церковное Собраніе за молитвы и выраженныя имъ чувства. Сообщеніе это вызвало единодушные и громкіе крики «ура» всѣхъ присутствующихъ въ Собраніи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_010" style="color: black;">Засѣданіи 13/26 ноября 1921 г.</a> по поводу голода въ Сов. Россіи и необходимости помощи голодающимъ, архіепископъ<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Анастасій</cite> произнесъ горячую рѣчь, въ которой между прочимъ сказалъ: «Теперь, позволю себѣ остановить Ваше вниманіе на вопросѣ о томъ, какъ помочь голодающему населенію, нашимъ страждущимъ братьямъ въ Россіи. Просить, убѣждать палачей оставить, прекратить мученія — это все равно, что желать чтобы тигръ выпустилъ изъ зубовъ свою жертву; обращаться съ пожеланіями къ самому страждущему населенію, конечно, безполезно; но у насъ есть одно средство — обратиться съ воззваніемъ ко всему міру; онъ не долженъ допустить вымиранія русскаго народа. Конечно, мы не можемъ сказать краснорѣчивѣе того, что сказалъ св. патр. Тихонъ въ своемъ Посланіи, но мы должны и можемъ ска<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 95/</span></b>зать сильнѣе то, чего не могъ сказать онъ въ своемъ положеніи: мы должны сказать, что бѣдствія, переживаемыя русскимъ народомъ, есть<i> </i>результатъ дикаго, развратнаго, кроваваго режима палачей Россіи; англичане, напр., уже узнали, что такое большевизмъ; Вашингтонская Конференція стремится къ миру, но этого мира не будетъ до тѣхъ поръ, пока не придетъ къ миру Россія. Если бы мы были въ состояніи, мы должны были бы разослать всюду миссіи, которыя, подобно Петру Амьенскому, обошли бы весь свѣтъ, открывая ему глаза на русскія дѣла... Нѣкоторые склонны идти на примиреніе съ большевиками или по мягкосердію, или изъ за карьеры, но мы должны рѣшительно сказать: нонъ поссумусъ (не можемъ). Никто изъ насъ не имѣетъ права переступить порогъ совѣтскій для союза, ибо это уже не союзъ, а вражда противъ Бога. Мы должны противодѣйствовать этому соблазну. Должны также мы установить моленія въ церквахъ за всѣхъ погибшихъ за вѣру, царя и Отечество, начиная съ Царя-мученика Николая II-го и замученныхъ святителей».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_012" style="color: black;">засѣданіи 16/29 ноября</a> былъ выслушанъ докладъ В. М. Скворцова о миссіонерской работѣ. Въ этомъ докладѣ было указано на большія опасности, которыя представляетъ собою баптизмъ, адвентизмъ, теософія, окультизмъ и, особенно, соціализмъ въ видѣ большевизма и коммунизма. Противохристіанскія ученія часто проводятся подъ флагомъ благотворительныхъ, явно масонскихъ учрежденій, каковы напр., христіанскій союзъ молодежи, О-во Маякъ и др. Не меньшую опасность представляетъ и пропаганда Воинствующаго католицизма, которая ведется планомѣрно и разносторонне, главн. образ. среди вліятельныхъ русскихъ круговъ и малолѣтнихъ дѣтей бѣженцевъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_016" style="color: black;">засѣданіи 19 ноября / 2 дек.</a>, было доложено постановленіе Отдѣла о духовномъ возрожденіи Россіи: «Признавая, что духовное возрожденіе Россіи можетъ совершиться только подъ благодатнымъ воздѣйствіемъ Церкви, Русскій Заграничный Церковный Соборъ усматриваетъ слѣдующіе пути, ведущіе къ таковому возрожденію:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">1. В</span></b>ъ жизни личной — въ коренномъ измѣненіи міросозерцанія каждаго, выражающемся въ рѣшительномъ отказѣ отъ ложныхъ современныхъ матеріалистическихъ ученій, въ усвоеніи и глубокомъ проникновеніи въ чистое христіанское ученіе, хранимое въ Православной Церкви и въ жизни сообразно этому ученію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">2. В</span></b>ъ жизни семейной — въ оздоровленіи семьи, возможномъ лишь при отказѣ отъ столь распространенныхъ легкомысленныхъ взглядовъ на бракъ и при усвоеніи возвышенно-строгаго ученія о бракѣ, какъ неразрывномъ союзѣ во образъ союза Христа съ Церковью, о семьѣ, какъ о малой Церкви, и о христіанскомъ воспитаніи дѣтей, какъ первой, главной и священной обязанности родителей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 96/</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">3. В</span></b>ъ жизни Общественной — въ проникновеніи всѣхъ сознаніемъ христіанскаго долга честно и самоотверженно служить общему благу во взаимной любви и всепрощеніи, въ замѣнѣ въ общественномъ быту и школѣ всего чуждаго православной вѣрѣ и русской народности своимъ роднымъ и православнымъ, и въ организаціи дружной соборной работы на спасеніе Родины.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">4. В</span></b>ъ жизни государственной — въ убѣжденіи всѣхъ и каждаго, что спасеніе Россіи возможно только при полномъ и безусловномъ отреченіи отъ безсмысленнаго и безпощаднаго бунта, называемаго русской революціей, устроенія государственной жизни на началахъ справедливости христіанской и вѣрности исконнымъ завѣтамъ русской исторіи, и въ готовности жертвовать собой для блага Отечества.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">5. В</span></b>ъ жизни церковной — въ сознаніи каждымъ себя православнымъ живымъ членомъ Церкви и вытекающей отсюда обязанности точнаго соблюденія заповѣдей Божіихъ, каноновъ и уставовъ церковныхъ, посѣщенія богослуженій, исповѣди и причащенія Св. Таинъ, и усердной работы въ приходскихъ учрежденіяхъ подъ руководствомъ пастырей Церкви».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>реди многочисленныхъ Посланій, резолюцій и докладовъ, принятыхъ Русскимъ Заграничнымъ Церковнымъ Соборомъ (см. «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_000" style="color: black;">Дѣянія Р. З. Ц. Собора</a>», Ср. Карловцы 1922 г.), особенное значеніе имѣли: «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_022" style="color: black;">Посланіе Чадамъ Рус. Прав. Церкви, въ разсѣяніи и изгнаніи сущимъ</a>», и «<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_037" style="color: black;">Посланіе къ міровой Конференціи</a>» (Генуэзской).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ первомъ Посланіи говорилось:</center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>озлюбленные во Христѣ Іисусѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>арающая десница Господня простерта надъ нами. За тяжкіе грѣхи безмѣрно страдаетъ Русь, разсѣяны по всему свѣту рускіе люди. Нѣтъ мѣры и границъ преступленіямъ, осквернившимъ Русскую землю. Осквернены храмы, поруганы святыни, идетъ борьба противъ Бога, льется кровь. Пролита кровь даже и Помазанника Божія, мученически закончившаго свой земной путь. Оскудѣла земля, гибнутъ люди, безбожна власть<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> въ гоненіи Церковь. Во тьмѣ Русская земля, и человѣческій разумъ напрасно ищетъ путей спасенія. Милосердіе Божіе на грани отчаянія оставило обезумѣвшему отъ ужаса и скорби народу неугасимый свѣточъ — Церковь Православную. Въ путяхъ Промысла было возглавить Церковь Русскую Святителемъ Патріархомъ, дабы въ единствѣ церковномъ жила надежда и единства русскаго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ скорби и мукахъ русскіе люди въ Россіи прибѣгали подъ кровъ церковный.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ереполнены храмы, неустанно несется вопль покаянія, мольба о милосердіи, о власти, охраняющей жизнь и трудъ, оберегающей душу христіанскую. Еще не исполнилась мѣра гнѣва Божьяго, не прекратились скорби.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 97/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ашъ долгъ на чужбинѣ, въ разсѣяніи сохранившихъ жизнь, и не знающихъ скорбей, которыя истребляютъ родную землю и ея народъ — быть едиными въ христіанскомъ духѣ, собранными подъ знаменіемъ Креста Господня, подъ сѣнью Вѣры Православной, въ уставахъ Церкви Русской.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>аша неотступная молитва къ Богу Милосердному да будетъ непрестаннымъ воздыханіемъ: да проститъ Господь и намъ, и<i> </i>землѣ нашей тяжкіе грѣхи и преступленія наши, да просвѣтитъ нашъ разумъ свѣтомъ Истины, сердце — пламенемъ любви, да укрѣпитъ волю на путяхъ правды.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>здревле спасалась и въ вѣкахъ строилась Русская Земля вѣрою, молитвами святителей и подвижниковъ, трудами царственными Помазанниковъ своихъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b> нынѣ пусть неусыпно пламенѣетъ молитва наша — да укажетъ Господь пути спасенія и строительства родной земли; да дастъ защиту вѣрѣ и Церкви и всей землѣ русской, и да осѣнитъ онъ сердце народное; да вернетъ на всероссійскій престолъ Помазанника, сильнаго лобовью народа, законнаго православнаго царя изъ Дома Романовыхъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>олясь о прощеніи грѣховъ, прося свѣта въ путяхъ будущаго, да возьметъ на себя всякій тяготу брата своего, дабы объединенные вѣрою и любовію мы всѣ вошли въ домъ свой, когда Господь откроетъ намъ двери, какъ единое стадо Единаго Пастыря, съ жертвенною готовностью служить родной землѣ и благу народному.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>а благословитъ Богъ всякій трудъ и подвигъ на пользу Церкви Православной и освященнаго ею строительства государства Россійскаго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редсѣдатель Русск. Загр. Церковнаго Собора</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b>Митрополитъ Антоній. </b></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>осланіе къ Міровой Конференціи» (Генуэзской) гласило слѣдующее:</center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>реди множества народовъ, которые получили право голоса на Генуэзской Конференціи, не будетъ только представительствовать двухсотмилліонный народъ русскій, потому что невозможно же назвать его представителями, и притомъ единственными, его же поработителей, какъ нельзя было въ средніе вѣка признать гунновъ представителями франкскихъ и германскихъ племенъ Европы, хотя среди гуннскихъ вождей, конечно, успѣвали втереться нѣсколько процентовъ предателей изъ народовъ европейскихъ, какъ и среди нашихъ коммунистовъ — евреевъ, латышей, китайцевъ — втерся извѣстный процентъ русскихъ, и то преимущественно не на первыхъ роляхъ. Впрочемъ, если бы вожди <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 98/</span></b> большевиковъ и не были инородцами и иновѣрцами, то и тогда какая же логика можетъ признать право народного представительства за тѣми, кто поставилъ себѣ цѣлью совершенно уничтожить народную культуру, т. е. прежде всего то, чѣмъ народъ жилъ почти тысячу лѣтъ — его религію, чѣмъ продолжаетъ жить и теперь, перенося жестокое гоненіе на свою родную вѣру, будучи лишенъ самыхъ священныхъ для него — Московскихъ Кремлевскихъ — храмовъ и всѣхъ почти русскихъ монастырей, бывшихъ въ его глазахъ свѣточами жизни, разсѣянными по лицу всей земли русской. Завоеватели-большевики казнили сотнями тысячъ русскихъ людей, а теперь милліонами морятъ ихъ голодомъ и холодомъ. Гдѣ было слышно, чтобы интересы овечьяго стада представляли его истребители-волки? Если бы спросить еще не растерзанныхъ волками овецъ, что бы они желали для своего благополучія, то въ отвѣтъ послышался бы одинъ дружный вопль: уберите отъ насъ волковъ. Такъ было бы, если бы овцы могли говорить; такъ оно и есть съ русскимъ народомъ, который до того забитъ и терроризованъ, что не можетъ поднять голоса и лишенъ физической возможности дать себя услышать просвѣщенной Европѣ и всему міру.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>днако такого общаго голоса не лишена трехмилліонная русская эмиграція, которая тоже есть подлинный народъ русскій, выступившій въ свое время съ оружіемъ въ рукахъ на защиту своего Отечества на всѣхъ его окраинахъ въ рядахъ Добровольческихъ Армій, или присоединившійся къ ихъ работѣ въ званіи духовныхъ пастырей, учителей, докторовъ, сестеръ милосердія и т. д. и повлекшій за собой свои семьи...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>отъ эта то эмиграція, въ которой воплотились и интеллектъ и активная воля русскаго народа, объединились заграницей изъ трехъ, и даже четырехъ, частей свѣта на Церковномъ Соборѣ въ Сербіи, въ Сремскихъ Карловцахъ, въ полномъ составѣ своихъ іерарховъ и въ лицѣ выборныхъ представителей отъ каждой значительной колоніи, въ ноябрѣ истекшаго года.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ этотъ единогласно уполномочилъ свой Президіумъ обратиться къ <b>Міровой Конференціи</b> съ мольбой о спасеніи того народа, который въ продолженіи почти двухъ вѣковъ съ рыцарскимъ самоотверженіемъ бросался въ середину международныхъ драмъ на защиту угнетенныхъ, на защиту права и человѣчности, не ища ничего для себя, а выполняя свое призваніе служить всему человѣчеству»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>орячее Возваніе заканчивалось слѣдующимъ Обращеніемъ:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ароды Европы! Народы міра! Пожалѣйте нашъ добрый, открытый, благородный по сердцу народъ русскій, попавшій въ руки міровыхъ злодѣевъ! Не поддерживайте ихъ, не укрѣпляйте <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 99/</span></b> ихъ <b>противъ вашихъ дѣтей и внуковъ!</b> А лучше помогите честнымъ русскимъ гражданамъ. Дайте имъ въ руки оружіе, дайте имъ своихъ добровольцевъ и помогите изгнать большевизмъ — этотъ культъ убійства, грабежа и богохульства — изъ Россіи и всего міра. Пожалѣйте бѣдныхъ русскихъ бѣженцевъ, которые за свой патріотическій подвигъ обречены среди васъ на голодъ и холодъ, на самыя черныя работы, которые принуждены забывать все, чему учились и быть лишенными даже такихъ необходимыхъ удобствъ жизни, которыя доступны послѣднему неграмотному чернорабочему. Они въ лицѣ доброй своей половины офицеровъ, генераловъ и солдатъ готовы взяться за оружіе и идти съ походомъ въ Россію, чтобы выручить ее изъ цѣпей постыднаго рабства разбойниковъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>омогите имъ осуществить свой патріотическій долгъ, не дайте погибнуть вашей вѣрной союзницѣ-Россіи, которая никогда не забывала своихъ друзей и отъ души прощала тѣхъ, кто временно былъ ея врагомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>сли поможете возстановиться исторической Россіи, то скоро исчезнутъ тѣ, пока неразрѣшимыя политическія и экономическія затрудненія, которыя по всему міру сдѣлали жизнь столь тяжелой; тогда только возвратится на землю «желанный для всѣхъ миръ» (Ефес. 8, 13).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редсѣдатель Высш. Русск. Церковнаго Управленія заграницей</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<b>Антоній, митрополитъ Кіевскій и Галицкій.</b></div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-91581869607842203212016-08-16T11:29:00.005-07:002016-08-17T02:28:11.833-07:0017<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_017<br />
<br />
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Закрытіе В.Ц.У. и образованіе Священнаго Архіерейскаго Сѵнода.</span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>акъ и слѣдовало ожидать, этотъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_000" style="color: black;">Заграничный Церковный Соборъ</a>, получившій широкую міровую извѣстность подъ названіемъ «Карловацкаго», — вызвалъ въ Совѣтской Россіи бѣшенную злобу среди коммунистовъ (за <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_037" style="color: black;">«обращеніе» къ міровой конференціи</a>). Отъ Патріарха <b>Тихона</b> Сов. власть стала требовать репрессій противъ заграничной Русской Православной Церкви. Въ тяжелыхъ компромиссахъ съ Сов. властью, надѣясь достигнуть какого либо облегченія въ гоненіяхъ, св. Патріархъ <b>Тихонъ</b> издалъ 22-го апрѣля (5 мая) 1922 г. указъ о закрытіи Заграничнаго Высшаго Церковнаго Управленія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ отвѣтъ на него, 31 августа (13 сент.) 1922 г. Архіерейскій Заграничный Соборъ постановилъ: «Во исполненіе Указа Патріар<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 100/</span></b>ха и его Сѵнода и Совѣта — Высшее Церковное Управленіе <b>упразднить</b>. На основаніи же постановленія Патріарха и тѣхъ же органовъ управленія при немъ отъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">7 (20) ноября 1920 г. за № 362</a> — <b>образовать Временный Священный Архіерейскій Сѵнодъ Русской Православной Церкви Заграницей</b>».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акимъ образомъ, высшій каноническій органъ церковной власти заграницей — Архіерейскій Соборъ, никакимъ приказомъ не закрытый и не распущенный, остался въ силѣ, чтобы Высшее Церковное Управленіе, какъ свой исполнительный органъ, замѣнить другимъ — Архіерейскимъ Сѵнодомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>то Архіерейскій Соборъ рѣшилъ правильно, перейдя на новое основаніе для продолженія существованія своего управленія, свидѣтельствуютъ дѣйствія церковной власти въ этотъ моментъ въ Сов. Россіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>казомъ 5 мая н. ст. Патріархъ <b>Тихонъ</b> закрылъ Заграничное Церковное Управленіе, а черезъ нѣсколько дней, 16 мая, ввиду своего ареста, передалъ «всю полноту власти» — Митрополиту Агаѳангелу, на основаніи именно постановленія 1920 г.; и митрополитъ Агаѳангелъ, Посланіемъ отъ 18 іюня проситъ епархіальныхъ архіереевъ «управлять теперь своими епархіями самостоятельно», въ соотвѣтствіи съ тѣмъ же Постановленіемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>остановленіе 1920 г. было дано главнымъ образомъ для того времени, когда наступитъ указанный въ немъ моментъ, т. е. когда дѣятельность Патріарха и другихъ высшихъ церковныхъ органовъ прекратится. Это и случилось въ моментъ полученія заграницей Указа о закрытіи Церковнаго Управленія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акимъ образомъ, законъ о децентрализаціи, объ управленіи на мѣстахъ, въ связи съ гоненіями на Церковь въ Сов. Россіи и разообщенія частей Церкви съ ея центромъ, легъ въ каноническое основаніе и утвержденіе церковной власти Архіерейскаго Сѵнода заграницей. Дѣятельность Архіерейскаго Собора заграницей продолжалась и никакихъ новыхъ прещеній по его адресу не послѣдовало. Каноничность единаго заграничнаго церковнаго управленія<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> съ момента его появленія, въ самой Сов. Россіи не подвергалась никакимъ сомнѣніямъ, и это управленіе, когда оно было именно Архіерейскимъ Сѵнодомъ, Россійскій епископатъ защищалъ тамъ отъ посягательствъ Сов. власти до 1927 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бразованный въ 1922 г. Архіерейскій Сѵнодъ проводилъ большую работу по объединенію отдѣльныхъ русскихъ церквей въ разныхъ частяхъ свѣта. Особенно важнымъ явилось вхожденіе въ Зарубежную Церковь православныхъ людей на Дальнемъ Востокѣ. Тамошняя іерархія не признававшая Совѣтской власти, и отрѣзанная отъ Патріарха, дѣйствовала на основаніи указа 1920 г. и, согласно его же, слилась съ Архіерейскимъ Соборомъ и <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 101/</span></b> Сѵнодомъ. Главными средоточіями были Пекинъ, гдѣ во главѣ Русской Духовной Миссіи стоялъ архіепископъ, потомъ митрополитъ, Иннокентій, и Харбинъ, гдѣ многочисленные русскіе приходы возглавлялъ архіепископъ, потомъ митрополитъ Меѳодій. Ихъ замѣстителями позднѣе явились архіепископъ Симонъ, ранѣе викарій шанхайскій, и митрополитъ Мелетій. Въ Пекинѣ издавался «Китайскій Благовѣстникъ», въ Харбинѣ «Хлѣбъ Небесный». Въ Харбинѣ же создался «Институтъ св. Владиміра», богословскій факультетъ котораго имѣлъ потомъ большое значеніе. Все духовенство и паства на Дальнемъ Востокѣ проявили особую стойкость въ вѣрности Архіерейскому Сѵноду.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ослѣднему подчинились и русскіе приходы въ Южной Америкѣ, изъ которыхъ самымъ замѣчательнымъ былъ въ Буэносѣ-Айресѣ. Развивала свою дѣятельность Православная Миссія въ Палестинѣ, во главѣ которой долгое время былъ архіеп. Анастасій. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-14694488843184630152016-08-16T11:29:00.003-07:002016-08-16T23:27:09.165-07:0018<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_018<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Взаимоотношенія Соборной Зарубежной Русской Церкви съ Московской сергіевской патріархіей послѣ 1927 г.</span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>екларація» 1927 г. митрополита Сергія поставила передъ Архіерейскимъ Заграничнымъ Соборомъ новую проблему: какъ слѣдуетъ относиться къ Сергіевской Совѣтской Патріархіи? Вопросъ заключался въ томъ, что надо было опредѣленно рѣшить: идти ли съ митрополитомъ Сергіемъ, который вошелъ въ сотрудничество съ безбожной властью или солидаризоваться съ духовнымъ Соборомъ Епископовъ, клира и мірянъ, которые отошли отъ Сергія?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>твѣтомъ на <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">«Декларацію» митрополита Сергія</a> и всѣ событія 1927 г. (протесты и отходы съ прекращеніемъ общенія отъ митр. Сергія ряда выдающихся іерарховъ съ ихъ епархіями, прещенія на отошедшихъ со стороны митр. Сергія и т. д.) — было опредѣленное <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_01" style="color: black;">Постановленіе Собора Русскихъ Архіереевъ заграницей</a>: «Заграничная часть Всероссійской Церкви должна прекратить административныя сношенія съ Московской Церковной властью, въ виду невозможности нормальныхъ сношеній съ нею и въ виду порабощенія ея безбожной Совѣтской властью, лишающей ея свободы въ своихъ волеизъявленіяхъ и свободы каноническаго управленія Церковью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 102/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>тобы освободить нашу іерархію въ Россіи отъ отвѣтственности за непризнаніе Совѣтской власти заграничной частью нашей Церкви впредь до возстановленія нормальныхъ сношеній съ Россіей и до освобожденія нашей Церкви отъ гоненій безбожной Сов. власти, заграничная часть нашей Церкви должна управляться сама, согласно священнымъ канонамъ, опредѣленіямъ Собора 1917-1918 г.г. и <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">Постановленію Патріархіи отъ 7 (20) ноября 1920 г. за № 362</a>, при помощи Архіерейскаго Сѵнода и Собора Епископовъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>аграничная часть Русской Церкви почитаетъ себя неразрывной, духовно-единой вѣтвью Великой Русской Церкви. Она не отдѣляетъ себя отъ своей Матери Церкви и не считаетъ себя автокефальной. Она по прежнему считаетъ своей Главой Патріаршаго мѣстоблюстителя митрополита <b>Петра</b> и возноситъ его имя за богослуженіемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ отвѣтъ на заявленіе «Деклараціи» митрополита Сергія: «мы потребовали отъ заграничнаго духовенства дать письменное обязательство въ полной лойяльности къ Совѣтскому правительству во всей своей общественной дѣятельности; не давшіе такого обязательства или нарушившіе его будутъ исключены изъ состава клира, подвѣдомственнаго Московской Патріархіи» (<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">Посланіе 16/29 іюля 1927 г.</a>), — Соборъ Архіереевъ заграницей, въ томъ же опредѣленіи заявилъ: «Рѣшительно отвергнуть предложеніе митрополита Сергія и его Сѵнода дать подписку о вѣрности Сов. правительству, какъ <b>неканоническое</b> и весьма вредное для святой Церкви»... «Если же послѣдуетъ постановленіе митрополита Сергія и его Сѵнода объ исключеніи заграничныхъ епископовъ и клириковъ, не пожелавшихъ дать подписку о вѣрности Сов. правительству, изъ состава клира Московскаго Патріархата, то таковое постановленіе будетъ <b>неканоническимъ</b>». (<a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_01" style="color: black;">Окружное Посланіе 27-го авг. / 9 сент. 1927 г.</a>).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">9</span></b> мая 1928 г. указомъ Сергіевскаго Сѵнода за № 104 — заграничный Архіерейскій Соборъ и Сѵнодъ были объявлены упраздненными и всѣ ихъ дѣйствія отмѣненными.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то явно неканоническое распоряженіе не могло, конечно, имѣть никакого реальнаго значенія, кромѣ того, что ясно констатировало разрывъ Совѣтской Патріархіи съ духомъ и буквой строго каноническихъ указовъ Патріарха <b>Тихона</b> (въ частности съ Указомъ № 362) и съ духомъ и буквой Постановленій Московскаго, Церковнаго Собора 1917-18 г.г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">22</span></b> іюня 1934 г., послѣ длительной безплодной переписки съ Сербскимъ Патріархомъ Варнавой, котораго митр. Сергій пытался привлечь на свою сторону, Сергіевскій Сѵнодъ рѣшилъ «Карловацкую группу, какъ ослушниковъ законнаго священноначалія и учи<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 103/</span></b>телей раскола (!?), предать Церковному суду съ запрещеніемъ священнослуженіи впредь до суда или раскаянія». Когда впослѣдствіи появилась заграницей Московская церковная делегація, тогда, казалось, отпала причина разрыва заграничго епископата съ Московской Церковной властью («невозможность нормальныхъ сношеній съ ней»). Но другая причина, указанная Архіерейскимъ Соборомъ 1927 г. — «прекращеніе административныхъ сношеній съ ней въ виду порабощенія ее безбожной Совѣтской властью, лишающей ее свободы въ своихъ волеизъявленіяхъ и каноническаго управленія Церковью» — осталась въ полной силѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1945 г. заграницей снова появилась отъ Совѣтской Московской Патріархіи делегація, которая распространила «Обращеніе» Совѣтскаго Патріарха Алексія отъ 10 авг. 1945 г. къ архипастырямъ и клиру такъ называемой Карловацкой группы, предлагая ей принести покаяніе; иначе подтвердятся рѣшенія 1934 г.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ октябрѣ 1945 г. Глава Соборной Зарубежной Церкви и Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода митрополитъ <b>Анастасій</b> (возглавившій Соборную Зарубежную Церковь послѣ смерти митрополита <b>Антонія</b> въ 1936 г.), въ спеціальномъ Посланіи къ русскимъ православнымъ людямъ, далъ обстоятельный отвѣтъ на «Обращеніе» Патр. Алексія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ своемъ посланіи, митрополитъ <b>Анастасій</b> писалъ: «Епископы, клирики и міряне подчиняющіеся юрисдикціи Заграничнаго Архіерейскаго Сѵнода, никогда не разрывали каноническаго, молитвеннаго и духовнаго единенія со своей Матерью Церковью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редставители Зарубежной Церкви вынуждены были прервать общеніе только съ Высшей Церковной властью въ Россіи, поскольку она сама стала отступать отъ пути Христовой Истины и Правды и черезъ то отрываться духовно отъ православнаго епископства Церкви Россійской, о которой мы не перестаемъ возносить свои моленія за каждымъ богослуженіемъ, и вмѣстѣ, и отъ вѣрующаго народа русскаго, издревле оставшагося хранителемъ благочестія на Руси».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">27</span></b> апр. (10 мая) 1946 г. въ г. Мюнхенѣ, въ Германіи, собрался Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви, объединившій 26 епископовъ, изъ коихъ 16 присутствовали лично. Этотъ Соборъ опредѣлилъ:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ысшее Церковное Управленіе въ Россіи, въ лицѣ нынѣшняго Главы Русской Церкви Патріарха Алексія, неоднократно уже обращалось къ зарубежнымъ епископамъ съ увѣщаніемъ войти въ каноническое подчиненіе Патріархіи, но, повинуясь велѣніямъ своей пастырской совѣсти, мы не находимъ для себя нравственно возможнымъ пойти на встрѣчу этимъ призывамъ до тѣхъ поръ, <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 104/</span></b> пока Высшая Церковная власть въ Россіи находится въ <b>противоестественномъ</b> союзѣ съ безбожной властью и пока вся Русская Церковь лишена присущей ей по ея божественной природѣ истинной свободы.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы не хотимъ закрывать глаза передъ тѣмъ фактомъ, что Сов. власть со времени войны должна была возвратить Церкви нѣкоторыя изъ отнятыхъ у нея законныхъ правъ. Однако, свобода, данная Русской Церкви, носитъ очень ограниченный и при этомъ болѣе внѣшній и кажущійся, чѣмъ подлинный и существенный характеръ. Эта свобода должна быть искуплена, кромѣ того, такими обязательствами, возложенными властью на духовенство, какія не отвѣчаютъ высокому достоинству Церкви. Если коммунистическое правительство въ Россіи хочетъ показать дѣйствительное уваженіе къ Русской Церкви и создать нормальныя условія для ея дѣятельности, она должна предоставить ей полную свободу въ осуществленіи указаннаго ей свыше призванія на землѣ и обезпечить ей такое правовое положеніе, какимъ она искони пользовалась въ Православной Россіи. Прежде всего власть обязана раскрыть двери темницъ и концентраціонныхъ лагерей, чтобы освободить томящихся тамъ до нынѣ архипастырей и пастырей, явившихъ себя истинными исповѣдниками Православія и предоставить духовенству полную свободу<i> </i>устной и письменной проповѣди Слова Божьяго и религіознаго воспитанія молодыхъ поколѣній.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>лубоко сожалѣя о тяжеломъ и зависимомъ нынѣшнемъ положеніи іерархіи и духовенства въ Россіи, мы не хотимъ требовать отъ нихъ непосильныхъ жертвъ и возлагать на ихъ рамена непосильнаго бремени, однако не можемъ со скорбью не указать на то, что высшая іерархія Русской Церкви стала на невѣрный и опасный путь, посколько она съ одной стороны замалчиваетъ горькую для Сов. власти правду<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> представляя положеніе церковной и общественной жизни въ Россіи не такимъ, какимъ оно есть въ дѣйствительности и забывая изреченія Григорія Богослова, что въ такихъ случаяхъ «молчаніемъ предается Богъ», а съ другой — сознательно утверждаетъ кощунственную неправду, будто гоненій на Церковь не только нѣтъ, но и никогда не было въ Россіи со стороны большевицкой власти, и такимъ образомъ глумится надъ страдальческимъ подвигомъ множества священномученниковъ и мучениковъ, которыхъ она дерзаетъ приравнивать къ политическимъ преступникамъ, понесшимъ якобы справедливую кару со стороны правительства. Это есть подлинно великій грѣхъ хулы на ихъ священную память и клеветы на нашу Матерь Церковь, за которой іерархія и особенно ея возглавитель дадутъ тяжкій отвѣтъ передъ Богомъ и судомъ исторіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 105/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>клоняясь съ благоговѣніемъ передъ образомъ нашихъ великихъ страстотерпцевъ, пострадавшихъ за Вѣру и Божію Правду, мы усердно молимся объ ихъ упокоеніи, какъ и другихъ многочисленныхъ русскихъ людяхъ, особенно о тысячахъ военноплѣнныхъ, принявшихъ мученическую кончину отъ жестокой руки такъ называемыхъ нѣмецкихъ нацистовъ. Уповаемъ, что жертва тѣхъ и другихъ была не напрасна, что на ихъ мученическихъ костяхъ воздвигнется новая свободная Русь, сильная своей Православной Правдой и братской любовью, которой она искони свѣтила міру. И тогда всѣ ея разсѣянные сыны безъ всякаго принужденія и насилія, но свободно и радостно устремятся отовсюду въ ея материнскія объятія. Въ сознаніи своей неразрывной духовной связи съ нашей Родиной, усердно просимъ Господа, чтобы Онъ возможно скорѣе залѣчилъ раны, нанесенныя нашему Отечеству столь тяжелою для него, хотя и побѣдоносною войною и благословилъ его миромъ и полнымъ благодѣнствіемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Подписали:</span></b> Предсѣдатель Архіерейскаго Собора Митрополитъ Анастасій; Члены: Архіепископы — Пантелеимонъ, Венедиктъ, Филоѳей; епископы — Леонтій, Димитрій, Аѳанасій, Стефанъ, Евлогій, Григорій, Ѳеодоръ, Александръ, Наѳанаилъ. Секретарь — епископъ Серафимъ. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-26613770788080764302016-08-16T11:29:00.001-07:002016-08-16T23:28:08.613-07:0019<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_019<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Жизнь и дѣятельность митрополита Антонія (Храповицкаго).</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Антоній родился въ старинной дворянской семьѣ <b>Храповицкихъ</b> 17 марта 1863 г., въ с. <b>Ватагино</b>Новгородской губ., Крестецкаго уѣзда, получивъ при крещеніи имя <b>Алексія</b>. Огромное вліяніе на религіозное развитіе Алексія Храповицкаго оказала его мать Наталья Петровна, урожденная Веригина. Незабываемые впечатлѣнія на душу ребенка оказали древнія Новгородскія святыни, среди которыхъ онъ росъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о окончаніи 5-ой СПБ гимназіи (съ золотой медалью), юноша Храповицкій, по собственному желанію поступилъ въ СПБ Духовную Академію, которую окончилъ въ 1885 г. Черезъ 4 дня послѣ окончанія Академіи 18 мая 1885 г., онъ принялъ монашество съ именемъ <b>Антонія</b>. 30 сентября того же года онъ былъ рукоположенъ въ іерархи и назначенъ помощникомъ инспектора СПБ. Духовной Академіи, съ оставленіемъ при Академіи для подготовки къ профессурѣ. Черезъ 4 мѣсяца, послѣ отказа исполнять требо<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 106/</span></b>ванія Ректора Академіи о тайномъ надзорѣ за студентами, онъ былъ переведенъ преподавателемъ Холмской Духовной Семинаріи Въ 1886-87 уч. г., послѣ защиты диссертаціи, о. Антоній былъ избранъ доцентомъ СПБ. Духовной Академіи по каѳедрѣ Ветхаго Завѣта. Въ 1889 г. онъ былъ назначенъ Ректоромъ СПБ. Семинаріи, а черезъ 4 мѣсяца, въ 27 лѣтнемъ возрастѣ — Ректоромъ Московской Духовной Академіи. Черезъ 5 лѣтъ, въ 1894 г., разойдясь во взглядахъ съ представителями старой казенной системы воспитанія юношества, онъ былъ переведенъ въ глубокую провинцію Ректоромъ Казанской Духовной Академіи. Въ 1897 г. онъ былъ возведенъ (въ 34-лѣтнемъ возрастѣ) въ санъ епископа Чебоксарскаго, а въ 1900 г. — назначенъ Уфимскимъ епархіальнымъ архіереемъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" height="310"" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_07.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ладыка <b>Антоній</b> былъ выдающійся педагогъ: онъ вкладывалъ всю свою душу въ дѣло воспитанія юношества и привлеченія его къ службѣ Церкви Божіей, главнымъ образомъ въ монашескомъ званіи. Въ 1902 г. Владыка Антоній былъ переведенъ въ Житомиръ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 107/</span></b> на Волынскую каѳедру и оставался на ней 12 лѣтъ. За эти<i> </i>годы дѣятельность Владыки пріобрѣла Всероссійское значеніе, будучи чрезвычайно широкой и разнообразной. Онъ боролся съ революціей, съ католической пропагандой, отстаивалъ необходимость реформы духовныхъ заведеній и принималъ самое дѣятельное участіе въ дѣлѣ подготовки созыва Помѣстнаго Собора и возстановленія патріаршества. При этомъ онъ сохранялъ самыя близкія отношенія со всѣми четырьмя Духовными Академіями. Будучи на Волынской каѳедрѣ, Владыка состоялъ членомъ Св. Правительствующаго Сѵнода, являясь въ его составѣ одной изъ главныхъ опоръ Всероссійской Православной Церкви. Нѣсколько разъ поднимался вопросъ о назначеніи его на столичную каѳедру, но препятствіемъ для выдвиженія его на постъ всероссійскаго значенія являлась яркая личность, твердость и безкомпромиссность его правыхъ убѣжденій.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ередъ самымъ началомъ первой міровой войны, въ 1913 г. Владыка былъ переведенъ на Харьковскую каѳедру, на которой оставался втеченіе 4 лѣтъ, до 1917 г. Послѣ революціи 1917 г. Владыка <b>Антоній</b>, устраненный съ Харьковской каѳедры отправился въ Валаамскій монастырь, рѣшивъ посвятить себя богословско-литературной дѣятельности. Но черезъ нѣсколько мѣсяцевъ онъ долженъ былъ выѣхать на Всероссійскій Церковный Соборъ 1917-1918 г.г., въ Москвѣ, на который онъ былъ избранъ отъ Россійскаго монашества. На Церковномъ Соборѣ Владыка былъ главнымъ поборникомъ возстановленія патріаршества. Въ значительной степени подъ его вліяніемъ Соборъ принялъ рѣшеніе возстановить патріаршество. При <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_033" style="color: black;">избраніи трехъ кандидатовъ въ патріархи</a>, Владыка <b>Антоній</b> получилъ наибольшее количество голосовъ. Но <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1917_03_036a" style="color: black;">жребій, какъ извѣстно, палъ</a> на тогдашняго Московскаго Митрополита <b>Тихона</b>, который и былъ избранъ Патріархомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>о время Собора Владыка Архіепископъ былъ возведенъ въ санъ митрополита харьковскаго, будучи избранъ на эту каѳедру Епархіальнымъ Собраніемъ, а затѣмъ вскорѣ былъ избранъ на Кіевскую каѳедру.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ приходомъ къ власти на Украинѣ Петлюры, Владыка <b>Антоній</b> былъ арестованъ и отправленъ въ Галицію, въ уніатскій монастырь Бучачь, гдѣ пробылъ подъ арестомъ 8 мѣсяцевъ. По требованію государствъ Антанты Владыка былъ освобожденъ и возвратился въ Кіевъ. Но изъ Кіева онъ вскорѣ, подъ вліяніемъ сложившихся обстоятельствъ, долженъ былъ отправиться на территорію Добровольческой Бѣлой Арміи въ г. Новочеркасскъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a>гдѣ и всталъ во главѣ Высшаго Церковнаго Управленія. По эвакуаціи изъ Крыма Владыка прибылъ въ Константинополь, откуда затѣмъ былъ при<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 108/</span></b>глашенъ патріархомъ Димитріемъ въ Югославію, въ которой прожилъ 15 лѣтъ, стоя во главѣ Церковной жизни Зарубежной Руси.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>аучно-богословская и литературная дѣятельность Вл. митрополита <b>Антонія</b> (получившаго титулъ «блаженнѣйшаго») была чрезвычайно плодовитой и разнообразной. Его кандидатская и магистерская диссертаціи были посвящены религіозно-философскимъ проблемамъ: «Психологическія данныя въ пользу свободы воли и нравственной отвѣтственности». Затѣмъ идутъ изслѣдованія въ области догматическаго, нравственнаго, обличительнаго и пастырскаго богословія и многочисленныя философскія, литературно-критическія и публицистическія статьи, слова и рѣчи. Всего научныхъ, богословскихъ, философскихъ и литературныхъ работъ у митрополита <b>Антонія</b> было свыше 100, не считая словъ, рѣчей и мелкихъ статей. (См. ихъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1986_00_0000c" style="color: black;">полный списокъ</a> въ «Сборникъ избр. сочиненій» — ко дню 50-тилѣтія его священнослуженія. Бѣлградъ, 1935 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>о самой своей смерти (въ 1936 г.) Владыка митрополитъ <b>Антоній</b> стоялъ во главѣ Архіерейскаго Собора и Сѵнода Русской Соборной Зарубежной Церкви, блюдя независимость и чистоту Русской Православной Церкви и ежегодно созывая съѣзжающихся со всѣхъ концовъ міра оставшихся вѣрныхъ іерарховъ Русской Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>нъ лично посѣщалъ многіе страны, побывавъ въ Св. Землѣ, на Аѳонѣ, въ странахъ Средней Азіи, въ Парижѣ, Лондонѣ, Берлинѣ, Брюсселѣ, Вѣнѣ, Будапештѣ, Прагѣ, Аѳинахъ и Югославіи. Почти во всѣ страны міра Владыка разсылалъ архіереевъ, рукополагая ихъ въ г. Бѣлградѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>нъ принималъ также участіе въ интронизаціи перваго Румынскаго патріарха Мирона въ Бухарестѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бщественно политическая дѣятельность Вл. <b>Антонія</b> была огромна. Онъ пользовался всякимъ случаемъ, чтобы обращать вниманіе міра на ужасное положеніе русскаго народа. Съ этой цѣлью имъ было разослано множество обращеній къ главамъ православныхъ и инославныхъ церквей и къ главамъ правительствъ всего міра.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>кончался великій святитель Русскаго Зарубежья, бывшій учителемъ цѣлаго поколѣнія богослововъ и іерарховъ, 28 іюля (10 августа) 1936 г. въ 9 ч. 20 минутъ вечера, въ г. Сремскихъ Карловцахъ въ Югославіи. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-18269206664056591412016-08-16T11:28:00.005-07:002016-08-17T00:14:36.956-07:0020 English<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The Second All-Diaspora Council of the Russian Orthodox Church Abroad</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
On 2/15 January, 1935, a year and a half before his death, the President of the Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Abroad, Blessed Metropolitan Anthony, reported to theSynod on the desirability of convening a Second All-Diaspora Council with the participation of clergy and laity. In his report, Metropolitan Anthony wrote: "The conditions in which our Church Abroad finds itself, having no support from any state and growing thanks to a great degree to the work of pious parishioners, necessitates the invitation of representatives of the flock for their closest participation not only in parish matters, but in social matters in general. Such participation by the laity in Councils [Sobors] in Moscow, Stavropol and later in Sremskije Karlovtsy in 1921 was in many ways beneficial. For us hierarchs it is very important to learn from the flock of their spiritual and other needs, and on the other hand, measures that are worked out with the participation of the clergy and laity can be established upon more multifaceted and detailed consideration. Of course, while speaking of such participation by the clergy and laity in Conciliar work, in no way do we have in mind the manifestation of some sort of ecclesio-democratic program. Hierarchal supervision and privilege--or rather, the obligation of bishops to declare the final word--must remain firm in continuity with the Holy Canons and the practice of the recent Russian Councils. Incidentally, it must be noted with satisfaction that thus far, at our Councils, it was the laity that especially zealously guarded the preservation of the fullness of the canonical rights of the hierarchy. In the diaspora there has only been one Council with the participation of clergy and laity. The plan to convene a second such Council remained unfulfilled for various reasons, one of which one may consider the developing church troubles. The easing of divisions within the Church of recent times gives reason to say that this last reason, if it has not disappeared entirely, then in any case it cannot be considered sufficient to justify the further delay of a Council, which, if it will not be able to lead us to unity, it will still be important for the Russian Church Abroad, united around the Council of Bishops and the Synod.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
It musn't be forgotten that the First Church Council in the Diaspora in Sremskije Karlovtsy in 1921, though subject to certain reproach, was still able to help strengthen the organization of the Church Abroad. Still, one cannot but see the beneficial significance of the diocesan meetings in some of our dioceses, as, for example, in Harbin. All this gives us reason to expect that the convening of an All-Diaspora Council now would help unite the Church Abroad, strengthen its organization and bring its material situation in order.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
But no lesser a task for the Council, if not greater, will be to show the Orthodox Russian Diaspora the paths of spiritual rebirth and the education of the emigration, the examination and development of measures to fight sectarianism, anti-ecclesiastical currents abroad, and, finally, to the extent possible, bring the healing of wounds inflicted upon souls by troubles in the Church. Towards this goal I would joyfully welcome the participation in the Council of representatives of Russian Church organizations which are not now fully united with us, with the condition, of course, that they express a willingness to submit to decisions made by the Council with the participation as full members of their representatives. More than once have we invited hierarchs who have left us to reestablish unity; it would seem that a new invitation of them and to representatives of their flocks could serve the goal of church unity."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
In concluding his report, Metr. Anthony offered to create a Pre-Council Committee at the Synod of Bishops under the presidency of Archbishop Anastassy. This Pre-Council Committee was formed and it was recommended that the Council be convened in 1936. However, due to circumstances, the Council was delayed. In 1936, Metr. Anthony died, which also delayed the Council. It was finally convened in 1938.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
In the "Decree" of this Council was the following decision, among others: "The Council of the Russian Orthodox Church Abroad, with the participation of the clergy and laity, must act on the basis of the Word of God, the Holy Canons and the laws of the Russian Orthodox Church, inasmuch as these laws are applicable to the conditions of contemporary life of the Church Abroad."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
"The Second All-Diaspora Council of the Russian Orthodox Church is convened on the territory of the Serbian Orthodox Church under the aegis of His Beatitude the Patriarch of Serbia, who is the honorary President of the Council." </div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
"Bishops, members of the Council, form a Conference of bishops who have the deciding vote in all decisions of the Council."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
"The President of the Conference of bishops is the First Hierarch of the Russian Orthodox Church Abroad, the President of the Synod of Bishops."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
"By the authority of the Word of God and of the Holy Canons, all decisions of the general sessions of the Council are subject to the confirmation of the Conference of Bishops and assume validity only upon the signature of the latter."</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The following bishops took part in the Second All-Diaspora Council of the Russian Orthodox Church Abroad of 1938: 1) Metropolitan Anastassy, President of the Synod of Bishops, 2) Archbishop Seraphim, head of the Russian Orthodox Churches in Western Europe, 3) Archbishop Germogen, member of the Synod of Bishops, 4) Meletii, Archbishop of Harbin and Manchuria, 5) Archbishop Feofan, Secretary of the Synod of Bishos, 6) Archbishop Vitaly of Eastern America and New Jersey, 7) Archbishop Seraphim of Boguchar, head of the Russian Orthodox communities in Bulgaria, 8) Archbishop Nestor of Kamchatka and Petropavlovsk, 9) Archbishop Tikhon, President of the Scholarly Committee of the Synod of Bishops, 10) Bishop Seraphim of Germany, 11) Bishop John of Urmia, 12) Bishop Benjamin of West Virginia and Pittsburgh, 13) Bishop John of Shanghai. Besides 13 bishops, there were also 26 priests and 58 laymen (97 members in all).</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The opening of the Council took place on Sunday, 1/14 August, preceded by momentous events: memorial services for Metr. Anthony and Patriarch Varnava. After the services, all the clergymen and members of the Council headed for the monument to Russian soldiers across the street from the Iveron Church. There a memorial litany was performed and the first prayer for the repose of the soul of Tsar-Martyr Nicholas II, Tsarina Alexandra, the Heir, Tsarevich Alexei Nikolaevich, Tsarinas Olga, Tatiana, Maria and Anastasia and all those who fell in the field of battle while laying down their lives in the struggle for Faith, the Tsar and the Fatherland.</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
At the foot of the monument to the struggles of the Russian people, in memories and prayers for the passion-bearers for God's Truth and for the much-suffering Russian nation, arose an ecclesio-national coalition of Russian people, the “Tikhonites-Karlovites.”</div>
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal; min-height: 19px;">
<br /></div>
<br />
<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; line-height: normal;">
The Council lasted from 1/14 until 11/24 August, 1938. Many especially interesting and content-filled lectures were read (see Acts of the 2nd All-Diaspora Council of the Russian Orthodox Church Abroad, Belgrade, 1939). In conclusion, the Council issued two wonderful, moving Epistles: one titled “To the Russian People Suffering in the Fatherland,” the other “To the Russian Flock in the Diaspora.”</div>
<div>
<br /></div>
<br />
________________________________________________________________________<br />
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_020<br />
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Второй Всезарубежный Соборъ Русской Православной Церкви Заграницей въ 1938 г.</span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">2</span></b>/15 января 1935 г., за полтора года до своей смерти, Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода Русской Зарубежной Церкви Блаженнѣйшій митрополитъ <b>Антоній</b> сдѣлалъ докладъ Архіерейскому Сѵноду о желательности созыва Второго Всезарубежнаго Собора съ участіемъ представителей клира и мірянъ. Въ этомъ докладѣ митр. <b>Антоній</b> писалъ:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>словія въ которыхъ существуетъ за рубежомъ наша Церковь, не имѣющая никакой поддержки отъ государственной власти и растущая въ очень значительной мѣрѣ благодаря работѣ благочестивыхъ прихожанъ, дѣлаютъ необходимымъ привлеченіе представителей паствы къ ближайшему участію не только въ приходскихъ, но и общественныхъ дѣлахъ. Такое участіе ихъ на Соборахъ въ Москвѣ, Ставрополѣ, а затѣмъ въ Сремскихъ Карловцахъ въ 1921 г. во многихъ отношеніяхъ несомнѣнно было очень полезно. Намъ іерархамъ весьма важно отъ представителей паствы узнавать о ея духовныхъ и прочихъ нуждахъ, а съ другой стороны, мѣропріятія, выработанныя съ участіемъ клира и мірянъ, могутъ быть основаны на болѣе всестороннемъ и подробномъ обсужденіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>амо собой разумѣется, что говоря о такой пользѣ участія клира и мірянъ въ Соборной работѣ, мы отнюдь не имѣемъ въ виду осуществленіе какой-то церковно-демократической программы. Іерархическій надзоръ и право,<i> </i>или точнѣе — обязанность епископовъ произносить рѣшающее слово, должны въ соотвѣтствіи со св. канонами и практикой послѣднихъ Русскихъ Соборовъ, оставаться незыблемыми. Впрочемъ надо съ удовлетвореніемъ отмѣтить, что до сихъ поръ на нашихъ Соборахъ — какъ разъ міряне особенно ревностно оберегали сохраненіе полноты каноническихъ правъ за іерархіей. За рубежомъ имѣлъ мѣсто только одинъ Соборъ съ участіемъ клира и мірянъ. Проэктъ созыва второго такого Собора остался неосуществленнымъ по различнымъ причинамъ, одной изъ которыхъ можно считать возникшую церковную смуту. Смягченіе церковнаго раздѣленія, происшедшее за послѣднее время, даетъ основаніе сказать, что послѣдняя причина, если не исчезла, то во всякомъ случаѣ не можетъ почитаться достаточной для дальнѣйшаго откладыванія Собора, который, если окажется не въ силахъ привести къ единству, все таки важенъ для Зарубежной Русской Церкви, объединенной вокругъ Архіерейскаго Собора и Сѵнода. Не надо забывать, что <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=church_history.sobor1921_00_000" style="color: black;">Первый Всезаграничный Церковный Соборъ, имѣвшій мѣсто въ Сремскихъ Карловцахъ въ 1921 г.</a>, хотя и подвергается различнымъ укориз<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 110/</span></b>намъ, все-таки много способствовалъ укрѣпленію организаціи Зарубежной Церкви. Равнымъ образомъ нельзя не отмѣтить благого значенія епархіальныхъ собраній въ нѣкоторыхъ нашихъ епархіяхъ, какъ напримѣръ Харбинской. Все это даетъ намъ основаніе ожидать, что созывъ теперь Всезаграничнаго Собора способствовалъ бы сплоченію Зарубежной Церкви, укрѣпленію ея организаціи и упорядоченію ея имущественнаго положенія. Но не менѣе, если не болѣе, важной задачей для Собора будетъ указаніе Православному Русскому Зарубежью путей духовнаго возрожденія и просвѣщенія эмиграціи, обсужденіе и выработка мѣръ борьбы съ сектанствомъ, противоцерковными теченіями за рубежомъ, и, наконецъ, насколько это возможно, лѣченіе ранъ, нанесенныхъ душамъ церковной смутой. Для этой цѣли я радостно привѣтствовалъ бы участіе на Соборѣ представителей русскихъ церковныхъ организацій, не находящихся нынѣ съ нами въ полномъ единеніи, при условіи, конечно, что они выразятъ готовность принять къ исполненію постановленія, которыя будутъ вынесены Соборомъ съ равноправнымъ участіемъ ихъ представителей. Мы неоднократно приглашали къ возстановленію единства отошедшихъ отъ насъ іерарховъ; думается, что новое приглашеніе ихъ и представителей ихъ паствы къ Соборному сотрудничеству могло бы послужить дѣлу церковнаго объединенія».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ заключеніе своего доклада митр. Антоній предложилъ создать при Архіерейскомъ Сѵнодѣ Предсоборную Комиссію, подъ предсѣдательствомъ архіепископа <b>Анастасія</b>. Такая предсоборная комиссія была образована и Соборъ предположено было созвать въ 1936 г. Однако<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> по цѣлому ряду обстоятельствъ, созывъ Собора былъ отсроченъ. Въ 1936 г. скончался митр. Антоній, что также помѣшало созыву Собора. Наконецъ послѣдній былъ созванъ въ 1938 году.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ «Наказѣ» этому Собору указывались, между прочимъ, слѣдующія положенія:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ Русской Православной Церкви заграницей съ участіемъ клира и мірянъ долженъ дѣйствовать на основаніи Слова Божіяго, священныхъ каноновъ и законоположеній Русской Православной Церкви, поскольку эти законоположенія примѣнимы къ условіямъ современной церковной жизни Зарубежной Церкви».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>торой Всезаграничный Соборъ Русской Православной Церкви созывается на территоріи Сербской Православной Церкви, подъ покровительствомъ святѣйшаго Патріарха Сербскаго, который является почетнымъ Предсѣдатедемъ Собора».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископы, члены Собора, образуютъ Совѣщаніе епископовъ, которому принадлежитъ рѣшающій голосъ по всѣмъ постановленіямъ Собора».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 111/</span></b> «<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>редсѣдателемъ Совѣщанія епископовъ является Первоіерархъ Русской Православной Церкви заграницей — Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>о силѣ Слова Божія и св. каноновъ, всѣ рѣшенія общаго собранія Собора подлежатъ утвержденію Совѣщанія епископовъ и пріемлютъ силу лишь по подписаніи ихъ послѣдними».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>а Второмъ Всезаграничномъ Соборѣ Русской Православной Церкви заграницей 1938 г. участвовали слѣдующіе епископы: 1) митр. <b>Анастасій</b>, Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода, 2) архіепископъ <b>Серафимъ</b> — управляющій Русскими Православными Церквами въ Зап. Европѣ, 3) архіеп. <b>Гермогенъ</b>, членъ Архіер. Сѵнода, 4) <b>Мелетій</b>, архіеп. Харбинскій и Манчжурскій, 5) архіеп. <b>Ѳеофанъ</b> — Секретарь Архіер. Сѵнода, 6) архіеп. <b>Виталій</b> — Восточно-Американскій и Джерзеситскій, 7) архіеп. Богучарскій <b>Серафимъ</b>, управляющій Русскими Православными общинами въ Болгаріи, 8) архіеп. <b>Несторъ</b>, Камчатскій и Петропавловскій, 9) архіеп. <b>Тихонъ</b>, Предсѣдатель ученаго Комитета при Архіер. Сѵнодѣ, 10) епископъ Германскій <b>Серафимъ</b>, 11) еп. Урмійскій <b>Іоаннъ</b>, 12) еп. Вестъ-Вирджинскій и Питтсбургскій <b>Веніаминъ</b>, 13) еп. Шанхайскій <b>Іоаннъ</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>ромѣ 13 архипастырей, членами Собора были еще 26 пастырей и 58 мірянъ. (Всего 97 членовъ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>ткрытіе занятій Собора произошло въ воскресенье 1/14 августа, но ему предшествовали знаменательныя событія — панихиды по митр. <b>Антоніи</b> и св. Патр. <b>Варнавѣ</b>. Послѣ панихиды всѣ священнослужители и всѣ члены Собора направились къ памятнику Русскихъ воиновъ, стоящему напротивъ Иверской Церкви. Здѣсь была отслужена заупокойная литія и первая молитва была вознесена объ упокоеніи души Царя-Мученика <b>Николая II</b>, Царицы Александры, Наслѣдника Цесаревича Алексія Николаевича, Царевенъ Ольги, Татьяны, Маріи и Анастасіи и всѣхъ на полѣ брани животъ свой положившихъ и въ смутѣ убіенныхъ за Вѣру, Царя и Отечество.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b> подножія памятника доблести и подвиговъ русскихъ людей, въ воспоминаніяхъ и молитвахъ о страстотерпцахъ за Правду Божію и за многострадальный русскій народъ, — произошло церковно-національное объединеніе русскихъ людей, «тихоновцевъ»-«карловчанъ».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ продолжался съ 1/14 по 11/24 августа 1938 г. На немъ было представлено много исключительно-интересныхъ и содержательныхъ докладовъ (См. «Дѣянія 2-го Всезарубежнаго Собора Русск. Прав. Церкви заграницей, Бѣлградъ. 1939 г.»). Въ Заключеніе Соборъ выпустилъ два замѣчательныхъ потрясающихъ душу <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 112/</span></b> Посланія: одно къ Русскому народу въ Отечеству страждущему, а другое — къ Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риведемъ наиболѣе значительныя мѣста изъ этихъ Посланій</div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-67808654122606680942016-08-16T11:28:00.003-07:002016-08-16T23:30:07.682-07:0021<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_021<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">[Посланіе 2-го Всезарубежнаго Собора РПЦЗ 1938 г.]<br />Къ русскому народу въ Отечествѣ страждущему.</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ромыслу Божію угодно было тяжкій крестъ возложить на рамена русскаго народа и никто изъ насъ не избавленъ отъ искушеній. Если вамъ указанъ жребій страдать на землѣ нашихъ отцовъ, то намъ суждено ѣсть хлѣбъ болѣзни въ чужихъ странахъ на путяхъ нашего изгнанія. Далекія пространства, удаляющія насъ отъ нашей Родины, не отдалили отъ нея нашего сердца. Связанные узами неразрывной братской любви, какъ и общими, постигшими насъ скорбями и болѣзнями со всѣми вами, мы всегда носимъ въ своемъ сердцѣ нашу распятую Матерь Россію. Преклоняясь предъ ея страстотерпческимъ подвигомъ, мы лобызаемъ ея язвы, зная, что она за всѣхъ насъ приноситъ свою великую искупительнуго жертву.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>тъ настоящаго ея униженія мы невольно обращаемся къ нашему славному историческому прошлому; изъ сравненія одного и другого мы видимъ всю тяжесть постигшаго насъ наказанія Божіяго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>осподь далъ намъ въ обладаніе прекрасную землю, распространилъ ее до предѣловъ моря, умножилъ и благословилъ нашъ народъ, одарилъ его разнообразными талантами и прежде всего — добротою и широтою сердца; на самой зарѣ нашей сознательной жизни просвѣтилъ его святымъ крещеніемъ, увѣнчалъ, какъ діадемою, святымъ Православіемъ; подъ сѣнью послѣдняго увеличилась и окрѣпла наша держава, Русскій народъ сталъ однимъ изъ славнѣйшихъ и могущественнѣйшихъ на землѣ. "Всѣ внимали ему и ожидали и безмолствовали при свѣтѣ его" (Іовъ, 29, 21-22). Ему указано было стать главнымъ защитникомъ Православной Церкви во всемъ мірѣ, покровителемъ всѣхъ слабыхъ и угнетенныхъ, утвержденіемъ порядка, мира и правды на землѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о вотъ, Вседержитель дохнулъ на него гнѣвомъ Своимъ, низвергъ его съ высоты на землю, и онъ лежитъ нынѣ поверженный во прахъ, "пресыщенный", подобно Іову, "униженіемъ и горестями" (Іовъ, 1, 18). Во гнѣвѣ Своемъ Господь "отвергъ царя и священника" (Пл. 2, 6) и не пощадилъ самого "святилища Своего", предавъ въ руки враговъ наши св. храмы и другія святыни. Язычники пришли въ наслѣдіе Божіе, осквернили храмъ Святой Его, Іерусалимъ — превратили въ развалины, трупы рабовъ Божіихъ отдали въ снѣденіе птицамъ небеснымъ и пролили кровь ихъ какъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 113/</span></b> воду. "Мы сдѣлались посмѣшищемъ у сосѣдей нашихъ, поруганіемъ у окружающихъ насъ" (Пс. 78, 1-4). Враги наши "свищутъ и скрежещутъ зубами, говоря: поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидѣли" (Пс. 2, 16).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b> при всемъ этомъ "не отвратился еще гнѣвъ Его отъ насъ и рука Его высока" (Пс. 9, 22). За что же постигла нашу землю столь тяжелая небесная кара?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
"<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>а недостатокъ вѣдѣнія" — отвѣчаетъ намъ ветхозавѣтный пророкъ (Ос. 4, 6).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>а то, что мы легкомысленно сѣяли вѣтеръ, забывая, что изъ него родится буря; за то, что сами колебали храмину, въ которой жили цѣлое тысячелѣтіе, не думая о томъ, что она можетъ похоронить насъ подъ своими развалинами, за то, что "мы глубоко упали и развратились" (Ос. 10, 9), забывъ то высшее призваніе, какое указалъ намъ Богъ и не устояли въ истинѣ и правдѣ жизни, которая была открыта намъ яснѣе, чѣмъ какому-либо другому народу на землѣ. За сіе послалъ намъ Господь "дѣйствіе заблужденія, чтобы мы повѣрили лжи" (II Сол. 2, 11), и Русскій народъ дѣйствительно повѣрилъ ей<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> прельстившись обманчивыми мечтами о земномъ раѣ, обѣщанномъ ему коммунистами. Послѣ двадцатилѣтняго владычества большевиковъ нынѣ уже весь міръ знаетъ всѣ мнимыя блага этого рая: послѣдній сталъ притчею во языцѣхъ. Рай, изъ котораго слышится лязгъ цѣпей, гдѣ милліоны людей томятся въ узахъ, въ темницахъ, въ концентраціонныхъ лагеряхъ — этихъ расширенныхъ тюрьмахъ, наполненныхъ такимъ количествомъ лицъ, разнаго званія и возраста, что они почти не поддаются исчисленію; рай, гдѣ множество другихъ изнемогаетъ подъ бременемъ непосильныхъ египетскихъ работъ, проклиная насильственный трудъ, лишенный радости и творчества; рай, гдѣ цвѣтущая, текущая млекомъ и медомъ страна превратилась въ пустыню, гдѣ холодъ и голодъ стали обычными слутниками жизни; рай, гдѣ потоками льется невинная кровь, откуда несутся вопли, стоны и скрежетъ зубовъ; рай, гдѣ всѣ обречены на равенство нищеты и безправія, и гдѣ, вмѣсто братства, царитъ звѣриная злоба и ненависть; рай, въ которомъ никто не довѣряетъ другъ другу, ни одинъ человѣкъ не чувствуетъ себя въ безопасности, будь онъ въ городѣ или въ деревнѣ и даже въ собственной семьѣ, гдѣ развращенныя дѣти предаютъ часто собственныхъ родителей; рай, гдѣ внѣшнія достиженія технической культуры только оттѣняютъ внутреннюю пустоту и безсмысленность общей жизни, гдѣ давно увяла радость, и самые праздники превратились въ плачъ и сѣтованіе; рай, гдѣ скована самая мысль, гдѣ насилуется религіозная совѣсть, осквернена и поругана всякая святыня, и черезъ то отнято у людей послѣднее утѣшеніе, какое у <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 114/</span></b> нихъ осталось; рай, гдѣ брошеныя безпризорныя дѣти бродятъ по улицамъ большихъ городовъ, какъ въ пустынѣ, отравленныя ядомъ всѣхъ пороковъ и преступленій и вырывая, какъ звѣри, изъ чужихъ рукъ хлѣбъ, чтобы не умереть съ голоду; рай, откуда духъ безбожія, вражды, ненависти, лжи и всякаго духовнаго растлѣнія распространяется ло всему міру; рай, соприкосновенія съ которымъ боятся всѣ народы, считая его очагомъ разлагающей нравственной заразы; рай, обитатели котораго, подобно, Іову, должны проклинать день своего рожденія и стремятся убѣжать изъ него при первой возможности, какъ изъ огня, или тюрьмы; рай, гдѣ множество юныхъ прекрасныхъ жизней пресѣкается самоубійствомъ, внушеннымъ безысходнымъ отчаяніемъ, — этотъ рай поистинѣ достоинъ наименованія ада, и онъ не можетъ быть ничѣмъ инымъ, ибо созданъ безъ Бога и даже противъ Бога. Онъ воздвигнутъ на костяхъ 30 милліоновъ лучшихъ русскихъ людей, составлявшихъ цвѣтъ нашего народа. Міръ еще не видѣлъ такихъ человѣческихъ гекатомбъ, вознесенныхъ на алтарь отвлеченной фанатической доктрины, явно доказавшей свою несостоятельность.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>огда въ 1847 году вышелъ "Коммунистическій Манифестъ", составленный Марксомъ и Энгельсомъ и притязавшій на то, чтобы стать новымъ Евангеліемъ для человѣчества, онъ увлекъ за собою многихъ энтузіазмомъ вложенной въ него вѣры въ скорое преображеніе міра, въ наступленіе истиннаго "царства свободы", въ которомъ не будетъ эксплоатаціи и угнетенія бѣдныхъ труженниковъ со стороны жестокосердыхъ богачей, гдѣ осуществлена будетъ полная гармонія личности и общества, гдѣ какимъ-то образомъ произойдетъ обновленіе самого освобожденнаго человѣка, который станетъ не только самодовлѣющимъ, но и совершеннымъ, гдѣ народы раскуютъ свои мечи на орала и копья свои на серпы, чтобы навсегда забыть кровопролитныя войны, гдѣ не будетъ существовать болѣе разныхъ общественныхъ классовъ и даже самого государства. Осуществленіе этихъ подлинно почти религіозныхъ пророческихъ обѣтованій возлагается на пролетаріатъ, коему Карлъ Марксъ придаетъ максимальное значеніе. Романтизмъ, идеализмъ и матеріализмъ, предчувствія и гаданія вѣры и научный раціонализмъ, утопическая революціонность и приспособленіе къ существующимъ условіямъ политической и соціальной жизни, съ цѣлью ихъ постепеннаго улучшенія обычнымъ эволюціоннымъ путемъ, миръ и благоволеніе среди человѣковъ и классовая злоба и ненависть — все это страннымъ образомъ сочеталось въ Марксизмѣ. Потребовалось много времени, чтобы эти противорѣчія вскрылись со всею очевидностью, и нынѣ онъ, несомнѣнно переживаетъ глубокій кризисъ. Изъ среды убѣжденныхъ и авторитетныхъ соціалистовъ раздаются голоса, осуждающіе <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 115/</span></b> его, какъ и цѣлостное міровозрѣніе, покоящееся на чисто матеріалистической основѣ и дышащее духомъ злобы и разрушенія... Сами большевики, наученные своимъ горькимъ опытомъ, поняли, что "пафосъ разрушенія не есть пафосъ созиданія". Исповѣдуя вѣрность завѣтамъ своего учителя Маркса въ теоріи, они постоянно отступаютъ отъ него на практикѣ, вынужденные дѣлать уступки законамъ природы, требованіямъ жизни и вѣчнымъ запросамъ человѣческаго духа.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ежду тѣмъ, Евангеліе, какъ слово Живаго Бога, пребываетъ во вѣкъ, не боясь испытанія времени. Христосъ былъ и остается сосредоточіемъ міровой исторіи и вмѣстѣ вѣчнымъ и Единственнымъ Наставникомъ человѣчества.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сматриваясь въ ходъ исторіи, мы видимъ, что вокругъ Его Имени и Его ученія идетъ вся эта напряженная борьба, выражающаяся въ кровопролитныхъ войнахъ, разнаго рода кризисахъ и революціонныхъ движеніяхъ. Для однихъ Онъ служитъ краеугольнымъ камнемъ всей ихъ жизни, для другихъ камнемъ преткновенія и соблазна. Люди иногда отходятъ отъ Него по малодушію или легкомыслію и снова возвращаются со слезами раскаянія, ибо сознаютъ, что нѣтъ другаго имени подъ небесами, которое могло бы принести съ собой спасеніе и жизнь человѣчеству. Христосъ донынѣ "побѣждаетъ, царствуетъ и повелѣваетъ", какъ говорили древніе христіане. Только при свѣтѣ Его ученія можно найти безболѣзненное разрѣшеніе всѣхъ столь важныхъ и трудныхъ нынѣ соціальныхъ вопросовъ, волнующихъ современное общество. Только христіанство сниметъ проклятіе съ труда, дѣлая его радостнымъ и свободнымъ творческимъ подвигомъ человѣка.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>олько оно организуетъ человѣческое общество, устанавливая миръ, порядокъ и согласіе въ его нѣдрахъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ельзя чисто раціональнымъ путемъ уравновѣсить интересы отдѣльныхъ людей и разныхъ класовъ общества, какъ и скрѣпить общее братство путемъ бичей или скорпіоновъ, къ чему обыкновенно прибѣгаютъ большевики въ своихъ коммунистическихъ опытахъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Л</span></b>юбовь есть тотъ цементъ, который прочно связываетъ людей между собою, превращая человѣческое общество въ одинъ стройный организмъ. Эту благодатную силу любви и принесъ съ Собой на землю Божественный Искупитель, распространивъ ее на всѣхъ людей — ближнихъ и дальнихъ, добрыхъ и злыхъ, праведныхъ и неправедныхъ. Онъ положилъ ее какъ драгоцѣнный залогъ, въ благодатную сокровищницу Церкви, откуда могутъ почерпать ее въ изобиліи для себя, какъ отдѣльныя лица, такъ и все человѣческое общество. Она одна создаетъ для всѣхъ истинное равенство и братство во Христѣ. Въ своей безумной борьбѣ про<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 116/</span></b>тивъ Христа коммунисты "злословятъ то, чего не разумѣютъ", и еще чаще сознательно искажаютъ истину. Они клевещутъ на Церковь, говоря, что она покровительствуетъ богатымъ и остается равнодушной къ судьбѣ бѣдныхъ трудящихся классовъ. Церковь не можетъ учить ничему иному, кромѣ того, чему училъ Самъ Ея Божественный Основатель и словомъ и примѣромъ Своей жизни...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ч</span></b>то касается Русской Церкви, то она съ первыхъ дней христіанства на Руси стала Матерью Русскаго народа, собрала его въ одинъ организмъ, освѣтила и укрѣпила его государственность, одухотворила и умягчила законодательство, оплодотворила всю культуру, сдѣлалась печальницей за всѣхъ униженныхъ и обездоленныхъ, питательницей алчущихъ, покровительницей вдовъ, сирыхъ, больныхъ, слабыхъ, для которыхъ устраивала больницы, богадѣльни, пріюты и другія учрежденія милосердія, въ дни же великихъ національныхъ бѣдствій она становилась главною и часто единственной водительницею и спасительницею своего народа, въ которой онъ почерпалъ нравственную силу для своего духовнаго обновленія и для укрѣпленія своей государственной мощи. Всѣ наши лучшіе историки отдаютъ дань должнаго уваженія великимъ заслугамъ Церкви, оказаннымъ ею своему Отечеству, въ наиболѣе тяжкія времена исторической жизни послѣдняго.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>лодотворное нравственное вліяніе Церкви на нашу общественную и государственную жизнь и весь русскій бытъ продолжалось неизмѣнно до самыхъ послѣднихъ дней существованія національной Россіи, хотя мы и не замѣчали этого, какъ не замѣчаемъ воздуха, которымъ мы дышимъ. Во время войны, она, въ лицѣ своихъ служителей, благословлявшихъ воиновъ на бранный подвигъ, часто непосредственно дѣлившихъ съ ними всѣ тягости ихъ жизни на полѣ брани, приносившихъ благодатное утѣшеніе раненнымъ, напутствовавшихъ умирающихъ — проявила такое же высокое мужество, какъ и человѣколюбіе. Она не отверглась, наконецъ, своего страждущаго народа и послѣ постигшей насъ катастрофы, когда онъ, развращенный антицерковной пропагандой большевиковъ, отвергся въ нѣкоторой своей части самъ отъ Церкви, подвергая ее гнуснымъ насмѣшкамъ и гоненіямъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы не знаемъ, что стало бы съ Русской землей, еслибы въ сумеркахъ теперешней русской жизни тамъ погасъ свѣтъ Христовъ, исходящій отъ Церкви. Она превратилась бы въ Содомъ и Гоморру, и Русскій народъ могъ бы исчезнуть совсѣмъ съ лица земли. Но онъ по милости Божіей существуетъ, являя передъ всѣмъ міромъ силу своей вѣры и христіанскаго терпѣнія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>колько ни соблазняли его коммунисты призракомъ земного рая, онъ преодолѣлъ этотъ соблазнъ здравымъ смысломъ и велѣніемъ своей православной совѣсти.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 117/</span></b> <b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>нъ понялъ, что соціализмъ обезличиваетъ человѣка и во имя мнимаго равенства, котораго нѣтъ въ природѣ вещей, убиваетъ царственную человѣческую свободу, безъ коей нѣтъ творчества, нѣтъ нравственной жизни и нѣтъ самаго человѣка. Будучи весь отъ земли и для земли, соціализмъ не совмѣстимъ съ христіанскимъ міровозрѣніемъ и особенно чуждъ русской душѣ, которой Богъ далъ крылья, чтобы отъ земли устремляться къ небесамъ. Русскій человѣкъ готовъ скорѣе умерѣть, чѣмъ пожертвовать своей безсмертной душой, превратившись въ животное, какъ того хотятъ носители безбожной совѣтской власти. Его сопротивленіе ихъ убійственному ученію и столь же убійственной власти неизбѣжно ведетъ къ мученичеству, и мы каждый день видимъ новыхъ страстотерпцевъ и исповѣдниковъ на Русской землѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>лыша объ этомъ "терпѣніи святыхъ", соблюдающихъ заповѣди Божіи и вѣру въ Іисуса (Апок. 14, 12), мы не перестаемъ благодарить Бога за васъ, которые среди лютыхъ гоненій донынѣ сохранили цѣлымъ и невредимымъ драгоцѣнный залогъ, полученный нами отъ великаго просвѣтителя нашего св. равноапостольнаго князя Владиміра 950 лѣтъ тому назадъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>а будетъ благословенно ваше христіанское мужество, съ<i> </i>коимъ вы "исповѣдывали" ваше доброе православное "исповѣданіе" предъ многими "свидѣтелями" и предъ самими врагами Христовыми, подражая Христу Спасителю, "засвидѣтельствовавшему, — по слову Ап. Павла, предъ Понтіемъ Пилатомъ, — доброе исповѣданіе" (1 Тим. 6, 12-13).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>вадцать лѣтъ уже Русская земля объята кровавымъ мракомъ. По временамъ она озаряется для насъ зарницами надежды, а затѣмъ снова сгущается тьма, повергая многихъ малодушныхъ въ уныніе.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>омясь столько времени въ этомъ испытующемъ пламени и истаивая сердцемъ въ ожиданіи своего избавленія, вы невольно вопрошаете Управителя міра: "доколѣ, Господи"?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ухъ вашъ смущается при видѣ того, что зло остается до сихъ поръ безнаказаннымъ, и нечестивые хулители и богоборцы продолжаютъ дерзостно бросать вызовъ вѣрующимъ, говоря: "гдѣ есть Богъ вашъ"?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>тѣшьтесь, дорогіе братья, Богъ къ вамъ и ко всѣмъ намъ теперь ближе, чѣмъ во время нашего прежняго благополучія, ибо въ своихъ скорбяхъ мы невольно взыскали Лица Его, и Онъ Самъ обрѣлъ насъ въ нашемъ смиреніи и уничиженіи. И "во благо будетъ намъ наша сильная горесть", какъ нѣкогда Езекіи (Ис. 38, 17). Съ другой стороны, "бываетъ и успѣхъ человѣка — ко злу, и находка въ потерю" (Сир. 29, 9). Сколько бы ни укрѣплялись и не <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 118/</span></b> превозносились "наглые ругатели, поступающіе по собственнымъ похотямъ, судъ имъ готовъ и погибель ихъ не дремлетъ" (2 Петра, 2, 3; 3, 3). "Знаетъ Господь", поучаетъ насъ св. Ап. Петръ, "какъ избавлять благочестивыхъ отъ искушенія, и беззаконниковъ блюсти ко дню суда, для наказанія, а наипаче тѣхъ, которые идутъ вслѣдъ скверныхъ похотей плоти, презираютъ начальства, дерзкихъ, своевольныхъ, не страшащихся злословить высшихъ" (2 Петра, 2, 9-10). Если Всемогущій медлитъ возгремѣть надъ ихъ головами своимъ праведнымъ гнѣвомъ, то потому, что до времени щадитъ даже своихъ враговъ, оставляя имъ время для покаянія. Онъ хочетъ, чтобы и мы, испытанные огнемъ тяжкихъ искушеній, "предстали предъ Нимъ неоскверненными и непорочными въ мірѣ, какъ золото очищенное седьмерицею и чтобы тѣ, кто въ безуміи своемъ дерзаетъ бороться съ Нимъ, смирились предъ Его всемогуществомъ и пришли въ познаніе Истины"...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>о у Промыслителя міра на все положены Свои времена и сроки. Если Онъ видитъ, что беззаконникъ продолжаетъ упорствовать въ своемъ противленіи, злоупотребляя Его милосердіемъ, Онъ низлагаетъ и сокрушаетъ его Своею всемогущею силою и нѣтъ на землѣ никого, кто могъ бы спасти нечестиваго отъ Его карающей десницы. "Посмотри, — говоритъ Св. Златоустъ, — сколь великое долготерпѣніе Божіе испыталъ на себѣ фараонъ и, наконецъ, какой казни подвергся за всѣ свои злодѣянія. Сколько преступленій учинилъ Навуходоносоръ, пока, наконецъ, не понесъ казни за все". "Могуществу Божію свойственно не только открыто преодолѣвать враговъ, но и безъ затрудненія попускать имъ впадать въ заблужденіе". И мы видимъ, какъ они все глубже погрязаютъ въ пучинѣ заблужденій и какъ бы по наклонной плоскости катятся въ бездну, не будучи въ силахъ остановиться на пути своей погибели. Еще разъ оправдывается изреченіе Премудраго: "праведность ведетъ къ жизни, а стремящійся ко злу стремится къ своей смерти" (Притчи 11, 19). Тѣ, кто умѣютъ читать знаменія временъ, не могутъ не видѣть, что день торжества вѣчной правды приближается.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>адаетъ Вавилонъ, великая блудница, упоенная кровью святыхъ и яростнымъ виномъ блудодѣянія своего напоившая всѣ народы и восплачутъ и возрыдаютъ о ней всѣ блудодѣйствовавшіе съ нею, но зато возрадуется праведникъ, увидѣвъ отмщеніе, когда "въ одинъ день придутъ на нее казни, плачъ, смерть и голодъ, ибо силенъ Господь, судящій ее" (Апок. 2, 5. 8).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ ожиданіи грознаго небеснаго приговора надъ сынами беззаконія будемъ мужественны и тверды, какъ наковальня, по которой бьютъ, возложивъ свою иадежду не на князи и сыны человѣ<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 119/</span></b>ческіе, но прежде всего на Единаго Царя вѣковъ, въ рукахъ котораго власть всей земли.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы не знаемъ, сколько дней суждено еще намъ проходить сквозь нынѣшній искусъ, но не будемъ завидовать счастливцамъ, безпечно пирующимъ въ дни нашихъ несчастій свой праздникъ жизни, ибо мы не вѣдаемъ, кому принадлежитъ завтрашній день, и кто будетъ радоваться послѣднимъ. Лучше быть въ домѣ плача, чѣмъ въ домѣ пира, такъ какъ въ таинственной глубинѣ страданій, какъ дитя въ утробѣ болящей матери, родится новая жизнь, ибо изъ глубинъ скорби видите небо.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>олько бы намъ не ослабѣть въ нашей напряженной борьбѣ и довести ее до конца, ибо только претерпѣвый до конца вѣнчается побѣдой. Кто знаетъ пути Господни? Быть можетъ намъ, искушеннымъ по всяческимъ, дано будетъ одухотворить нынѣшнюю культуру, осоливъ ее евангельской солью и явить міру столь вождѣленное для всѣхъ царство мира, любви, и правды на землѣ, о которомъ издавно вздыхала и молилась Русь, и котораго такъ жаждетъ все современное человѣчество.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>е напрасно всѣ ждутъ съ нетерпѣніемъ воскресенія Россіи: ея мѣсто останется незанятымъ въ семьѣ народовъ, послѣдніе чувствуютъ ея отсутствіе, которое нарушаетъ не только политическое, но и нравственное равновѣсіе во всемъ мірѣ. Это еще болѣе должно одушевить насъ въ нынѣшней борьбѣ за скорѣйшее возрожденіе нашей Родины; наша брань не есть, однако, брань въ плоти и крови: это есть борьба, происходящая въ нѣдрахъ народнаго духа, гдѣ начинается и оканчивается всякая революція — борьба за русскую православную душу, отмѣченную особенною божественною печатью: ее то и стремятся стерѣть безбожные большевики, чтобы отпечатать на русскомъ человѣкѣ свой образъ и свое подобіе, столь чуждые нашему исконному православно-національному облику.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>икакая брань не бываетъ безъ жертвъ: надо дать кровь, чтобы получить духъ. Но мы не будемъ одиноки въ этой борьбѣ: съ нами будутъ споборать всѣ древніе начальники и строители Русской земли и особенно "твердый адамантъ и непоколебимый столпъ" — святитель Гермогенъ и его достойные сподвижники, крѣпко стоявшіе за вѣру и домъ Пречистой въ первую смуту. Отъ ихъ проницательнаго взора не могло укрыться, что именно вѣра православная есть подлинная душа русскаго народа, источникъ его жизненной силы и крѣпости; если онъ потеряетъ это драгоцѣнное сокровище, то потеряетъ все, а если сохранитъ ее, то ему приложится и царство земное и все остальное, необходимое для устроенія его земного благополучія... Какой бы ревностью воспламенились всѣ эти крѣпкіе стоятели за Св. Русь теперь, при видѣ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 120/</span></b> новаго страшнаго разоренія Отечества? Если бы они увидѣли повсюду разрушенніе храмовъ, оскверненіе святынь, множество епископовъ, священниковъ, иноковъ и христіанскаго народа умерщвленныхъ лютою смертію, мерзость запустѣнія, водворившуюся въ самомъ священномъ Кремлѣ, гдѣ раздаются нынѣ уже не латинское пѣніе, а проповѣдь открытаго безбожія, распространяемая оттуда по всему свѣту, они разстерзали бы ризы своя, посыпали пепломъ главу и, обращаясь къ намъ, грозно спросили бы насъ, какъ спрашивали своихъ современниковъ: "или вамъ, православные христіане, все это нипочемъ"?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>ще громче вопіетъ къ намъ кровь нашихъ мучениковъ, возглавленныхъ Царемъ-Страстотерпцемъ и священномучениковъ, на челѣ коихъ стоятъ приснопамятные митрополиты Владиміръ, Веніаминъ и другіе архипастыри, явившіе себя истинными свидѣтелями Христовыми.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Ж</span></b>ертва, принесенная ими, была бы неоправданной, если бы мы не продолжали ихъ великаго подвига, подъятаго за родную землю. Ничто не вредитъ намъ болѣе на такомъ пути, чѣмъ пагубная страсть къ раздорамъ и раздѣленіямъ: это подлинно нашъ великій національный недугъ, въ которомъ, однако, мы не можемъ винить никого, кромѣ самихъ себя... Настало время преодолѣть эту болѣзнь, пробудиться отъ сна и, осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, начать великое и святое дѣло возсозданія разрушеннаго Отечества чрезъ возстановленіе нашего тѣснаго духовнаго единенія между собою... Церковь была искони Собирательницей Русской земли и русскаго народнаго духа. Она остается таковой и до сего дня. Нашъ Соборъ въ составѣ епископовъ, клира и мірянъ, стекшихся на него, не взирая на всѣ трудности передвиженія для русскихъ изганнниковъ, подлинно со всѣхъ сторонъ вселенной, явился торжествомъ такого церковно-народнаго объединенія вокругъ ея вѣчнаго знаменія — св. Креста.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>осподь благословилъ наше Соборное дѣланіе, увѣнчавъ его полнымъ миромъ, единомысліемъ и давъ намъ высокое утѣшеніе ощутить себя, какъ единъ духъ и едино тѣло, какъ призванныхъ въ единомъ упованіи нашего званія.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>ережно храня въ своей душѣ это благоуханіе духа соборности, которымъ неоднократно спасалась Русь въ минувшіе вѣка, мы хотѣли бы естественно распространить его и далѣе, мы желали бы, чтобы онъ дохнулъ въ самой толщѣ народной на Русской землѣ. Это и побуждаетъ насъ обратиться къ вамъ, дорогіе братья, несущіе свой тяжелый крестъ въ предѣлахъ нашего Отечества, чтобы "совѣтывать" съ вами объ общемъ дѣлѣ спасенія Отчизны, какъ это дѣлали русскіе люди встарь въ трудныя минуты своей исторической жизни и сказать вамъ отъ сердца къ сердцу: мы <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 121/</span></b> едино съ вами. Мы чада одной и той же Матери — Русской Православной Церкви, дѣти одного и того же великаго русскаго народа. Наше сердце болѣзнуетъ вмѣстѣ съ вами о разореніи Русской земли, ставшей снова "безгосударственной", какъ триста лѣтъ тому назадъ, о затменіи здраваго народнаго разума, помраченіи народной совѣсти, о шатаніи умовъ и порожденныхъ имъ печальныхъ раздѣленіяхъ среди русскихъ людей, о томъ, что многіе изъ нихъ "измалодушествовались" подъ вліяніемъ безвластія, общаго паденія нравовъ и разрушенія русскаго православнаго быта. Уже двадцать лѣтъ длится смута въ Россіи; цѣлое поколѣніе родилось и выросло въ грозѣ и бурѣ революціи, обвѣянное ея разлагающимъ и отравляющимъ дыханіемъ, и у него уже нѣтъ живого ощущенія родной исторіи, оно не чувствуетъ ея былого величія и красоты; ему не дороги ея священныя завѣты и преданія, которыми наша Родина жива была втеченіе минувшихъ вѣковъ. Время уноситъ послѣднихъ дѣятелей и свидѣтелей нашего славнаго прошлаго, носителей историческаго русскаго національнаго духа.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оре намъ, если порвутся послѣднія нити, связующія насъ съ древней Русью святаго Владиміра. Кто будетъ въ силахъ возстановить ихъ потомъ? Возникнетъ новый народъ, оторванный отъ своихъ историческихъ корней. Онъ не устоитъ въ жизненной борьбѣ, не имѣя подъ собою твердыхъ, преемственныхъ, освященныхъ вѣками, устоевъ и будетъ сокрушенъ первымъ натискомъ бури, какъ зданіе, сооруженное на пескѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>сли мы подлинно ревнуемъ о благѣ Родной земли — о томъ, чтобы спасти<i> </i>ее и вмѣстѣ самихъ себя, если мы не хотимъ, чтобы нашъ народъ, имѣющій за собой тысячелѣтнюю исторію и все же еще юный духомъ и тѣломъ, умеръ второю, т. е. духовной смертью, мы должны возникнуть изъ своего нравственнаго разслабленія, побѣдить въ себѣ духъ унынія<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> любоначалія и празднословія, и, собравши воедино наши помыслы, чувства и желанія, стать мужественно и непоколебимо на защиту не столько внѣшняго, сколько внутренняго духовнаго достоянія Россіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ы переживаемъ поистинѣ огненное время, когда добро и зло, духъ истины и духъ заблужденія, царство Христово и владычество князя вѣка сего, вступили въ страшную непримиримую борьбу между собою, требуя и отъ всѣхъ насъ яснаго и твердаго православно-національнаго самоопредѣленія, не допускающаго сомнѣнія и колебанія въ разныя стороны, ибо "человѣкъ съ двоящимися мыслями неустойчивъ во всѣхъ путяхъ своихъ" (Іак. 1, 8).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
"<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>гнь пришелъ Я низвести на землю, — сказалъ Христосъ Господь, — и какъ желалъ бы, чтобы онъ уже возгорѣлся" (Лук. 12, 49).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>, если бы этотъ священный огонь, огонь христіанской рев<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 122/</span></b>ности, вѣры, любви и патріотической жертвенности, дѣйствительно возгорѣлся въ нашихъ сердцахъ: онъ попалилъ бы тернія суеты и раздоровъ, ослабляющія наши силы, просвѣтилъ нашъ умъ, очистилъ сердца, закалилъ и укрѣпилъ волю и спаялъ бы насъ въ одинъ мощный организмъ, предъ коимъ не устоятъ никакія вражія силы.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b> онъ уже воспламеняется нынѣ, по милости Божіей, какъ въ самой Россіи, такъ и въ странахъ нашего разсѣянія. Не будемъ же угашать его, но исполняясь духа и силы, соединимся въ дѣйственномъ подвигѣ на защиту Родной Церкви и спасеніе Отечества и въ единодушной молитвѣ къ Тому, Кто одинъ силенъ благословить нашъ всенародный священный подвигъ полнымъ успѣхомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>оже! Спаси Россію. Боже! Сохрани и укрѣпи ея страждущихъ сыновъ, въ самой силѣ своей вѣры и терпѣнія несущихъ Твое свидѣтельство міру. Боже, собери насъ всѣхъ въ лоно общей нашей Матери Церкви на Родной Святорусской землѣ, которую возстави, заступи, сохрани и помилуй Твоею благодатію».<br /></div>
<hr class="micro" style="background-color: #555555; border: 0px none; clear: both; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; height: 1px; text-align: justify; width: 192.5px;" />
<br style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify;" /><div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>то Посланіе, проникнувъ въ Совѣтскую Россію, переписывалось и передавалось изъ рукъ въ руки въ лонѣ Катакомбной Церкви и имѣло огромное моральное вліяніе на всѣхъ истинно-православныхъ русскихъ людей, утѣшая и ободряя ихъ. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-43117491275471526902016-08-16T11:28:00.001-07:002016-08-16T23:31:02.616-07:0022<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_022<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: 'Palatino linotype'; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">[Изъ посланія Второго Всезарубежнаго Собора 1938 г. «Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей»].</span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>торое Посланіе Второго Всезарубежнаго Собора было обращено къ «Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>риводимъ наиболѣе значительныя мѣста изъ этого Посланія:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>оборъ Русскихъ Архипастырей, пастырей и представителей паствы — находящимся въ разсѣяніи Русскимъ людямъ, разсѣяннымъ по всѣмъ странамъ Европы, Америки, Африки, Азіи и Австраліи, — "благодать вамъ и миръ да умножатся" (1 Петра, 1, 2).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ<i> </i>великою радостью, братіе, переносите ниспосылаемое отъ Бога испытаніе вѣры нашей, кое есть знакъ не только гнѣва, но и милости Божіей. Милость Божія ясно проявляется надъ нами, какъ проявилась и тогда, когда мы избѣгли острія меча, сохранивъ нашу жизнь. Спасшись отъ неминуемой для многихъ изъ насъ насильственной смерти на Родинѣ, мы прошли черезъ опасные пути — одни черезъ моря, другіе черезъ пустынныя степи, иные же черезъ засады враговъ — и достигли странъ, въ коихъ могли водвориться. Беззащитными странниками были и не знали, что ожидаетъ насъ, изгнанниковъ съ Родины и пришельцевъ чуждыхъ странъ. Милость Божія сохранила насъ за рубежами Отечества. <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 123/</span></b> Вотъ уже приближается двадесятое лѣто со времени начала вынужденнаго исхода русскихъ людей изъ родныхъ предѣловъ. За истекшіе годы много перенесено, много выстрадано. Но русскій народъ не погибъ въ изгнаніи, а по всѣмъ концамъ вселенной разнесъ изнесенные имъ изъ Отечества свѣтильники своей вѣры. По всему свѣту распространилась Русь Зарубежная. Въ то время, какъ разрушаются храмы въ предѣлахъ Россіи порабощенной, строятся новые храмы въ Руси Зарубежной. Въ то время, какъ порабощенный и угнетенный Русскій народъ терпитъ неслыханныя гоненія на вѣру и во многихъ мѣстахъ лишенъ возможности слышать Слово Божіе и молиться за богослуженіемъ, русскіе зарубежомъ часто помимо своей воли, являются проповѣдниками Слова Божія и миссіонерами истинной вѣры. Знакомясь съ православнымъ богослуженіемъ и видя чудеса и знаменія, бываемыя у святынь русскихъ, многіе иноземцы обращаются на нашихъ глазахъ въ Православіе и проповѣдуютъ его среди соплеменниковъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Г</span></b>оре, однако, намъ, если мы, сдѣлавшись орудіемъ Промысла Божія для благовѣстія истины подобно древнему Израилю, въ разсѣяніи уподобимся до конца этому послѣднему и, послуживъ спасенію другихъ языковъ, сами не обратимся на истинный путь и будемъ за грѣхи наши отвержены Богомъ. Горе, намъ если мы въ совершающихся событіяхъ не узримъ перста Божія, карающаго насъ за грѣхи наши и указывающаго путь ко спасенію. Да не будетъ съ нами, какъ съ тѣми, отъ которыхъ отцы и пророки, но отъ которыхъ лишь остатокъ спасется. Испытаемъ себя, насколько мы вѣрны Богу и насколько ревностны въ исполненіи Его заповѣдей. Отдай, Русскій народъ, отчетъ Богу о тѣхъ обѣтахъ, которые ты далъ 950 лѣтъ тому назадъ при крещеніи. Стань, Русь Зарубежная, предъ крестителемъ твоимъ святымъ равноапостольнымъ Владиміромъ и исповѣдуй ему грѣхи свои. Скажи прежде всего, блюдешь ли ты въ чистотѣ святую благодатную православную вѣру?</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>яжело намъ сознаться, что именуя себя православными, мы въ своей средѣ видимъ многихъ ищущихъ новыхъ истинъ и новой премудрости. Не внимая слову Божію, проповѣдующему Христа, Божію силу и Божію Премудрость, даже нѣкоторые служители алтаря увлеклись проповѣдью новаго ученія о Премудрости Божіей, отъ Христа отличной и <b>святымъ отцамъ невѣдомой</b>.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>іе ученіе, получившее наименованіе "софіанства", особенно опасно тѣмъ, что многіе могутъ проникнуться духомъ его, не дѣлаясь прямо его послѣдователями: въ основѣ его лежитъ горделивое чувство своего достоинства предъ Богомъ, при которомъ человѣкъ является уже не смиреннымъ рабомъ Божіимъ, а существомъ необходимымъ для Самаго Господа Бога, которому Гос<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 124/</span></b>подь воздаетъ не только по Своей милости, но и по принадлежащему человѣку праву.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>ѣтъ нужды говорить, насколько сей духъ противенъ духу евангельскому и насколько тотъ, кто причастенъ сему ученію или напоенъ его духомъ, удаляется отъ Православія и становится чуждъ ему по своему духовному настроенію.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>ногіе также, пребывая въ лонѣ святой Церкви, обращаются къ разнымъ противнымъ христіанству ученіямъ, увлекаясь теософіей, каббалистическимъ науками, спиритизмомъ, занимаясь вызываніемъ мертвыхъ или уча о перевоплощеніи ихъ, быть можетъ не вѣдая, что тѣмъ они становятся противниками Христіанства и отпадаютъ отъ Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ эти ученія противоречатъ основнымъ догматамъ Христіанства и являются тѣмъ болѣе опасными, что подпадающіе подъ вліяніе ихъ не замѣчаютъ скрытаго въ нихъ яда. Посему должно твердо противостать всѣмъ соблазнамъ и искушеніямъ, идущимъ отъ сѣятелей лжи и нечестія. Ополчились нынѣ всѣ враги Православія, мнящіе, что съ паденіемъ православнаго Русскаго Царства настало благопріятное время для ихъ успѣховъ. Усилили свою дѣятельность различныя сектантскія общества<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> прикрывающіяся Христовымъ именемъ, а въ дѣйствительности извращающія Христово ученіе. Каждое изъ нихъ утверждаетъ, что лишь оно является носителемъ истиннаго Христова Евангелія и отвергаетъ святую Церковь съ богоустановленной іерархіей ея и совершаемыми ею таинствами. О сихъ модныхъ учителяхъ предрекло Слово Божіе, указавшее, что "будетъ время, когда здраваго ученія принимать не будутъ, но по своимъ похотямъ будутъ избирать себѣ учителей, которые льстили бы слуху; и отъ истины отвратятъ слухъ и обратятся къ баснямъ" (2 Тим. 4, 3-4).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Н</span></b>е менѣе развиваютъ свою пагубную работу <b>масонскія</b> организаціи, часто притворно ревнующія о добродѣтели, но пытающіяся осуществить ее не во имя Христово. Заимствуя изъ Христіанства отдѣльныя положенія его нравственнаго ученія, они завлекаютъ въ масонскія сѣти чадъ Церкви, пытаясь тщетно<i> </i>создать христіанство безъ Христа. Многіе, вступившіе въ масонскія ложи, были привлечены туда лишь добрыми идеями, выставляемыми напоказъ масонствомъ, тщательно старающимся скрыть отъ непосвященныхъ въ его тайны, что оно является злѣйшимъ врагомъ Христіанства, на разрушеніе коего направляетъ всѣ свои силы. Посему всѣ вступившіе въ масонскія ложи на ихъ службу, въ какихъ бы званіяхъ ни находились, являются сознательными или безсознательными дѣятелями противъ христіанства и, какъ враги Христовы, подлежатъ изверженію изъ Церкви. Кто по заблужденію вступилъ въ сіе сообщество и созналъ гибельность своего <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 125/</span></b> поступка, пусть поспѣшитъ разорвать эти сѣти и исповѣдуетъ свой грѣхъ передъ духовенствомъ, ибо, оставаясь далѣе въ масонскомъ обществѣ, онъ дѣлается сознательнымъ врагомъ Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ особымъ упорствомъ и исключительной хитростью ведетъ нынѣ борьбу противъ Православія <b>Католичество</b>. Правда и въ средѣ его есть много лицъ искренно и безкорыстно помогающихъ обездоленнымъ русскимъ, память о которыхъ будетъ съ благодарностью храниться послѣдними. Но къ глубокому прискорбію, мы должны признать, что общее направленіе крайне враждебно Православію. Вмѣсто того, чтобы обратить свои силы на того врага, который яростно борется съ самою сущностью Христіанства и стремится уничтожить все, чѣмъ оно обогатило міръ, руководители католичества, пользуясь тяжелыми обстоятельствами, въ которыхъ находятся православные люди, дѣлаютъ всевозможныя ухищренія уничтожить или по крайней мѣрѣ ослабить Православіе. Въ однихъ мѣстахъ они пользуются для этого своею силою и положеніемъ, отбираютъ у православныхъ храмы, насильственно обращая ихъ въ католическіе. Въ другихъ — борьба съ Православіемъ ведется болѣе утонченнымъ способомъ. Находящимся въ нуждѣ оказывается матеріальная помощь или предоставляется хорошая служба при условіи перемѣны ими вѣры. Дѣтямъ православныхъ широко раскрываются двери учебныхъ заведеній, гдѣ искуссными пріемами нашихъ дѣтей отвращаютъ отъ Православія. Особенно же хитрымъ и лукавымъ способомъ обращенія православныхъ въ католичество является устройство такъ называемаго "восточнаго обряда". Зная, насколько русскимъ непріемлема унія, самое названіе которой вызываетъ тяжелыя воспоминанія объ угнетеніи юго-западнаго края католиками, а также понимая, что проповѣдь католичества въ его чистомъ видѣ не будетъ имѣть успѣха въ Россіи, Ватиканъ нынѣ создаетъ "католичество восточнаго обряда", которое есть въ сущности то же, только скрытое, католичество. Духовенство этой вѣтви носитъ богослужебныя, какъ и обычныя, одѣянія совершенно такія же, какъ и православное духовенство, совершаетъ богослуженіе, съ внѣшней стороны не отличающееся отъ православнаго, и устраиваетъ для того храмы въ восточномъ православномъ стилѣ. Однако все это устраивается лишь для прельщенія православныхъ, которыхъ вначалѣ даже увѣряютъ, что католичество и Православіе въ сущности одно и то же, пользуясь въ этомъ случаѣ принципомъ "цѣль оправдываетъ средства".</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>равославные должны знать, что въ дѣйствительности "восточный обрядъ" созданъ для разрушенія Православія и потому надо остерегаться всякаго общенія съ нимъ и ни въ чемъ не <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 126/</span></b> оказывать содѣйствія ему, чтобы не стать пособникомъ враговъ Православной Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>ъ прискорбіемъ должно отмѣтить, что многихъ перестало страшить открытое отпаденіе отъ Церкви. Одни равнодушно относятся ко всѣмъ вѣроисповѣданіямъ, ничего не видя въ нихъ, кромѣ внѣшней обрядности, другіе увлекаются ученіемъ самозванныхъ проповѣдниковъ, думая отъ нихъ узнать истинный путъ въ Царствіе Божіе, иные же соблазняемые исключительно выгодами, которыя они думаютъ получить отъ перехода въ другую вѣру, по этимъ корыстнымъ побужденіямъ оставляютъ Православную Церковь и вступаютъ въ различныя секты и неправославныя вѣроисповѣданія...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">И</span></b>стинность святой Православной вѣры свидѣтельствуется и въ наши дни многочисленными знаменіями и чудесами, совершающимися и у обновившихся въ наши дни иконъ, и святыми угодниками, просіявшими въ близкія къ намъ времена. Кто дерзнетъ сказать, что не истинная Божія Церковь есть та, которая возрастила и въ которой прославился преп. Серафимъ Саровскій? Кто осмѣлится утверждать, что безблагодатна Церковь, которую Богъ прославляетъ чудеснымъ обновленіемъ иконъ, совершающимся предъ глазами многихъ? Только ожесточенность<i> </i>сердца и духовное ослѣпленіе могутъ дѣлать людей сознательными врагами Православія. Грозенъ будетъ судъ на таковыхъ»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>тояніе въ вѣрѣ Православной должно заключаться не въ одномъ лишь точномъ исповѣданіи ученія Православной Церкви, а и въ жизни сообразно вѣрѣ. Посему оплачемъ грѣхи и преступленія наши, которыми мы осквернили себя, навлекли на себя гнѣвъ Божій, покаемся въ нихъ отъ всего сердца. Прежде всего вспомнимъ тотъ грѣхъ, который, какъ тяжкое бремя, лежитъ на всемъ Русскомъ народѣ, поскольку онъ является однимъ организмомъ, и который служитъ, быть можетъ, главною причиною теперешнихъ бѣдствій его и нашего изгнанія съ Родины. Грѣхъ тотъ есть измѣна Помазаннику Божію, коей запятнали себя творцы и вдохновители нашей революціи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>спомнимъ, какъ отнеслись мы всѣ къ тѣмъ событіямъ, которыя погубили Россію, какъ многіе радостно привѣтствовали захватъ власти возставшими на Государя и отверглись отъ Того, Кого незадолго передъ этимъ всюду восторженно встрѣчали. Понося, слушая и распространяя клеветы на невиннаго страдальца, русскіе люди позволили врагамъ Россіи лишить его свободы и сослать вглубь страны, оставивъ беззащитнымъ въ рукахъ преступниковъ. Мученическая смерть Царской Семьи явилась непосредственнымъ слѣдствіемъ этихъ преступленій и лежитъ на совѣсти не только тѣхъ, кто непосредственно участвовалъ въ этомъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 127/</span></b> величайшемъ злодѣяніи, но и на всѣхъ насъ, поскольку мы не приняли мѣръ для того, чтобы уберечь Государя отъ руки преступныхъ убійцъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>ролитая праведная кровь вопіетъ отъ земли къ Богу, какъ кровь Авеля, и свидѣтельствуетъ противъ тѣхъ, кто виновенъ въ ея пролитіи. Пусть каждый, не оправдывая себя, покается, усердно моля Бога о прощеніи сего великаго грѣха себѣ и всему русскому народу и вознося молитвы объ упокоеніи убіенныхъ Царственныхъ мучениковъ и всѣхъ невинно съ ними пострадавшихъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ будемъ молить Бога, чтобы Онъ облекши нетлѣнною славою<i> </i>Царя-Мученика, проявилъ милость Свою русскому народу и возвратилъ на престолъ Россійскій Своего Помазанника Православнаго Царя.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>удемъ усердно возносить Богу молитвы, чтобы Онъ ускорилъ спасеніе нашего Отечества и сдѣлалъ насъ достойными возвращенія на освобожденную Родину... Воспитаніе дѣтей есть одна изъ важнѣйшихъ задачъ не однихъ только родителей, но и всего общества. Многіе русскіе дѣти учатся и воспитываются нынѣ въ различныхъ иностранныхъ заведеніяхъ, которыя иногда даютъ прекрасныя знанія отдѣльныхъ наукъ и предметовъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> но не могутъ воспитать ребенка въ православной вѣрѣ и любви къ Россіи. Уже сейчасъ многіе изъ подрастающаго поколѣнія воспитываются чуждыми Россіи и враждебными Православію; есть среди нихъ такіе, которые готовятся, при наступившей возможности, сѣять на Руси тѣ ядовитыя сѣмена, которыми сами напитались, выростая на чужбинѣ. Кто виноватъ въ томъ, что эти дѣти въ будущемъ, быть можетъ принесутъ много зла своему Отечеству? Кто, какъ не тѣ родители, которые, стараясь дать дѣтямъ знанія, необходимыя для возможности имѣть въ будущемъ заработокъ, не потрудились прежде всего позаботиться воспитать ихъ православными и русскими.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>олгъ Русскаго Зарубежья сохранить духовныя цѣнности св. Руси и передать ихъ будущимъ поколѣніямъ, подготовить ихъ для службы возрожденной Великой Россіи»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">П</span></b>уть спасенія нашего Отечества лежитъ черезъ подвигъ нашего личнаго усовершенствованія. Поработители Россіи подняли знамя безбожія и вооружились оружіемъ духовъ злобы. Наше Знамя — святой животворящій Крестъ и доспѣхами нашими должны быть добродѣтели, указываемыя Словомъ Божіимъ. Возрожденіе нашей Родины должно начаться съ духовнаго возрожденія каждаго изъ насъ въ отдѣльности. Борьба съ нынѣшнею властью въ многострадальномъ Отечествѣ есть борьба двухъ началъ, борьба вѣры и безвѣрія, борьба безбожія съ вѣрою въ Бога. Чтобы находиться въ станѣ свѣта и правды и дѣлать святое дѣло, нужно <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 128/</span></b> очиститься и переродиться внутренно. Невозможно бороться со зломъ внѣ себя, будучи внутренно исполненнымъ имъ. Господь указалъ, что родъ діавольскій изгоняется только молитвою и постомъ (Мѳ. 17, 21; Мр. 9, 29). Вооружившись ими, прилежа неукоснительному участію въ богослуженіяхъ и чтеніи Слова Божія, будемъ стараться въ жизни своей воплощать ученіе Христово, неуклонно исполняя всѣ предписанія Церкви... Лишь ища Царствія Божія и правды его, мы сможемъ стать истинными борцами противъ царства сатаны и неправды и способны будемъ сдѣлаться строителями воскрешенной Великой Россіи. Строительство Св. Руси доступно лишь тѣмъ, кто дышетъ духомъ ея правовѣрія и благочестія. Такъ неразрывно связаны между собою наши Отечества небесное и земное. Преуспѣвая въ нравственной жизни, мы подготовляемъ себя къ будущей и въ то же время приближаемъ сроки освобожденія Родины. Когда русскій народъ охватитъ волна покаянія, тогда прійдетъ спасеніе. Тогда пошлетъ Господь благословеніе на дѣла и намѣренія наши. И благословенъ станетъ нашъ путь. Не откажетъ уже Богъ намъ въ нашихъ прошеніяхъ и услышитъ наши молитвы. Тогда мы сами по чистотѣ нашихъ намѣреній и дѣяній пріимемъ силу отъ Бога и будетъ движеніе наше на врага вихремъ, сметающимъ его на нашемъ пути, какъ пыль; передъ малой горстью нашей не устоятъ его полчища. Отниметъ тогда Господь сердце у враговъ нашихъ и, предавъ ихъ намъ въ руки, приведетъ насъ на Родину, гдѣ поставитъ насъ на служеніе правдѣ и дастъ намъ излѣчить раны нашего Отечества и нашихъ израненныхъ и безмѣрно пострадавшихъ братьевъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>лизокъ всему конецъ. Цѣломудритесь и трезвитесь въ молитвахъ. Обратитесь ко Господу всѣмъ сердцемъ своимъ въ постѣ, плачѣ и рыданіи, да смилуется надъ нами. Тогда возревнуетъ Господь о землѣ Своей и пощадитъ народъ Свой. Тогда прійдутъ вновь лѣта благопріятныя на землю нашу, прежде Отечества небеснаго узримъ во славѣ Отечество наше земное. Если же мы не вразумимся, въ печаляхъ умремъ, и самое имя наше можетъ изгладиться изъ книги живущихъ на землѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Р</span></b>усь Зарубежная! Внимай Слову Господню: "животъ и смерть дахъ передъ лицемъ вашимъ, благословеніе и клятву. Избери животъ, да живешь ты и сѣмя твое" (Второз. 30, 19)». </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-43784893343899682712016-08-16T11:27:00.005-07:002016-08-16T23:44:14.952-07:0023<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_023<br />
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Жизнь и дѣятельность митрополита<cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"> Анастасія.</cite></span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"><br /></cite></span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><cite style="font-style: normal; letter-spacing: 4px;"><br /></cite></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">М</span></b>итрополитъ Анастасій, въ міру Александръ <b>Грибановскій</b>, родился 6 августа 1873 г. въ семьѣ скромнаго сельскаго священника, въ Тамбовской губерніи. Начальное образованіе онъ получилъ въ Духовномъ Училищѣ. Въ 1893 г. — окончилъ Тамбовскую Духовнуго Семинарію. Какъ одинъ изъ первыхъ учениковъ онъ былъ посланъ на казенный счетъ въ Московскую Духовную Академію, которую окончилъ отлично въ 1897 г. Наставниками студента Александра Грибановскаго были выдающіеся русскіе богословы. Ректоромъ Московской Духовной Академіи былъ архимандритъ Антоній Храповицкій, а затѣмъ (послѣ перехода его въ Казанскую <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 130/</span></b> Дух. Академію) — архимандритъ Арсеній Стадницкій. Оба эти знаменитые іерарха (впослѣдствіи митрополиты) — были кандидатами на патріаршій престолъ на Московскомъ Церковномъ Соборѣ 1917-1918 гг. 20 апрѣля 1898 г. кандидатъ Богословія Александръ <b>Грибановскій</b>, въ Тамбовскомъ Казанскомъ монастырѣ былъ постриженъ въ монашество съ именемъ Анастасія, а 23 апрѣля, т. е. черезъ три дня, былъ рукоположенъ во іеродіакона. Въ августѣ 1898 г., черезъ годъ послѣ окончанія Академіи, инокъ Анастасій былъ назначенъ Помощникомъ Инспектора Московской Духовной Академіи. Большое благотворное духовное вліяніе на молодого священноинока оказали сл. лица: епископъ Михаилъ Таврическій и митрополитъ Владиміръ (бывшій тогда митрополитомъ Московскимъ). Въ 1900 г. іеромонахъ Анастасій былъ назначенъ митрополитомъ Владиміромъ на должность Инспектора Виѳанской Духовной Семинаріи, а черезъ годъ, въ 1901 г., Ректоромъ Московской Духовной Семинаріи, съ возведеніемъ въ санъ архимандрита. Въ 1903 г. архимандритъ <b>Анастасій</b> былъ хиротонисанъ во епископа Серпуховского и назначенъ Московскимъ Викаріемъ. Хиротонію совершалъ самъ митрополитъ Владиміръ съ сонмомъ архипастырей въ Московскомъ Успенскомъ Соборѣ. При нареченіи его во епископа, владыка Анастасій произнесъ свою замѣчательную пророческую рѣчь, въ которой намѣтилъ себѣ программу всей жизни. Эту программу онъ выполнилъ. Молодой 33-лѣтній епископъ обнаружилъ въ этой рѣчи, наряду съ духовной мудростью и чистымъ смиреннымъ сердцемъ, еще и выдающійся талантъ духовнаго «филаретовскаго» краснорѣчія. Приводимъ нѣкоторыя мѣста изъ этой рѣчи:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_08.gif" height="360"" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="230" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ этотъ торжественный часъ, когда Господь призываетъ меня къ апостольскому служенію, я слышу Его повелительный голосъ: "Гряди по Мнѣ". И я мысленно иду по стопамъ Пастыреначальника... Христосъ исполняетъ всякую правду, и ты, посланникъ и послѣдователь Христовъ, долженъ исполнять все, что повелѣваетъ тебѣ долгъ твоего званія. Ты долженъ исполнить всякую правду, какая только начертана въ Евангеліи и уставахъ церковныхъ. Ты не долженъ освобождать себя отъ подчиненія закону, даже если бы ты самъ былъ законодателемъ. Я вижу, какъ воплощенное Слово Божіе благовѣствуетъ всѣмъ Евангеліе Царства Божія, ублажаетъ смиренныхъ, обличаетъ лицемѣрныхъ и гордыхъ, пылаетъ огнемъ ревности на осквернителей святыни... И ты, пріемлющій жребій апостола, пророка и учителя, будь вѣрнымъ служителемъ слова, день и ночь со слезами поучая твою паству. Будь мудрымъ и мужественнымъ служителемъ Истины, хотя бы ты имѣлъ противъ себя цѣлый міръ... Не зри на лица и не угождай духу вѣка сего, который будетъ обѣщать тебѣ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 131/</span></b> земныя выгоды. Если обрѣтешь смиренную добродѣтель, возвышай ее и поставляй на свѣщницѣ, да свѣтитъ всѣмъ. Если же увидишь ложь и лицемѣріе, — разоблачай ихъ предъ всѣми, хотя бы они были облечены въ порфиру и виссонъ... Обнимай всѣхъ, какъ крыльями, своимъ любящимъ сердцемъ; погибшее взыщи, крѣпкое снабди; изнемогающаго въ вѣрѣ возьми на свои рамена и вдохни въ него часть твоего духа. Зажигая свѣтъ въ другихъ, ты будешь сгорать самъ, но ты былъ бы недостоинъ названія первосвященника, если не приносилъ бы себя въ жертву за люди твоя... Стоя наверху горы, ты слишкомъ будешь замѣтнымъ для всѣхъ и станешь камнемъ преткновенія для многихъ. Ты будешь терпѣть не только отъ враговъ, но и отъ друзей и сродниковъ, не только отъ невѣрующихъ и свободомыслящихъ, но и отъ людей, ревнующихъ о Церкви, но не по разуму. Одни, называя тебя "учителемъ благимъ", будутъ обращаться къ тебѣ съ пытливыми вопросами, дабы уловить тебя въ словѣ, другіе будутъ тщательно наблюдать за твоими поступками, дабы изъ нихъ извлечь противъ тебя обвиненіе... Чѣмъ неподвижнѣе ты будешь стоять, тѣмъ яростнѣе будутъ возставать на тебя зависть и злоба; она не остановится ни предъ какою клеветою; она не поколеблется обвинить тебя въ томъ, что ты возмущаешь народъ и противишься кесарю и найдетъ своихъ понтійскихъ пилатовъ, чтобы предать тебя на позоръ и смерть... Да, время гоненій для служителей Церкви не миновало, а теперь, быть можетъ, наступаютъ такіе дни, когда мы снова "увидимъ обиды, угрозы, разграбленія и описанія имѣній", "храмы обагренные кровью и изъ храмовъ содѣлавшіеся кладбищами, и даже, быть можетъ, всенародное закланіе пресвитеровъ и епископовъ", какое видѣлъ нѣкогда св. Григорій Богословъ... И для тебя, такимъ образомъ, настанетъ своя Геѳсиманская ночь... И тебя повлекутъ на беззаконныя судилища, и тебѣ придется вынести насмѣшки толпы, которая, быть можетъ, еще вчера рукоплескала тебѣ, измѣну и предательство друзей и, наконецъ, позоръ и одиночество самого креста, когда всѣ покинутъ тебя, и когда само небо, быть можетъ, закроется надъ тобой... Таковъ путь истиннаго Христова пастырства. Ты видишь теперь, какъ тяжелъ и тернистъ онъ, какъ опасенъ онъ особенно теперь, когда волны со всѣхъ сторонъ обуреваютъ Церковь, и когда въ ней самой начинаются пагубныя раздѣленія, грозящія разорвать нешвенный хитонъ Христовъ... Да, я знаю и чувствую всю тяжесть этого бремени и исповѣдуюсь предъ всѣми, что не могу снести его, если самъ Великій Пастыреначальникъ не понесетъ его вмѣстѣ со мною... Прежде, чѣмъ сдѣлать меня участникомъ благодати епископства, умолите небеснаго Первосвященника, да очиститъ меня отъ всякія скверны плоти и духа, а наипаче <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 132/</span></b> отъ всякаго самонадѣянія и самопревозношенія, и да уготовитъ во мнѣ сосудъ, достойный для пріятія Духа»...</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>пископъ Анастасій имѣлъ большую склонность къ научной богословской работѣ, но по монашескому послушанію пошелъ по другой дорогѣ. Однако онъ на всю жизнь остался почитателемъ науки и другомъ честныхъ ученыхъ. Собирая ихъ вокругъ себя, гдѣ бы онъ ни былъ, Владыка Анастасій любитъ отдыхатъ въ бесѣдахъ съ ними, обнаруживая исключительную свою начитанность во всѣхъ отрасляхъ, какъ научнаго, такъ и философскаго знанія. Высоко цѣнилъ Вдадыка и истинное искусство, особенно художественную литературу и поэзію, памятуя слова Жуковскаго о томъ, что «поэзія есть Богъ въ святыхъ мечтахъ земли». Самъ владыка написалъ прекрасныя изслѣдованія о Пушкинѣ и Лермонтовѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ Москвѣ, въ то время когда началъ свою дѣятельность (викаріемъ митрополита Владиміра) молодой епископъ Анастасій, еще живы были замѣчательныя традиціи Московскаго митрополита Филарета, котораго ревностнымъ почитателемъ и сталъ, нашъ ревнующій о духовной мудрости іерархъ. Онъ поставилъ себѣ въ образецъ жизнь и дѣятельность этого русскаго Златоуста: безупречную личную жизнь, строгій аскетизмъ, любовь къ наукѣ, изумительное трудолюбіе, безграничное терпѣніе, знаніе быта и жизни духовенства и другія качества его личности. Даръ проповѣдничества Владыка Анастасій получилъ едва ли не большій, чѣмъ его высокій учитель. Среди шумной столицы онъ жилъ какъ въ пустынѣ, аскетической жизнью, строго соблюдая всѣ посты и не зная усталости въ частыхъ богослуженіяхъ. Будучи Московскимъ викаріемъ, онъ руководилъ въ Москвѣ широкой благотворительной и церковно-просвѣтительной дѣятельностью, сотрудничая съ Великой Княгиней Елизаветой Ѳеодоровной (впослѣдствіи мученицей, убіенной въ 1918 г. въ Алапаевскѣ).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ годъ объявленія войны (1914 г.) епископъ Анастасій былъ переведенъ на Холмскую каѳедру, что было знáкомъ высокаго къ нему довѣрія. Во время войны городъ Холмъ оказался вблизи фронта, и епископъ Анастасій часто и безстрашно сталъ отправляться на передовыя позиціи, вдохновляя войска на бранный подвигъ. 24 октября 1914 г., объѣзжая фронтъ, городъ Холмъ посѣтилъ Государь Императоръ Николай II. Его принялъ епископъ Анастасій въ своемъ каѳедральномъ соборѣ и привѣтствовалъ рѣчью, въ которой, со всей силой убѣдительности и съ пафосомъ горячей любви къ Россіи и ея вѣрнымъ сынамъ, ярко изобразилъ передъ Государемъ подвиги русскихъ солдатъ. За свои труды, въ 1915 г. епископъ Анастасій былъ награжденъ чрезвычайно рѣдкой наградой для духовенства — орденомъ благ. кн. Александра Невскаго «съ мечами». Въ декабрѣ 1915 г. епископъ Анастасій былъ <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 133/</span></b> переведенъ въ Кишеневъ, а въ 1916 г. былъ возведенъ въ санъ архіепископа. Наступилъ 1917 г., русское общество было охвачено революціоннымъ угаромъ февраля, но архіепископъ Анастасій сразу распозналъ антихристовъ ликъ революціи и выступилъ на исповѣдническій путь борьбы. 15 августа открылся Московскій Церковный Соборъ. Владыкѣ Анастасію была поручена организаціонная сторона Собора. 31 октября 1917 г. было установлено Патріаршество. Предсѣдателемъ комиссіи по интронизаціи Патріарха былъ назначенъ архіепископъ Анастасій. (Между прочимъ, при голосованіи кандидатовъ въ патріархи, при наличіи цѣлаго ряда маститыхъ іерарховъ, молодой архіепископъ Анастасій получилъ 77 голосовъ изъ 309, т. е. 25%). Послѣ возстановленія патріаршества Владыка Анастасій вошелъ въ составъ Священнаго Сѵнода при Патріархѣ. Послѣ Собора онъ былъ выбранъ паствой на Харьковскую епархію, но послѣдующія событія помѣшали осуществить это избраніе. Вся Бессарабія, составлявшая Кишеневскую епархію, была присоединена къ Румыніи. Началась румынизація русскаго населенія. Владыка Анастасій не соблазнился возможностью остаться и процвѣтать въ Румыніи и предпочелъ принять крестъ изгнанія. Онъ отбылъ заграницу въ Константинополь. Здѣсь онъ вошелъ въ составъ Высшаго Церковнаго Управленія, образовавшагося подъ предсѣдательствомъ митрополита Антонія для окормленія русской эмиграціи. Съ 1919 по 1921 г. Владыка Анастасій состоялъ управляющимъ церковными общинами Константинопольскаго округа. Въ 1921 г. онъ отбылъ въ Іерусалимъ. 11 лѣтъ Владыка Анастасій руководилъ работой Русской Православной Миссіи въ Іерусалимѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1936 г. скончался Предсѣдатель Сѵнода Русской Заграничной Соборной Церкви митрополитъ Антоній и его замѣстителемъ на этотъ высокій постъ былъ выбранъ (предъизбранный самимъ митрополитомъ Антоніемъ) — митрополитъ Анастасій. Владыка Анастасій былъ возведенъ въ санъ митрополита еще при жизни м. Антонія и болѣе чѣмъ за годъ до смерти послѣдняго принялъ на себя руководство Зарубежной Церковью. Первымъ его дѣломъ было проведеніе въ жизнь переорганизаціи Русской Зарубежной Церкви въ связи съ новыми потребностями заграничной жизни русской эмиграціи. (Временное Положеніе 1935 г. о Русской Православной Церкви<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> по которому она раздѣлялась на четыре, впослѣдствіи — пять, митрополичьихъ округа: Ближне-Восточный, Дальне-Восточный, Сѣверо-Американскій, Западно-Европейскій и Средне-Европейскій). Митрополитомъ Анастасіемъ были приняты всѣ мѣры для изжитія зарубежной церковной смуты и сліяніе всей Зарубежной Церкви въ единую церковную организацію, что и было одно время почти достигнуто за исключеніемъ епархіи мит<b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 134/</span></b> рополита Евлогія, который остался въ юрисдикціи Константинопольскаго Патріарха.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Д</span></b>ля укрѣпленія Зарубежной Церкви въ 1938 г. былъ созванъ Второй Всезарубежный Соборъ съ участіемъ клира и мірянъ. При Архіерейскомъ Сѵнодѣ былъ учрежденъ учебный комитетъ и было издано Положеніе о немъ. Въ 1935 г. митроп. Анастасій издалъ въ Бѣлградѣ свою замѣчательную книгу «Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ». Другая замѣчателькая книга митрополита Анастасія — «Мысли о пастырствѣ» — представляютъ собою плоды 50-лѣтняго пастырскаго опыта.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>о время второй міровой войны Владыка Анастасій остался на своемъ тяжкомъ и трудномъ посту въ Югославіи. Наступила нѣмецкая оккупація. Гестапо произвело обыскъ въ покояхъ митрополита Анастасія и изъяло дѣлопроизводство Сѵнода. Самому Владыкѣ Анастасію нѣмцы предложили выпустить спеціальное воззваніе къ русскому народу съ предложеніемъ содѣйствовать нѣмецкой арміи, будто бы идущей крестовымъ походомъ для освобожденія Россіи отъ большевиковъ. Предложеніе это было подкрѣплено угрозой интернированія въ случаѣ его неисполненія. Тѣмъ не менѣе Владыка Анастасій отвергъ это предложеніе, указавъ, что при неясности для него нѣмецкой политики и полной невыясненности цѣлей, съ которыми нѣмцы идутъ въ Россію — онъ такого призыва сдѣлать не можетъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бо всемъ дальнѣйшемъ поведеніи Владыки Анастасія въ періодъ нѣмецкой оккупаціи Югославіи, въ Лондонѣ, въ 1945 г. сдѣлалъ важное показаніе разнымъ церковно-общественнымъ кругамъ, русскимъ и иностраннымъ, святѣйшій Гавріилъ, Патріархъ Сербскій. Онъ заявилъ, что митрополитъ Анастасій съ великой мудростью и тактомъ держался при нѣмцахъ, былъ всегда лояльнымъ къ сербамъ, нѣсколько разъ подвергался обыскамъ и совершенно не пользовался довѣріемъ нѣмцевъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ октябрѣ 1943 г. подъ предсѣдательствомъ митрополита Анастасія, въ Вѣнѣ, состоялось совѣщаніе 8 заграничныхъ архіереевъ, признавшее незаконнымъ избраніе митрополита Сергія патріархомъ (избраннаго въ Москвѣ, въ сентябрѣ 1943 г.).</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">К</span></b>ъ концу войны, въ виду угрозы совѣтской оккупаціи, когда лучшая часть русской многострадальной эмиграціи вынуждена была вновь обречь себя на дальнѣйшее бѣженство, отбылъ съ нею и Владыка Анастасій, сначала въ Вѣну, затѣмъ въ Карлсбадъ и, наконецъ, послѣ окончанія войны, въ Мюнхенъ, который по волѣ Божіей съ 1945 по 1950 г. оказался центромъ русской церковной и общественной жизни.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ это время разстроились сношенія Зарубежной Русской Соборной Церкви съ ея отдѣльными частями и враги Зарубежной <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 135/</span></b> Соборной Церкви стали разглашать со злорадствомъ, что она окончила свое существованіе. Не только враги, но и многіе дѣятельные члены самой Зарубежной Соборной Церкви, въ ужасѣ передъ надвигавшимися страшными событіями торжества зла, поколебались, утратили твердость духа, измѣнили родной Церкви и перешли въ другія юрисдикціи. Но твердъ и непоколебимъ, готовый <b>одинъ</b> до смерти стоять за истинную Церковь Христову, былъ Первоіерархъ Русской Зарубежной Соборной Церкви митрополитъ <b>Анастасій</b>, въ непрерывной и смиренной молитвѣ за Церковь и Родину подвизавшійся въ тишинѣ и тайнѣ своей «духовной горницы». И Господь внялъ его неотступной смиренной мольбѣ и явнымъ чудомъ помогъ возстановить и воодушевить бывшую при смерти Русскую Зарубежную Церковь.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_09.gif" height="235"" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="300" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ какъ изъ Мюнхена возстановить связь Сѵнода со всѣми частями Церкви было невозможно, то митрополитъ Анастасій добился разрѣшенія на поѣздку въ Швейцарію, откуда, изъ Женевы, въ короткій срокъ наладивъ письменное общеніе со всѣми странами міра, онъ возстановилъ съ помощью Божіей всю организацію Русской Соборной Зарубежной Церкви.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">З</span></b>акончивъ эту колоссальную работу, Владыка къ Пасхѣ 1946 года, возвратился въ Мюнхенъ и приступилъ къ исключительно <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 136/</span></b> тяжелой и необычайно отвѣтственной работѣ руководства всей Зарубежной Русской Церковью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ день св. Великомученика и Побѣдоносиа Георгія, 23 апрѣля 1946 г. въ Мюнхенѣ, Владыка Анастасій собралъ Архіерейскій Соборъ Русской Зарубежной Церкви (15 архіереевъ), отъ котораго начался новый славный этапъ ея жизни. На этомъ историческомъ Соборѣ было вынесено ясное рѣшеніе вопроса объ отношеніи къ Совѣтской Церкви:</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
«<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ысшее Церковное Управленіе въ Россіи въ лицѣ нынѣшняго главы Русской Церкви патріарха Алексія неоднократно уже обращалось къ зарубежнымъ епископамъ съ увѣщаніемъ войти въ каноническое подчиненіе Патріархіи, но повинуясь велѣніямъ своей пастырской совѣсти, мы не находимъ для себя нравственно возможнымъ пойти навстрѣчу этимъ призывамъ до тѣхъ поръ, пока высшая Церковная власть въ Россіи находится въ <b>противоестественномъ</b> союзѣ съ безбожной властью и пока вся Русская Церковь лишена присущей ей по ея Божественной природѣ истинной свободы».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>громную работу сдѣлалъ митрополитъ Анастасій за послѣдніе послѣвоенные годы въ дѣлѣ защиты многихъ тысячъ бѣженцевъ (Ди-Пи). По своей исключительной скромности Владыка тщательно скрываетъ свою работу, а потому многіе совершенно не знаютъ объ этой, быть можетъ, самой славной страницѣ его жизни. Своими молитвами, своимъ нравственнымъ авторитетомъ, передъ которымъ преклоняются даже противники Зарубежной Церкви (напр. митрополитъ Владиміръ, проф. Карташевъ и др.), своими посланіями во всѣ міровыя учрежденія и ко всѣмъ лицамъ<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> имѣющимъ міровой авторитетъ, право или власть, писалъ Владыка Анастасій въ защиту многострадальной русской эмиграціи (особенно новой). Одновременно онъ утѣшалъ всѣхъ скорбящихъ и унывающихъ, посѣщая съ<i> </i>великой святыней Зарубежья — Чудотворной иконой Курской Божіей Матери — многочисленные лагеря Ди-Пи. Безпристрастная исторія въ свое время скажетъ свое правдивое слово о жизни и дѣятельности митрополита Анастасія — этого великаго «печальника Русскаго Зарубежья».</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>ъ 1948 г. исполнилось 50 лѣтъ пастырской дѣятельности Владыки Анастасія. Неумолимо строгій и суровый къ себѣ, въ теченіе всей своей жизни и дѣятельности показавшій поразительные примѣры личной скромности и глубокаго подлиннаго смиренія, Владыка категорически уклонился отъ чествованія своего юбилея такъ, какъ хотѣлось бы этого его многочисленнымъ друзьямъ и почитателямъ. Въ 1951 году исполнилось 45 лѣтъ его Архипастырской дѣятельности и 15 лѣтіе его стоянія во главѣ Русской Соборной Зарубежной Церкви въ санѣ Митрополита. </div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4511460216899427649.post-55425488261397059042016-08-16T11:27:00.003-07:002016-08-16T23:44:33.771-07:0024<div style="font-family: 'Euphemia UCAS'; font-size: 14px; line-height: normal;">
http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_024<br />
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #b40000; font-family: "palatino linotype"; font-size: 16px; font-weight: bold;">ЧАСТЬ II. РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ЗАРУБЕЖОМЪ.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;">Смута и расколъ въ Зарубежной Церкви.</span></center>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<span class="SubTitle1" style="color: #b40000; font-size: 16px; font-weight: bold;"><br /></span></center>
<div class="gallery" style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="left" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952a_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a><a href="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_full.jpg" style="color: black;" title="Проф. И. М. Андреев. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, 1952"><img align="right" class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952b_small.gif" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">У</span></b>казъ св. Патріарха <b>Тихона</b> отъ <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1922_01_04" style="color: black;">7/20 ноября 1920 г., за № 362</a>является строго каноническимъ основаніемъ существованія Соборной Церкви съ ея Архіерейскими Соборами и Сѵнодомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Э</span></b>та Церковь является первоначальной и основоположной Русской заграничной Церковью. Будучи въ полномъ духовномъ и административномъ подчиненіи канонически правильной Высшей Церковной Власти въ Россіи во время св. Патріарха <b>Тихона</b> и отъ него же получившая временную автономію впредь до нормального положенія Россійской Автокефальной Церкви, — Соборная Зарубежная Церковь прекратила всякое общеніе съ Высшей Церковной іерархіей Совѣтской Россіи съ того момента, какъ эта іерархія стала <b>неканонической</b>, т. е. со времени <a href="http://www.russportal.ru/index.php?id=publications.tserk_viedomosti.tsv1927_17_03" style="color: black;">«Деклараціи» митр. Сергія въ 1927 г.</a> когда онъ предалъ Православную Русскую Церковь въ руки враговъ, войдя въ противоестественный союзъ съ безбожной властью.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
</div>
<center style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype';">
<img class="inbody" src="http://www.russportal.ru/image/image/andreev_im1952_10.gif" height="240"" style="border: 1px solid rgb(236, 191, 40); margin: 3px 10px; padding: 2px;" width="300" /></center>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">С</span></b>охраняя неизмѣнную вѣрность своей Матери Церкви, ея <b>Духовному Собору</b>, осудившему дѣянія митр. Сергія, — Соборная Зарубежная Церковь получила отъ Бога высокую миссію: хранить <b><span class="Red" style="color: #b40000;">/с. 138/</span></b> основы Русскаго Православія и говорить свободнымъ голосомъ заграницей отъ имени порабощенной Матери Церкви на Родинѣ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">О</span></b>бразованіе другихъ теченій и юрисдикцій Русской Православной Церкви Заграницей — могло произойти только путемъ раскола, путемъ отдѣленія отъ Соборной Церкви, путемъ измѣны святымъ канонамъ и самому духу Православія. Соборную же Зарубежную Русскую Церковь невозможно обвинить въ расколѣ, ибо ей не было отъ кого откалываться. Соборная Церковь, съ самаго начала своего существованія шла по одному первоначально намѣченному пути, не измѣняя себѣ, а потому и не могла быть и причиной раскола.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Е</span></b>сли вѣрность Помѣстной Русской Церкви для заграничной ея части заключалась въ томъ, чтобы оставаться въ лонѣ Матери Церкви, но воздерживаться отъ подчиненія неканонической Совѣтской Патріархіи впредь до того времени, когда Русская Церковь получитъ свободу и нормальную жизнь, — то невѣрность ей, какъ это совершенно ясно логически<a href="http://www.russportal.ru/" style="color: black;" title="http://www.russportal.ru">,</a> могла выразиться въ трехъ направленіяхъ: 1) уйти въ юрисдикцію другой Помѣстной Церкви, 2) Отдѣлиться отъ Русской Церкви самочинной автокефаліей или автономіей и 3) Подчиниться Совѣтской Московской Патріархіи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">В</span></b>сѣ эти три направленія, внеся большую смуту и расколы въ церковную жизнь, и осуществились зарубежомъ.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Б</span></b>ывшая Западно-Европейская епархія юрисдикціи Русскаго Заграничнаго Архіерейскаго Собора и Сѵнода, возглавляемая сначала митрополитомъ Евлогіемъ, а послѣ его смерти митр. Владиміромъ, — прошла весьма извилистый путь въ процессѣ признанія Высшей Церковной власти, нѣсколько разъ мѣняя юрисдикціи.</div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Palatino linotype'; text-align: justify; text-indent: 20px;">
<b><span class="Red" style="color: #b40000;">Т</span></b>акъ, съ октября 1920 г. по іюнь 1926 г. втеченіе шести лѣтъ, эта епархія находилась въ юрисдикціи Соборной Зарубежной Церкви, подчиняясь Архіерейскому Собору и Сѵноду. Затѣмъ, съ августа 1927 г. по октябрь 1930 г. втеченіе трехъ лѣтъ, она подчинялась Совѣтской Московской Патріархіи. Съ февраля 1931 г. по сентябрь 1945 г. (14 лѣтъ) — подчинялась Константинопольскому Патріарху (какъ экзархатъ). Съ сентября 1945 г. — снова подчинялась Совѣтской Московской Патріархіи. Наконецъ, съ марта 1947 г., занявъ по счету пятую позицію, она снова подчинилась Константинопольскому Патріарху, опять на правахъ экзархата.</div>
</div>
Joannahttp://www.blogger.com/profile/12000679422093371576noreply@blogger.com0